ливость и сделает это с тем большим жаром и пристрастностью, чем одностороннее было предыдущее отрицание.

Чтобы устойчиво двигаться вперед, надо бережно относиться к традициям. Неизвестно, что завтра пригодится на трудной историче­ ской дороге и что из исторического наследства поможет справиться с вновь возникшими противоречиями. Вместе с тем нельзя быть и кон­ серватором, ибо разумное и деликатное отрицание прежних форм жизни столь же необходимо, как и сохранение традиций. Мера сохра­ нения и. отрицания прошлого в процессах общественных преобразо­ ваний — это всегда вопрос конкретно-исторический, но в любом слу­ чае эта мера находится с тем большей точностью и быстротой, чем более разумны и нравственны осуществляющие их люди и чем отчет­ ливее и яснее формулируют они для себя цели своей деятельности.

Процедура критического целеполагания является важнейшим фактором сознательного и творческого применения закона отрица­ ния отрицания. Если не знаешь, ради какого общего и индивидуаль­ ного блага ты отрицаешь настоящее, тогда лучше воздержаться от вся­ ких отрицаний. Если у тебя нет высоких идеалов, способных заменить старые, тогда не торопись их сокрушать, ибо иначе все закончится гнусным шутовским глумлением над прошлым, доходящим до откро­ венного кощунства.

§ 4. Закон перехода количественных изменений в качественные

Данный закон проясняет механизмы развития, утверждая, что в про­ цессах развития «количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возмож­ ности и интервалы количественных изменений»1.

Частично категорий качества и количества мы уже касались в пер­ вой главе онтологического раздела нашего учебника. Качественное изменение обозначает возникновение нового объекта, предмета, явле­ ния. Качество, как отмечал Гегель, «есть вообще тождественная с быти­ ем, непосредственная определенность... Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает бьпь тем, что оно есть»2. Поэтому понятие «качество» следует отличать от свойств предмета, которых может бьпь бесконечно много. Качество — это внутренняя определенность предмета, некоторая совокупность су-

АлексеевП.В., ПанинА.В. Философия. М., 1997. С. 473.

Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М. 1974. С. 228.

нее совершенные органические создания, ближе стоящие к неоргани­ ческой природе, отличаются от вышестоящих органических существ отчасти и большей неопределенностью их меры»1.

Категория меры напрямую сопрягается с категориями внутренней формы и структуры, фиксируя строгую упорядоченность качествен­ ных и количественных параметров системы, где выход за их пределы означает уже переход в совсем другое качество, к другой мере и другой структуре. Нельзя не поразиться прозорливости и тонкости гегелев­ ского анализа этой категории, а также тех примеров, которые он при­ водит в своей «Энциклопедии философских наук» для их иллюстра­ ции. Так, по поводу качества государственного устройства и его зависимости от количественных размеров территории он замечает, что «при непрерывном увеличении или уменьшении государства на­ ступает наконец такой момент, когда независимо от других обстоя­ тельств и только вследствие этого количественного изменения госу­ дарственный строй качественно уже больше не может оставаться неизменным." Конституция маленького швейцарского кантона не го­ дится для великой империи, и точно так оказалось непригодным го­ сударственное устройство Римской республики, когда оно было пере­ несено на небольшие немецкие имперские города»2. Как здесь не задуматься о причинах низкой эффективности функционирования государственных институтов в постперестроечной России и о рацио­ нальности механического переноса демократических институтов За­ падной Европы в совсем другую пространственную реальность?

Весьма большое значение имело введенное Гегелем понятие «узловая линия мер»3, где выход за определенную меру соответствует появлению нового качественного образования в природе со своим интервалом ме­ ры. В целом это совпадает с тем, что выше мы говорили о структурных уровнях природы и материальных носителях различных форм.

Закон перехода количественных изменений в качественные как раз и говорит о том, что в любом предмете или явлении происходит накоп­ ление количественных изменений, которые на определенном этапе его существования (при переходе присущей предмету меры) приведут к из­ менению его качества, т.е. возникнет новый предмет. В свою очередь этот новый предмет обладает своей собственной мерой, переход через которую приводит к рождению нового предмета, делая тем самым про­ цесс развития бесконечным. Причем здесь опять-таки могут домини-

1 ГегельГ.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974. С. 258. 2 Там же. С. 260.

3 Там же. С. 261.

ровать обратимые процессы, когда гибель или разрушение одного предмета сменяется рождением ему подобного, или же необратимые, когда гибель" прежней формы ведет к рождению принципиально ново­ го качества, не бывшего ранее. Первый тип скачков свойственен в ос- j новном неживой природе (со всеми теми оговорками, которые были сделаны нами выше), а последний — обществу и культурному развитию человечества. В первом случае мера остается относительно устойчивой во времени и пространстве для всех объектов данного класса1, а во вто­ ром — она каждый раз новая, ибо уникальны вновь возникшие в обще­ стве социально-политическая система, этнос, национальная культура, профессиональная группа, художественная традиция и т.д.

При этом существуют универсальные меры или всеобщие принципы структурной организации, позволяющие вещам и процессам любого уровня бытия — от атома до человеческой мысли — функционировать и развиваться наиболее эффективно, в частности оптимально сочетать количественные и качественные параметры, гармонизировать отноше­ ния частей и целого в рамках любой системы. Примером универсальной меры является пропорция так называемого золотого сечения. Она в на­ стоящий момент обнаружена в пропорциях наиболее гармоничных древних храмов и дворцов, в живых организмах и строении галактик, в соотношении различных ритмов деятельности человеческого мозга и даже в организации эффективно работающего предприятия.

В противовес структуре и мере в мире существуют и безмерные, ха­ отические процессы. Следует, правда, четко различать естественную безмерность и хаотичность природных процессов (типа броуновского движения молекул, бурно пенящейся реки, извержения вулкана или бури на море), без которых невозможен никакой процесс самооргани­ зации в природе, и хаотичность и безмерность вторичную, порожден­ ную свободной волей человека. Безмерность в этом втором смысле все­ гда связана с чемтто безобразным и разрушительным, вроде обжорства, половой невоздержанности, бездумной накачки мышц в культуризме (особенно женском). Столь же безмерны и тлетворны безудержное ма­ териальное накопительство, властолюбие, жадность к деньгам и т.д.

Очень часто качество явления или процесса при переходе меры оборачивается своим иным: когда слишком много шуток, они пере­ стают бьпь смешными, а когда человек избыточно серьезен, то очень скоро, наоборот, становится смешным. План при социализме превра­ тился в самый организованный беспорядок, а так называемая свобода мирового рынка сегодня все чаще оборачивается откровенным эко-

Например, период полураспада атомов какого-либо радиоактивного элемента.