2. Хозяйство, культура и общественные отношения

Развитие скотоводства и земледелия. Переход к одомашниванию диких животных был закономерным этапом развития человеческого общества. Прирученные и выращенные животные обеспечивали запас пищи на слу­чай неудачной охоты, особенно в зимний период. Одомашнивание диких животных началась еще в эпоху неолита. На неолитических стоянках Се­верного Приаралья, западных, центральных и восточных районов Казах­стана наряду с костями диких животных обнаружены кости домашней ко­ровы, лошади, овцы и, вероятно, козы¹¹. В следующую за неолитом эпоху бронзы численность домашних животных увеличилась, возрос и видовой состав стада. Эпоха бронзы — время непрерывного развития скотоводства как формы хозяйства.

Костный материал, собранный на поселениях раннего этапа эпохи брон­зы, позволяет говорить, что основным занятием человека на территории Казахстана в это время было придомное пастушеское скотоводство. В ста­де преобладал крупный рогатый скот, для выпаса которого использовали пойменные луга. Овец и лошадей было мало. Ежегодный приплод и старые животные предназначались для заготовки мяса на зиму, а часть молодняка оставалась в стаде.

Придомное пастушеское скотоводство постепенно перерастало в яйла- жное. При яйлажном скотоводстве пастухи со скотом делали небольшие перекочевки с одного пастбища на другое¹². В составе стада увеличивалась доля мелкого рогатого скота (овцы, козы) и лошадей. На Атауском поселе­нии, например, основная масса костей принадлежит лошади.

Доместикация лошади и использование ее под верховную езду произо­шло, как доказали материалы из поселения Ботай, в эпоху энеолита¹³.

В период развитой бронзы коня использовали более широкое в качест­ве тягловой силы и для верховой езды. Доказывают это находки костяных псалий для мягких удил на поселениях в Степняке, Айдабуле, Тасты-Бутаке. Использование коня как средства передвижения увеличило возмож­ности освоения степных и высокогорных пастбищ. В степях Центрального Казахстана произошло одомашнивание дикого верблюда. При раскопках одной из оград Аксу-Аюлы II обнаружен костяк верблюжонка. Отдель­ные кости верблюда найдены и на Алексеевском поселении¹⁴.

Древнее скотоводство было экстенсивным. Освоение и расширение площади пастбищ, выведение и выращивание таких видов животных как лошадь, овца, выносливых и способных к тебеневке (добыванию зимой корма из-под снега и переходам на большие расстояния), привело к увели­чению стада. На позднем этапе эпохи бронзы в степных районах Казахста­на скотоводство становится основной отраслью хозяйства и принимает формы, близкие к кочевому скотоводству.

Вероятно, не все население огромной территории Казахстана перешло тогда к этим новым формам хозяйствования. Так, на поселениях эпохи поздней бронзы Восточного Казахстана (Трушниково, Мало-Красноярка), Западного (Алексеевское) и Северного (Явленка 1) в стаде еще преоблада­ет крупный рогатый скот, что свидетельствует о меньшей подвижности на­сельников этих мест в сравнении с племенами Центрального Казахстана.

Переход к продуктивному скотоводству был прогрессивным явлением. Как новое средство труда, как орудие производства скот давал пастушес­ким племенам большие преимущества в производстве материальных благ. Увеличились запасы мясомолочных продуктов, появились новые их виды (сыр, творог), расширились домашние промыслы (изготовление кожаных и шерстяных изделий).

Одновременно со скотоводством, начиная с эпохи неолита на террито­рии Казахстана стало развиваться земледелие. В хозяйстве племен эпохи бронзы скотоводство и земледелие дополняли друг друга и были взаимо­связаны. О наличии земледелия свидетельствуют, например, находки крем­невых вкладышей-серпов на поселении Усть-Нарым (Восточный Казах­стан) . Человек того времени перешел от случайных, мелких посевов к сис­тематическому возделыванию небольших полей в поймах рек.

На поселениях ранней бронзы найдены мотыги из камня и рога оленя. Каменные мотыги были более производительны по сравнению с палками- копалками и роговыми мотыгами: при их помощи можно лучше взрыхлить почву. Из камня же делались и орудия для растирания зерна - зернотерки, куранты, терки, песты, ступы. На уборке урожая первоначально, видимо, использовались бронзовые ножи, а в эпоху поздней бронзы - бронзовые и медные серпы разных типов, бронзовая коса (поселение Чаглинка). Они могли также применяться при заготовке корма для скота на зиму и заго­товке камыша.

С появлением более совершенных орудий был связан и некоторый рост посевов. Культивировались, в основном, пшеница, рожь и просо. Все эти виды зерновых культур зафиксированы в жилых и хозяйственных соору­жениях поселений¹⁵. Земледелие по своему характеру оставалось прими­тивным и играло подсобную роль по сравнению со скотоводством, но оно служило важным источником получения продуктов питания.

Кроме того, на некоторых поселениях в слое, заполнявшем хозяйствен­ные ямы, найдены кости дикой птицы - гуся и серого журавля (Канай), кости и чешуя щуки, осетра. Рыбу ловили сетями, о чем можно судить по находкам глиняного и каменных грузил. Однако охота и рыбная ловля в эпоху бронзы теряют свое значение. На поселениях ранней бронзы доля костей диких животных (косуля, марал, северный олень, архар, кабан, бобр, заяц-беляк, лисица) составляет 3,6%, в поздней бронзе на поселениях Вос­точного Казахстана - до 4% (Трушниково), а Северного - до 1% (Алексе­евское).

Материал, характеризующий стадии развития культуры эпохи бронзы во всех районах ее распространения на территории Казахстана, свидетель­ствует об изменении типа хозяйства: племена эпохи бронзы переходили от придомного пастушеского к яйлажному, а затем и кочевому скотоводству. Именно это определяло изменения в материальной культуре, хотя они и не везде были равномерными. В зависимости от географических и других фак­торов в одних районах раньше началось приручение диких животных, в других раньше возникло и затем распространилось примитивное мотыж­ное земледелие.

В последние десятилетия (1976-1994 гг.) стали известны новые источ­ники, дополнившие сведения по древней истории медеплавильного произ­водства и гончарства¹⁶, горного дела¹⁷ и металлообработки¹⁸, а также ското­водства и охоты¹⁹, земледелия и домашних промыслов, позволившие уточ­нить периодизацию и хронологию памятников периодов развитой и позд­ней бронзы южной части Сары-Арки²⁰.

Горное дело, металлургия. Наряду со скотоводством и земледелием важ­нейшую роль в развитии производительных сил человеческого общества в эпоху бронзы сыграли добыча различных руд, обработка камня и кости.

На территории Казахстана с давних времен были известны богатые мес­торождения меди, олова и золота. Многочисленные древние разработки меди (Жезказган, Зыряновск, Карчига, Джалтыр, Ащилы, Уро-Тобе, Ку- шикбай), олова (горы Атасу, Калбинский и Нарымский хребты) и золота (Степняк, Казанчункур, Баладжал, Акджал, Дайбай, Майкопчегай, Акабек) свидетельствуют о том, что эта территория являлась одним из центров древней металлургии.

Геологические изыскания показывают, что добыча и плавка медных окисленных руд в древности достигла огромных размеров. Самые скром­ные подсчеты говорят, что в районе Жезказгана объем выплавленной меди составил примерно 100 тыс. т. На Успенском медном руднике было вынуто 200 тыс. т руды²¹, отвалы же древних выработок Имантауского месторож­дения выражаются в 48 тыс. т медной руды. Подсчет по всем исследован­ным пунктам древних горных работ по добыче касситерита показал, что здесь было добыто 130 т олова²². Размеры горных выработок и объем выну­той руды говорят о том, что месторождения меди, олова и золота эксплуа­тировались на протяжении многих веков.

Разрабатывали только окисленную руду (малахит азурит, касситерит) с богатым содержанием меди и олова²³. Форма и метод выработки зависели от условий залегания рудного тела. Выработки направлялись только по рудоносным жилам, оставляя нетронутой пустую породу. Рыхлые руды добывали простым «кайлованием» отбойниками и топорами, изготовлен­ными из вязких третичных пород и кварцитов. В плотных рудах, не подда­ющихся кайлованию, использовался способ огневой проходки. На поверх­ности жилы или в глубине перед забоем разводили костер и, когда порода раскаливалась, ее поливали водой²⁴. Каменными кирками, кайлами разрых­ленную породу откалывали и деревянными лопатами насыпали в кожаные мешки, затем поднимали на поверхность земли.

Вместе с огневой проходкой использовали также подбой, следы кото­рого сохранились в районе Жезказгана (Центральный Казахстан). Под пло­щадку, на которой залегал крупный рудный камень, древние рудокопы де­лали подкоп, после чего ударами кварцитового молота отбивали нависшую над подбоем руду. При проходке глубоких штолен оставляли так называе-

мые целики, которые предохраняли кровлю от оседания, иногда применя­ли и деревянные подпоры²⁵. Тем не менее, шахты нередко обваливались и засыпали рудокопов. Об этом говорят находки в копях человеческих ске­летов с еще уцелевшими при них кожаными мешками, наполненными ру­дой²⁶.

На поверхности земли, в стороне от места выработки, обычно у прото­ков весенних вод или специальных ям - водосборов руду дробили камен­ными молотками и рудодробилками, затем промывали. Вода была необхо­дима для «мокрого» обогащения - первичного отделения руды от поро­ды²⁷. Мелкодробленую руду сгребали деревянными лопатами или лопат­кой крупного животного и в кожаных мешках уносили на поселение, на место плавки. Кости животных, которые служили совками, встречены на древних выработках Милыкудука, Соркудука, Кресто (Центральный Казах­стан), они сильно изношены и пропитаны медной зеленью.

На местах добычи и дробления руды найдено множество металличес­ких, каменных и костяных орудий горного дела: бронзовые четырехгран­ные кирки, каменные орудия — массивные кайла, кирки, молоты, клинья, песты для растирания руды, ступы, а также орудия из кости и дерева — мо­лоты из рога марала, клин из рога сайги, лопатки животного, деревянная лопатка для насыпания руды. Плавили руду непосредственно на поселе­нии или недалеко от него. Для плавки устраивались плавильные пета типа горна, следы которых найдены в Милыкудуке, Жезказгане, при впадении р. Шульбы в Иртыш, у аула Канай. Вблизи поселения аула Канай, в обрыве оврага собрано много медного шлака, перемешанного с углем. Для плавки руды использовался древесный уголь, в качестве флюса — кварц, охра. Шлаки медной руды найдены на Атасуском и Суук-Булакском поселени­ях, куски руды, шлака и слитков меди — в могильниках Былкылдак I, Бугу- лы I, на поселениях Бишкуль I, Алексеевском, Трушниково, Канай, Пет­ровка II.

Медную и оловянную руду плавили отдельно, а позднее, уже при от­ливке того или иного предмета, добавляли необходимое количество олова в медь. Об этом свидетельствуют находки Г. Н. Щербы в нижней части участка Сая-Су шлаков плавок с шариками металлического олова²⁸. Хими­ческий и спектральный анализы бронзовых изделии показывают, что древ­ние металлурги при примитивной технологии добивалисо желаемых соот­ношений олова и меди в разнообразных орудиях. Ими было замечено, что повышение содержашш олова в сплаве делает металл тверже, но и более хрупким, а уменьшение, напротив, — более мягким и пластичным. Поэто­му для ударных орудий в медную основу обычно добавлялось около 4% олова, для рубящих и режущих — от 5 до 9%, для колющих и некоторых типов строительных орудий - от 9 до 12% олова и выше. Украшения также имели высокий процент содержания олова. Серпы же имеют малый про­цент олова, так как при большом содержании олова тонкое лезвие серпа становилось ломким и быстро выходило из строя²⁹.

Остатки литейных мастерских зафиксированы на поселениях Мало- Красноярка, Алексеевское, Новоникольское I, Петровка II. Здесь в камен­ных и глиняных литейных формах разнообразных конструкций отливалось большинство орудий хозяйственного и бытового назначения: серпы и вис­лообушные топоры, кинжалы и ножи, наконечники копий и стрел. Укра­шения большей частью изготовлялись посредством ковки, чеканки, тис­нения. Это круглые с тисненым орнаментом бляхи для привешивания на одежду, пронизки, браслеты, бусы, гривны и т. п.

Замечательными изделиями ювелирного искусства племен эпохи брон­зы с территории Казахстана являются бронзовые украшения, обложенные золотой фольгой, височные кольца разных типов, заколки лопаточковид­ной формы, лапчатые ромбовидные и продолговатые подвески. Уже в то время умели получать и стекловидную массу — пасту, из которой изготов­ляли бусы, пронизки.

Масштабы рудных разработок в эпоху бронзы на территории Казахста­на позволяли не только удовлетворять собственные потребности в сырье, но и использовать часть металла в виде заготовок и изделий для межпле­менного обмена.

Богатство недр Казахстана месторождениями олова и меди, а также широкое их использование в эпоху бронзы, привело к замене большей части каменных орудий и оружия бронзовыми. В горном деле сохранилась роль каменных орудий (молоты, клинья, кайлы л т. д.), хотя и здесь стали уже появляться бронзовые кирки, молоты. В основном, камень теперь шел на выделку тех орудий и изделий, которые и в последующие исторические эпохи изготовляли из камня: зернотерки, куранты, ступы, песты, терки, грузила, пряслица, краснотерки.

Наряду с металлическими и каменными орудиями в быту употребля­лись и костяные предметы. Для их приготовления использовались трубча­тые кости, ребра, лопатки крупных животных. Предварительно кость рас­паривали в кипящей воде в глиняных сосудах-корчагах, после чего она ста­новилась гибкой, мягкой, обезжиренной и легко поддавалась обработке. Высохнув, обработанная кость вновь приобретала присущие ей свойства — твердость, упругость.

Из кости изготовляли самые различные изделия: ножи, наконечники стрел, шилья, проколки, гребенчатые и гладкие штампы для нанесения орнамента на сосуды; лощила и тупики из челюсти лошади или быка, чтобы обрабатывать кожу и размйнать растительные волокна; коньки из плюсне­вых и пястных костей лошади или коровы; псалии, пряслица, пряжки, кос­тяные бусы и пронизки, пуговицы; мотыги из рога лося и оле«я. Из зубов хищных и домашних животных и раковин делали обереги-ожерелья.

Самые разнообразные предметы из различного материала (металла, камня, кости, ракушек) свидетельствуют о том, что племена эпохи бронзы на территории Казахстана достигли высокого мастерства в изготовлении орудий труда, оружия, украшений, предметов быта; они хорошо владели техникой литья, чеканки, тиснения, шлифования и полирования, умели наносить орнамент на изделия из твердого материала.

Поселения и жилища. Поселений эпохи бронзы на_#терригории Казах­стана известно большое количество, на шестидесяти из них проводились археологические раскопки.

Поселения, как правило, располагались на низких берегах рек у широ­ких пойм, на мысу, реже у озер; но и здесь они размещались на понижен­ных участках, у места впадения ручьев или степных речек, где для скота богатое разнотравье, а почва удобна для мотыжного земледелия. Поселе­ния обычно состояли из 6-10, а большие — из 20 жилищ, размещенных в один или два ряда вдоль берега. На мысу жилища располагались по кругу, образуя в центре площадь, свободную от застройки, которая могла слу­жить местом общественных сборов или загоном для скота. Жилища под­разделяются на полуземлянки и наземные сооружения. Среди полуземля­нок можно выделить три основных типа - прямоугольные, овальные и вось­меркообразные, с коридорообразными выходами. Вдоль стен вертикально вкапывали столбы, их обшивали толстыми плахами или плетнем, затем об­мазывали глиной, подсыпали золой и обкладывали дерновыми пластами. Площадь жилища колебалась от 100 до 300-400 кв. м. Отсутствие леса в районах Центрального и Западного Казахстана определило здесь широкое применение камня при строительстве жилищ. Камнем облицовывали из­нутри стены, сооружали внутренние перегородки (Атасу, Бугулы I, II, Ак- баур, Тасты-Бутак). В наземных жилищах стены складывали из бревен, образовывавших примитивные срубы. Жилище позднего периода эпохи средней бронзы - небольших размеров, почти квадратное, наземного типа, в основе каркасное, в форме пирамиды с четыр ехскатной крышей. Стены образованы приставленными, а не вкопанными бревнами, они легко воз­водились и разбирались.

О перекрытии жилищ можно судить по конструкции погребальных со­оружений типа Аксу-Аюлы, Дандыбай, Ортау. Перекрытие в них сделано в виде сруба или пирамидально-ступенчатого свода из плит, но не исклю­чена возможность существования плоской кровли.

В Северном и Восточном Казахстане столбовые конструкции были ос­новой жилых и хозяйственных помещений. Перекрытия в них были плос­кие или двускатные. В строительстве широко применялось дерево.

Планировка помещений, число и расположение очагов, хозяйственных ям были обусловлены строго определенным назначением жилища или от­дельного его участка. В специально отведенных местах производились плав­ка металла и изготовление орудий. Отдельные жилища служили для обще­ственных работ, сборов и отправления культовых обрядов.

Вблизи поселений располагались родовые кладбища. Погребальные сооружения на поверхности обозначены прямоугольными, квадратными, овальными оградками из положенных или поставленных на ребро и вко­панных каменных плит, иногда и курганы по основанию обрамлены ка­менными плитами, которые употреблялись и при постройке погребальных камер. Самая распространенная конструкция при этом - каменные ящики из плит, поставленных вертикально либо положенных плашмя друг на друга напуском внутрь.

Домашние промыслы. Скотоводство давало не только продукты пита­ния, но и сырье для изготовления одежды и обуви.

О существовании ткачества в эпоху бронзы свидетельствуют находки грузиков от примитивного ткацкого станка, костяных, каменных и глиня­ных пряслиц от веретена, а также костяных спиц для натягивания основы от примитивного ткацкого снаряда³⁰. Шерстяные изделия изготовляли из шерсти тонкорунной овцы или козьего пуха при помощи тканья, вязания и плетения.

Племена эпохи бронзы употребляли также растительные нитки из ди­кой конопли, дикого льна и крапивы. Из них плели веревки для хозяйст­венных нужд, сети для рыбной ловли, ими шили одежду.

Судя по обнаруженным в погребениях остаткам обуви, она была кожа­ кожа­ной, без каблуков, шилась сухожильными нитками и стягивалась шнуроч­ками около щиколоток. Для обработки кожи употреблялись тупики из челюсти крупных животных и лощила, часто встречаемые на поселениях.

Мужчины и женщины носиЛРи шерстяные и кожаные шапочки с науш­никами. Верхнюю одежду также изготовляли из шерстяных тканей. По всей вероятности, она была двубортная или имела разрез в верхней части и за­стегивалась на одну пуговицу с левой стороны³¹.

Одежда женщин состояла из платья, шапочки и кожаной обуви. Пла­тье, обычно из шерстяной ткани, спускалось несколько ниже колен. Рука­ва были длинными. Их обшлага обшивали рядами бронзовых бусинок. Юбка от пояса спереди также была украшена рядами белых пастовых бусинок. Ткани окрашивали в разные оттенки красного цвета: ярко-красный, фио­летово-красный³².

По множеству предметов украшения, найденных в погребениях, мож­но утверждать, что женщины носили в ушах большие серьги и спиральные кольца, обложенные листовым золотом, на шее - грив: iy или низку из брон­зовых бус и пронизок, на руках браслеты и перстни. Разрез одежды вокруг шеи обшивали стеклянным бисером, на грудь нашивали круглые бляхи. Широко были распространены лапчатые, круглые и ромбические привес­ки, иногда орнаментированные, и поясные обоймочки. В качестве укра­шений и оберегов мужчины и женщины носили раковины, клыки хищных и домашних животных. Некоторые из них окрашены красной охрой.

Значительное место у обитателей поселений занимало изготовление керамической посуды. Вся она предназначалась для использования в хо­зяйстве и быту. Гончарами эпохи бронзы были преимущественно женщи­ны.

По сосудам можно судить о технике их изготовления. Глину выбирали очень тщательно, иногда ее привозили за несколько десятков километров³-¹, затем подвергали обработке, а именно: вымораживанию (зимованию) или летованию, после чего размачивали и промешивали³⁴.

Сосуды изготовлялись ручной лепкой. Большинство сосудов (баноч­ные с вертикальными или слегка выпуклыми стенками) сделано ленточ­ной техникой. Существовал способ формовки горшков на болванке, роль таких болванок выполнял мешок из шерстяной ткани, в который насыпали мокрый песок. Мешку придавали нужную форму и на его стенки наклады­вали отдельные полосы из глины и прикрепляли дно. Шаровидные сосуды формовали из комка глины, выдавливали стенки изнутри круглым кам­нем-голышом. Такая посуда имеет округлое тулово и дно, венчик обычно прямой. Большая часть сосудов по внешней поверхности, а некоторые из­нутри покрыта лощением, которое наносилось до обжига разогретым кос­тяным лощилом или нагретым небольшим камнем, чтобы придать сосуду водонепроницаемость. После лощения сосуд приобретал ровную, плотную поверхность, а после обжига — свойство хорошо хранить жидкость³⁵. Со­суды, как правило, орнаментированы. Узор наносился до обжига по сырой или чуть подсохшей глине, на глаз, без предварительной наметки.

Сушили посуду на открытом воздухе в тени или в помещениях, в кото­рых устраивались сквозняки. Иногда более тонкие места стенок (что неиз­бежно при ручной лепке) временно покрывали мокрыми тряпками или травой, чтобы задержать влагу до высыхания более толстых частей стенок³⁶. Обжиг производили, по всей вероятности, на открытом костре. Чтобы во время сушки и обжига сосуды не трескались, глину обезжиривали, добавляя примеси толченого кварца, ракушки, песка, а иногда шамота.

Сравнительное изучение формы, техники изготовления и орнамента позволило установить, что для каждого этапа культуры эпохи бронзы ха­рактерен определенный тип посуды.

На этапе ранней бронзы преобладали сосуды баночной формы с верти­кальными или несколько выпуклыми стенками, иногда вогнутыми горло­винами, плоскодонные. Были популярны елочный орнамент, нанесенный гребенчатым или гладким штампом, подквадратные, треугольные, оваль­ные вдавления и «серповидные», нанесенные наклонно поставленной тру­бочкой, ногтевой орнамент. Встречаются «жемчужины» - круглые выпук­лые украшения - в сочетании с другим орнаментом. Узором покрыты стенки и днища сосудов. Орнамент состоит из сочетаний вертикальных, горизон­тальных и волнистых линий, вертикального зигзага и полей заштрихован­ных треугольников.

Для средней бронзы типичны плоскодонные горшки с округлым пле­чом или с уступчиком на плечике, отделяющем шейку от тулова. Орнамент выполнен гладким или мелкозубчатым штампом. Наиболее характерным геометрическим узором на этом этапе были треугольник, меандр, ломаная линия, зигзаг и их различные сочетания. У сосудов с плавным профилем орнаментированы чаще всего венчик, горловина и верхняя часть тулова, а у сосудов с уступчиком при переходе от горловины к тулову рисунок рас­полагался тремя зонами: на шейке, верхней части тулова, придонной части. Иногда орнамент наносился на днище сосуда.

Позднюю бронзу характеризуют горшки с округлыми плечиками и бо­лее или менее раздутым туловом. Орнаментированы они по краю венчика налепным валиком с косыми насечками по нему и насечками крест-на- крест по венчику. Иногда на верхнюю часть тулова наносился рисунок в виде зигзага, косых насечек, елочки, «жемчужин» в сочетании с другими видами орнамента. Изредка верхняя часть сосуда украшена каннелюрами или вовсе не имеет орнамента.

О художественном вкусе и культуре древних племен эпохи бронзы мож­но судить по украшениям и предметам искусства. Встречаются, хотя и очень редко, вещи, выполненные в «зверином» стиле. Среди них костяные изо­бражения голов животных, найденные на поселениях Чаглинка и Явленка I, вырезанные из челюстей лошади. Мастер использовал естественную фор­му кости, он вырезал глаза, уши, обрезал конец челюсти и произвел поли­ровку. Этого оказалось достаточно для того, чтобы выразительно передать голову красивого животного.

Большой интерес представляет каменный пест, найденный на берегу р. Нуры, со скульптурным изображением мужской головы. Высокое лицо имеет сильно выступающий длинный нос с легкой горбинкой и широко очерченными ноздрями. Лоб узкий и кажется несоразмерно низким из-за широких, крупных надбровных дуг. Стилистическая трактовка скульпту­ры весьма своеобразна. Брови, глаза, верхние скулы обозначены длинны­ми, расходящимися от висков выступами с плавными переходами. Так же трактованы тонкие длинные губы, крупные уши и, вероятно, небольшие усы, бородка, окаймляющая все лицо с острым выступающим подбород­ком. С обратной стороны изделия, примерно на уровне глаз, имеется па­раллельный основанию выступ, опоясывающий всю затылочную часть скульптуры. В центре выступ рассечен короткой вертикальной насечкой, нанесенной узким резцом.

Племена эпохи бронзы умели изготавливать боевое оружие, которое постоянно совершенствовалось. Увеличение производства предметов во­оружения отражало возрастание роли войн в жизни древнего общества в связи с началом перехода к новой форме хозяйства - кочевому скотовод­ству. Оружие составляли стрелы с бронзовыми наконечниками в форме листа и втулкой для насаживания на древко. В бою на близкой дистанции применяли копья с бронзовыми наконечниками, булавы, вислообушные топоры и кельты. Некоторые воины имели бронзовые кинжалы с череш­ком для насаживания на костяную или деревянную рукоять. На позднем этапе бронзы появляются и цельнобронзовые кинжалы с навершием в в; <де грибовидной шляпки и перекрестием.

Общественные отношения. Основным занятием племен эпохи бронзы в Казахстане было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. Раз­витие скотоводства привело к большей обеспеченности общества продук­тами и предметами потребления, к появлению излишков продукции, к даль­нейшему развитию и расширению обмена и, в конечном итоге, к началу накопления богатств.

Интенсивное развитие скотоводства явилось основой первого крупно­го общественного разделения труда, выделения пастушеских племен из остальной массы населения. В развитии земледелия в эпоху бронзы также произошли сдвиги. Хотя оно продолжало оставаться мотыжным, но значи­тельно увеличились площади возделываемых полей. Изменения в типе хо­зяйства неизбежно должны были привести к изменениям в общественной организации. В социальной и военно-политической структурах появляются родо-племенные подразделения.

Мужчина-вождь, мужчина-воин занял господствующее положение в обществе, в производстве материальных благ, он стал во главе родовой об­щины, родство стало считаться по отцовской линии. Одним из археологи­ческих аргументов, подтверждающих существование в этот период патри­архальных отношений, являются парные захоронения в андроновских па­мятниках, когда в могилу мужа подхоранивали позднее женщину. Харак­терным для погребений эпохи бронзы является скорченное трупоположе- ние на левом или правом боку головой на запад.

Патриархальная семейная община прошла несколько этапов развития. В первичной форме она унаследовала многие черты предшественницы — матриархальной семьи: коллективную собственность на средства и про­дукты производства, равенство всех взрослых членов общины в решении хозяйственных и бытовых вопросов, добровольное подчинение авторитету главы общины. Основу такой общины, как и прежде, составляла парная семья, характеризующаяся непрочностью супружеских уз и равными пра­вами мужчины и женщины на совместных детей.

Патриархальные семейные общины раннего этапа состояли из четырех­пяти поколении родственников по мужской линии и совместно проживали в огромных жилищах, достигавших 200 кв. м и более. Каждый патриар- хально-родовой поселок состоял из нескольких таких жилищ.

Семейная община являлась семейно-производственным коллективом, а при коллективном труде существовала общая собственность на средства производства и на продукты производства. Со временем, особенно в эпоху поздней бронзы, отдельные усилившиеся патриархальные семейные общи­ны все более и более стремились в обособлению, что привело в дальней­шем к разложению первобытнообщинного строя, к возникновению семей­ной собственности.

К среднему периоду эпохи бронзы, к периоду усиления межплеменных столкновений, относится появление оборонительных укреплений в виде валов и рва, окружавших поселения в Северном Казахстане. О межпле­менных столкновениях свидетельствуют также находки на поселениях и в могильниках бронзовых и костяных наконечников стрел. В одном случае (Восточный Казахстан) наконечник стрелы торчал из коленной чашечки, в другом (Центральный Казахстан) - из тазовой кости человеческого ске­лета.

На позднем этапе эпохи бронзы в результате разложения рода и выде­ления из него хозяйств отдельных семей изменяются жилища. Они разде­ляются глухими перегородками на секции, предназначенные для самосто­ятельных семей. Так, на Алексеевском поселении в Западном Казахстане одна из землянок была разделена перегородкой на две симметричные по­ловины с отдельно расположенными отопительными и кухонными очага­ми и ямами-хранилищами возле очагов³⁷. Здесь же найдена каменная, хо­рошо отполированная булава — знак вождя.

О разложении родового строя и возникновении имущественного нера­венства говорят и материалы могильников. Повсеместно в могильниках эпохи бронзы Казахстана наряду с бедными захоронениями рядовых чле­нов общины встречаются богатые захоронения. Бедные погребения отли­чаются простотой устройства могильного сооружения и скромностью по­гребального инвентаря. В богатых найдены золотые и бронзовые вещи, гли­няные, искусно орнаментированные сосуды. Плиты каменных ящиков этих могил основательно обработаны и хорошо пригнаны друг к другу, сами ящики большого размера. Над могилами глаг семей, вождей родов и пле­мен воздвигались мощные земляные курганы или ограды из массивных гранитных плит.

С ростом поголовья стада увеличивалось количество продовольствен­ных продуктов и сырья — молока, мяса, кож, шерсти, козьего пуха. Созда­вался некоторый избыток продовольствия, появились условия для его на­копления и обмена. На ранних ступенях эпохи бронзы натуральный обмен велся между общинами, родами, входящими в одно племя, или между пле- менами-соседями и носил случайный характер. ₄

Большой размах получает обмен в период эпохи поздней бронзы. Мно­го слитков меди, олова проникало из районов месторождении на террито­рии, где их нет. О существовании обмена не только с соседями, но и с даль­ними племенами свидетельствуют находки перламутровой раковины на поселении у с. Трушниково. Немалое значение для развития и расширения обмена, особенно между отдельными племенами, имело приручение коня под верховую езду, использование его в качестве транспортного средства.

Верования и культы. Жизнь и благосостояние племен эпохи бронзы всецело зависели от природы, и человек одухотворял ее силы. Это были, прежде всего, солнце, огонь, животный и растительный мир. Солнце и огонь посылают тепло — все это связывается с добрыми, могущественными духа­ми. Символы солнечного божества можно видеть на украшениях — бляш­ках-нашивках с орнаментом в виде лучей, отходящих от центра во все сто­роны, в меандрах на глиняных сосудах.

У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чем говорит широко распространенный в эту эпоху обряд трупосожжения. Остатки сожжен­ных костей встречены в захоронениях разных этапов эпохи бронзы. Огонь, по представлениям древних людей, очищал тело от скверны и охранял умер- шего от злых духов.

В погребениях с трупоположением иногда встречаются остатки золы и угля, которые также можно связать с культом огня. В эпоху бронзы широ­ко применялся обряд захоронения, когда труп посыпали красной охрой или опускали кусок красной охры в могилу. Красный цвет в сознании древ­них людей означал огонь и наряду с солнцем имел магическую силу, спо­собность защищать от злых духов. Одновременно красная краска являлась символом крови, которая тоже наделялась сверхъестественной силой³⁸.

На позднем этапе эпохи бронзы с развитием новой формы хозяйства — кочевого скотоводства — вместе с культом солнца появилось поклонение луне и звездам, по которым кочевники ориентировались во время ночных перекочевок.

У племен эпохи бронзы широко были распрстранены культ предков и вера в загробную жизнь. Они старались умилостивить дух предка, надея­лись на его покровительство, помощь, защиту и в то же время испытывали пред ним страх³⁹. Поэтому племена эпохи бронзы стремились как можно лучше снабдить покойника пищей, одеждой, орудиями труда, оружием и украшениями, необходимыми в загробной жизни. Ему сооружали могилу, которая имитировала жилье, спустя некоторое время к ней приносили до­полнительную пищу, зарывая ее около ящика, у плит ограды или в насыпи кургана, что, по всей вероятности, свидетельствовало о появлении в это время обычая поминок.

В это же время появляются различные ограждения, ограды, которые нельзя перейти. Скотоводы-земледельцы сооружали их сначала для скота и для защиты посевов от диких и домашних животных, а затем и на могиле умершего, чтобы преградить покойнику выход из могилы.

В эпоху бронзы возникает ритуал жертвоприношения. Специальные жерственные места располагались около поселений. Они представляют собой круг из камня или земляной холмик. При раскопке ритуальных мест выявлены остатки обуглившегося зерна, зернотерки, кости животных, золь­ные пятна, обломки сосудов, пестов. При исследовании двух жертвенных кругов найдены даже рудодробильные каменные орудия.

Жертвоприношения в эпоху бронзы приносились солнцу, огню, луне, звездам, а также духам-хранителям. На поселении Петровка II у прохода, где прерываются оборонительные рвы, зафиксирована яма со следами огня, скелетами и черепами животных, а в специальном ответвлении рва сохра­нился жертвенник, в котором находились три сосуда, челюсти коров, черепа и кости ног баранов.

В погребениях разных периодов эпохи встречены зубы хишных живот­ных (волка, лисицы), домашних (собаки, лошади), которые являлись не только украшениями, им, видимо, придавали какой-то магический смысл, считали амулетами, «оберегами», которые охраняли человека от злых ду­хов и передавали часть своей силы самому человеку.

На раннем этапе эпохи бронзы человек чувствовал себя неразрывной частью родовой общины и не мыслил своего существования вне рода. В эпоху поздней бронзы, т. е. в период разложения первобытнообщинного строя, когда появилось имущественное неравенство, у многих племен воз­ник обычай наложения запрета - «табу» - на скот и орудия производства, присвоенные вождями племен, родов или богатыми семьями.

Развитие человеческого мышления привело к усложнению его представ­лений о себе и природе, к возникновению религиозного мировоззрения.