§ 6. Атомизм демокрита

Древнегреческий философ Демокрит (460-360 до н.э.) - самый яркий представитель античной атомистики. Демокрит отличался широчайшими научными интересами – от космологии до сельского хозяйства.

Родина его - Абдеры на Фракийском побережье. Демокрит получил прозвище «смеющийся». Быть может, его назвали так потому, что, по преданию он написал трактат о смехе. И, кроме того, Демокрит без смеха никогда не показывался на людях: настолько несерьезным казалось ему все, делаемое ими всерьез.

Демокрит всесторонне разработал атомистическую философию.

Впервые же атомистическую идею выдвинул Левкипп, учитель Демокрита, сведения о котором крайне скудны.

Основной принцип греческого атомизма сводится к тому, что мир, как единое целое, состоит из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте. Мир возник из вихря атомов. Само понятие неделимости (атом переводится как «неделимое») было введено атомистами именно ради того, чтобы возможность бесконечного деления тела не превратила его в ничто и тем самым не превратила бы все бытие в мираж. Неделимый, неразрушимый плотный атом был пределом деления вещества. Неделимость атомов означает то, что они не способны ни испытывать воздействия, ни изменяться. Они остаются всегда равными себе. Атом понимался как материальная причина вещей, их сущность, невидимая простым глазом, но «зримая» умом. Атомы различны по величине, форме, фигуре.

Атомы Демокрита суть ничто иное как разбитое на бесконечное множество Бытие-Единое элеатов. Элеаты зашли в тупик, утверждая, что есть только единство и нет множественности. Если первоначало Парменида есть нечто единое и неразделимое, то становится непонятным, откуда берется множество вещей.

Атомистическая гипотеза смогла объяснить, откуда берется множество вещей. Атомы движутся, вступая друг с другом во взаимодействие, сцепляются, соединяются, образуя множество разнообразных вещей. Возникают тела благодаря своеобразному сочетанию атомов, а уничтожаются, потому что эти соединения распадаются.

Атомистика – это учение о микроструктуре мира. Современная наука, безусловно, иначе представляет себе эти мельчайшие частицы, но идея микроструктуры мира, впервые высказанная древнегреческими философами, сохраняет свое значение.

Атом, взятый в качестве первоначала, объяснял и материальность вещей (поскольку они состоят из материальных частиц), и их множественность, и единство материального мира. На основе атомистической гипотезы решалась и важнейшая для философии проблема рождения и смерти материальных тел.

Атомы Демокрита лишены каких бы то ни было чувственных свойств: цвета, запаха, вкуса. Все эти качества возникают в субъекте вследствие взаимодействия атомов и органов чувств. Атомисты первыми в истории древней философии стали учить о субъективности чувственных, или, как стали говорить в Новое время, вторичных качеств. Ведь если бы ощущаемые свойства принадлежали атомам (были объективны), то у всех людей были бы одинаковые восприятия. Но этого нет. Мед одним кажется сладким, другим – горьким. Первичные же качества объективны. Это форма, величина, движение атомов. «Лишь в общем мнении, - говорил Демокрит, - существует цвет, в мнении – сладкое, в мнении – горькое, в действительности же существуют только атомы и пустота».

Мир Демокрита строго подчинен принципу детерминизма: «ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости». Одна из важнейших задача познания – раскрыть причины событий, показать необходимость последних. Демокрит говорил, что он «предпочел бы найти одно причинное объяснение, нежели приобрести себе персидский престол».

По Демокриту, люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им для прикрытия своей собственной нерассудительности. Он отрицал объективность случайности. Случайно, по его представлению, то, причину чего мы не знаем.

Главный мировоззренческий итог демокритовской философии – материализм и детерминизм. Мир возникает исключительно из самодвижущейся и самоорганизующейся материи – атомов. Упорядочение атомного вихря происходит по чисто механическим закономерностям. И все, что происходит в мире, вызывается причиной – необходимостью. У мира есть рождение, рост, гибель и уничтожение в силу некоторой необходимости. Все предопределено и не могло совершиться иначе, чем произошло, так как причина всех событий – необходимость. Таков характер демокритовского детерминизма.