§ 7. Основные детерминационные связи и категории детерминизма

Мы не будем здесь детально описывать различные формы детермина­ ции. Целевую и системную детерминацию мы уже отчасти разбирали на предыдущих страницах. Дадим ниже лишь краткую характеристи­ ку причинных и функциональных связей, а также ряда категориаль­ ных пар, описывающих важнейшие качественные и количественные свойства различных типов связей1.

Понятие причинных связей является центральным в детерминизме и выступает как «генетическая связь между явлениями, при которой од­ но явление, называемое причиной, при наличии определенных усло­ вий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием»2. Главным признаком причинных взаимосвя­ зей выступает порождающий характер причины по отношению к на­ ступающему следствию и то, что причинно-следственные отношения реализуются в определенной пространственной и временной непре­ рывности. Переносимые вещество, энергия или информация изменя­ ются при взаимодействии с другим объектом, что служит фактором возникновения новых явлений и предметов. Соответственно, на раз­ ных уровнях бытия существенное значение имеет качественная и коли­ чественная специфика информации, скорость ее передачи и характер воспринимающего объекта. Отсюда вытекает понимание многообра­ зия типов причинной связи и, соответственно, форм детерминации.

При возникновении любого явления действует комплекс причин, которые получили название условий, хотя среди них всегда можно вы­ делить главную причину, которую иногда именует «специфицирую­ щей причиной». Однако даже при наличии главной причины и всего комплекса условий следствие все же может не наступать. Для этого ну­ жен своеобразный «спусковой крючок» причинной цепи под названи­ ем «повод». Его сознательный поиск или, наоборот, устранение — важ­ нейший элемент человеческого бытия, будь то политика с поиском поводов к войне или к заключению мира, сфера социальных или бы­ товых отношений. Поиск причин и условий возникновения каких-то явлений и событий — главная задача любой науки. Причинное объяс­ нение как важнейший элемент рационального бытия человека проти-

1Все категории, о которых речь пойдет ниже, получили обстоятельную разработку

всоветской марксистской философии. Таким из них, как необходимость и вероят­ ность, посвящены десятки монографий. Этот материал изложен и в учебниках, в том числе в уже не раз упоминавшихся учебниках соавторов А.В. Панина и П.В. Алексеева.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1997. С. 406.

востоит иррациональному поиску знамений, вере в приметы и прочим суевериям, которыми, увы, так богато бытие современного человека.

Важнейшим типом связей является также функциональная (или кор­ реляционная) связь предметов. Здесь нет отношений субстанциального порождения, а есть взаимная корреляция и взаимовлияние предметов. Может быть временная корреляция типа ритмической смены дня и ночи, годовых, двенадцатилетних, шестидесятилетних, шестисотлет­ них и прочих циклов. Может бьпь пространственная корреляция типа отношений симметрии. Весьма важное значение имеют корреляцион­ ные зависимости внутри какой-то системы, например общение сту­ дентов внутри студенческой группы; коррелятивная двигательная ак­ тивность рук человека; взаимная корреляция различных частей генома и т.д.

Наиболее наглядное и вместе с тем точное воплощение функцио­ нальная зависимость получает в математике типа математической за­ висимости у =/(х). Здесь задан общий логико-математический прин­ цип разворачивания множества единичных значений ряда и одновременно корреляции между этими значениями. Вот что писал по поводу функциональных отношений в научном познании один из теоретиков неокантианства — Э. Кассирер: «Против логики родового понятия, стоящей ... под знаком и господством понятия о субстанции, выдвигается логика математического понятия функции. Но область применения этой формы логики можно искать не в одной лишь сфе­ ре математики. Скорее можно утверждать, что проблема перебрасы­ вается немедленно и в область познания природы, ибо понятие о функции содержит в себе всеобщую схему и образец, по которому со­ здалось современное понятие о природе в его прогрессивном истори­ ческом развитии»1. Действительно, масса законов в различных науках устанавливает важные функциональные зависимости, например, между падением атмосферного давления и близостью непогоды; рос­ том температуры тела и заболеванием; возрастанием количества раз­ водов и общим социальным неблагополучием социума. Огромное значение имеют функциональные связи при проектировании и созда­ нии технических устройств, а также контроле за их деятельностью. Функциональный, а не причинный характер носит взаимодействие между мозгом и психикой, физическим «телом» символа и его идеаль­ ным значением. Функциональное объяснение при этом не противо­ стоит причинному (субстанциальному) объяснению, как думалось

1 Кассирер Э. Познание и действительность. (Понятие о субстанции, понятие о функции.) СПб., 1912. С. 34.

Э. Кассиреру1, а органически дополняет последнее в рамках диалек­ тического, нелинейного подхода к процессам детерминации в целом Этот широкий и постоянно развивающийся детерминистский подход к анализу любых явлений действительности составляет важ­ ную часть уже отмеченной нами особой диалектической культуры мышления и философской рефлексии в целом. Дальнейшая диалек­ тическая конкретизация принципа детерминизма и его органическое сращение с принципом развития осуществляются через систему пар­ ных категорий, имеющих давнюю традицию философского осмысле­ ния и отражающих находящиеся в единстве противоречивые стороны

и тенденции бытия.

Категории детерминизма Анализ мы начнем с категории «закон-». С одной стороны, все закономерное всегда противостоит всему хаотич­ ному и бессистемному, а в предельном случае и беззаконному, когда по­ рядок сознательно разрушается ложно и порочно ориентированной свободной волей человека. Соответственно, под законом в самом ши­ роком и абстрактном смысле понимается существенная, устойчивая и повторяющаяся связь явлений и процессов в мире. Законы могут быть самыми различными и отличаться друг от друга по степени общности (от наиболее общих философских до конкретно-эмпирических), по сферам действия (законы неорганической и органической природы, социальные и психологические законы), по качеству детерминацией - ных отношений (статистические или динамические) и т.д. Правда, в строгом смысле слова в мире ничто в точности не повторяется, а уж в сфере живых организмов, общественной и духовной жизни человека тем более. Это, однако, вовсе не дает нам оснований, подобно Канту4 жестко разделять природную естественную необходимость и человече­ ское свободное поведение. Законы природного бытия, как показывает современная наука, носят вероятностный характер и могут претерпе­ вать эволюционные изменения, а в человеческом духовном существо­ вании есть свой порядок и своя внутренняя устойчивая логика.

Более того, как мы отмечали выше, сегодня есть все основания счи­ тать, что природные, социальные и духовные законы представляют со­ бой грани проявления единых диалектических закономерностей раз­ вития, в чем нас все больше убеждают современные научные результаты из самых разных областей знания. Другое дело, что законы духовной жизни, во-первых, проявляют общемировые закономернос­ ти наиболее просто, зримо и полно, ибо все высшее делает простым и

См.: ИвановА.В. Философская судьба Э. Кассирера// Вестник МГУ. Серия 7. Фи­ лософия. № 2. 1990.

клонений. Таким образом, необходимость означает, что обусловлен­ ное законами событие обязательно наступит, его «нельзя обойти», а случайность — это «нечто такое, что может быть и может также и не быть, может быть тем или иным... Преодоление этого случайного есть вообще... задача познания»1.

Случайность определяет время и форму проявления событий, от­ ражает фактор неоднозначности и многофакторности развития, кото­ рое выступает как целый спектр возможностей и вариантов реализа­ ции каких-то всеобщих и необходимых закономерностей.

Что же касается экзистенциальной диалектики необходимости и случайности, то следование каким-то необходимым нравственным принципам подразумевает умение творчески применить их в каждой конкретной ситуации, т.е. брать поправки на случайный характер об­ стоятельств и характер людей, с которыми тебя сводит жизнь. Подоб­ ное поведение как раз и свидетельствует, что принципы у человека до­ стойные, а сам он мудр и наделен диалектическим разумом.

Категории возможности и действительности затрагивают еще один важный аспект диалектики мирового бытия. Действитель­ ность — это все то, что нас окружает, то что уже существует, или как отмечал Гегель, это «наличное бытие объекта». Можно сказать, что это актуальное бытие. Возможность же — это потенциальное бытие, т.е. нечто еще не реализовавшееся, не сбывшееся. Это некоторая тен­ денция развития, которая может реализоваться, а может и не реализо­ ваться. Возможность и действительность взаимосвязаны. С одной стороны, действительность содержит в себе самые разнообразные возможности развития того или иного процесса, его потенциальное будущее. С другой стороны, сама действительность есть результат ре­ ализации одной из возможностей. Количественная оценка возможно­ сти осуществления случайных событий связана с категорией вероят­ ности как своеобразной меры возможности, когда мы можем ожидать наступления того или иного события и формах его проявления с оп­ ределенной долей вероятности. Категория возможности всегда связа­ на с целевой детерминацией, представляя собой набор целей, опреде­ ляющих траектории изменения настоящего. Чем отдаленнее будущее, тем шире спектр открывающихся возможностей, а чем будущее бли­ же, тем спектр этих возможностей уже.

Обсуждение нереализовавшихся возможностей беспредметно, ибо случившееся невозможно изменить. Оно имеет какой-то рациональ­ ный смысл только в плане неповторения прошлых ошибок. Вместе с

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974. С. 318.

Глава 5. Диалектика бытия: развитие и законы диалектики... 177

тем систематический и трезвый анализ перспектив реализации буду­ щих возможностей — важнейшее условие развития настоящего в нуж­ ном и желательном для нас русле.

В своем антропологическом измерении эта диалектическая пара категорий также весьма важна. К примеру, возраст человека — это от­ нюдь не только его биологическая характеристика. Известно, что мо­ гут быть люди пожилые, но производящие впечатление удивительной душевной молодости и свежести. И наоборот, встречаются молодые люди, напоминающие духовных стариков, лишенные всякой энергии и дерзания. Одной из причин этого является то, что у духовно здоро­ вых людей всегда есть спектр притягательных возможностей, к реали­ зации которых он устремлен. Завтра для него всегда лучше, чем вчера. У человека с потухшим взором жизнь превращается в сплошное уны­ лое настоящее. Он закрыт для живительных ветров будущего и, соот­ ветственно, для самообновления.

Человек, открытый новым возможностям и не смиряющийся с ок­ ружающей действительностью, проявляет тем самым и одну из фун­ даментальных черт свободы. К анализу этого сложнейшего понятия мы теперь и переходим. В сущности; все обсуждение проблем детер­ минизма и так постоянно выводило нас на эту важнейшую метафизи­ ческую категорию, столь значимую для человеческого бытия.

Вопросы и задания

1.Как проявляются принципы развития и детерминизма в диалектике бытия?

2.Проведите сравнительный анализ идеалистической и материалистичес­ кой диалектики развития.

3.Охарактеризуйте особенности и действие закона отрицания отрицания.

4.Расскажите о действии закона перехода количественных изменений в качественные в природе и обществе.

5.Почему закон взаимодействия противоположностей (в марксизме — единства и борьбы противоположностей) в диамате именовали «ядром» диалек­ тики?

6.В чем существенное различие детерминизма и индетерминизма?

7.Дайте характеристику основных категорий детерминизма.

Литература

Алексеев П.В., Панин Л.В. Философия. М., 1997.

Бунге М. Причинность. Место принципа причинности в современной на­ уке. М., 1962.

12-7712