Раздел 1. Исторические типы философии.

АННОТАЦИЯ

В историко-философском разделе в краткой, доступной форме описываются основные моменты и персоналии истории мировой философии. Драма идей, предлагаемая вниманию студентов, будет интересна тем, кто чувствует необходимость приобщиться к сокровищам человеческого духа. Авторы пытаются раскрыть лабораторию философского мышления, стили и способы философской аргументации. Изучение истории философии – лучший путь развития теоретического мышления, школа мысли. В предлагаемом учебном пособии представлено развитие мировой философской мысли от ее зарождения до нашего времени. Историко-философский раздел содержит вопросы для самостоятельного повторения усвоенного материала.

Цель изучения темы

Формирование у студентов целостной картины становления философской мысли от древности до современности, ознакомление с основными концепциями осмысления мира, имеющими свою актуальность и по сей день.

Задачи изучения темы

1) обучение студентов дистанционной формы обучения основным элементам философской культуры современного общества;

2) воспитание необходимых способностей к интеллектуальному обобщению самой разнообразной информации в области онтологии и философии в целом; приобщение студентов к определенной нравственной и эстетической культуре;

3) формирование современного мировоззрения;

4) воспитание культуры мышления через понимание методов и стилей философской аргументации.

Раздел 1. Исторические типы философии Глава 1. Античная философия

§1. Общая характеристика античной философии

Античной философией называют совокупность философских учений, развившихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н.э. вплоть до 6 в н.э.

В чем состоят достижения античной философии?

Античность создала сам термин «философия» и сформулировала ее принципиальную проблематику. В эту эпоху выделились основные философские направления: прежде всего материализм и идеализм, а также скептицизм и антискептицизм, эмпиризм и рационализм (в тенденциях), номинализм и реализм, этические гедонизм, утилитаризм, ригоризм.

В античной философии выработана первая историческая форма диалектики, что позволило выразить логические переходы категорий бытия и небытия, тождества и различия, прерывного и непрерывного, единого и многого, материи и формы, возможности и действительности.

За всю свою более чем тысячелетнюю историю античная философия продвинула вперед изучение всех областей философского знания, за исключением, пожалуй, развитой философии истории. Классические греки совершенно не обладали «чувством истории». Интерес к истории начинает появляться лишь в период разложения древнегреческой классики, в эллинизме, а подлинный интерес – лишь в эпоху христианского средневековья.

Непреходящей заслугой античной философии является всеобъемлющее и систематическое обоснование философии как теории, разработка основных разделов философского знания, развитие системы понятий, а также постановка всех основных философских проблем. Ее влияние на последующую философскую мысль огромно.

Периодизация античной философии

Античная философия имеет более чем тысячелетнюю историю (VII в. до н.э. - VI в. н.э.). Внутри этой истории различают следующие периоды:

• досократический – VII - V вв. до н.э.;

• классический (сократический) – середина V – конец IV вв. до н.э.;

• эллинистический – конец IV – II вв. до н.э.;

• римский – I в. до н.э. – VI в. н.э.

К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов – “досократиков” милетской школы, Гераклита, элейской школы, атомистов. Основные проблемы, которыми занимались “досократики”, - это природа, космос, поиски первоначала всего сущего.

Классический (сократический) период – время расцвета древнегреческой философии. К данному этапу относятся: философско-просветительская деятельность софистов, философствование Сократа, философия Платона и Аристотеля. В этот период были созданы значительные философские системы (Платон, Аристотель). Предметом философского исследования становится не только космос, но и человек, общество, государство.

Для эллинистического периода (периода кризиса греческих полисов, воцарения Александра Македонского) характерно распространение философии киников и других “сократических” школ, философии стоиков, скептиков, Эпикура. В этот период намечается упадок в развитии античной философской мысли. Эпоха эллинизма в философии уступает по глубине и содержанию классическому периоду.

Наиболее известными философами римского периода являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар, неоплатоники, ранние христиане. Для философии этого периода было характерно воздействие на философию идей христианства, взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой).

Особенности античного философского мировоззрения

Античное философское мировоззрение в целом носит космоцентрический характер. Материально-чувственный и живой космос, поражающий своей гармонией, симметрией, ритмическим устроением, - основной предмет изучения греков. В космосе у каждого – у человека, вещи – есть свое место и свой смысл. Космос устроен наилучшим образом и существует естественно.

Своеобразной чертой античной философии была связь ее учений с учениями о природе, из которых впоследствии развились самостоятельные науки: астрономия, физика, биология. Философией именовали первоначальное совокупное знание древних, обращенное к самым разным предметам. Первые греческие философы были и первыми математиками, физиками, астрономами. Первичное знание заключало в себе одновременно пранауку и прафилософию. По мере развития той и другой, в процессе формирования собственно философии и собственно науки, шло их размежевание, уточнялась специфика.

В античной философии отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности. Великие языческие мыслители, прежде всего Платон и Аристотель, не имели понятия «личности». Античная культура внеличностна. У античного мира был свой высокий идеал – идеал человека-гражданина. Для древнего гражданина его участие в управлении родиной было обязательным служением. Это служение определяло реальное достоинство античного человека. Но безраздельное господство такого идеала ставило человека в полную зависимость от государства, полиса, рода. Путь к новому самосознанию человека как духовно значимой личности, значимой независимо от своего «места» или своей «функции», необходимо было еще проложить. Идея личности вошла в европейскую культуру позже, благодаря христианству.

Философскому стилю античности присущ пантеизм, т.е. отождествление Бога и природы. Космос – абсолютное божество. Греческие боги природны.

Античное мировоззрение не могло рассматривать идею в отрыве от материи, или материю в отрыве от идеи. Вся действительность и все составляющие ее элементы мыслились сразу и как реальные и как идеальные. Например, у Фалеса вода, как материальная основа всего, вместе с тем была живой, одушевленной. Логос у Гераклита – закон движения мира, но одновременно он и разум, свойственный всей материи.

Античные мыслители подчеркивают преимущество созерцания перед практической деятельностью, теории – перед праксисом. Созерцание – чистая деятельность, имеющая цель в самой себе, а практика – деятельность незавершенная, имеющая цель в чем-то ином. Высшее и лучшее из доступного человеку, говорил Платон, - умозрение, теория, созерцание (греческое слово «теория» означает «созерцание»). Созерцание ценно само по себе и доставляет блаженство мыслящему. Главная задача античного мыслителя – открывать то, что гармонично установлено, не мешая самопроявлению истины. Не случайно все этические рецепты античности ориентированы не на преобразование природной и социальной реальности, а на жизнь сообразно с природой, с данным.

Совершенно особое место в греческом мировоззрении занимает понятие меры. Один из наиболее фундаментальных заветов античной культуры – «ничего слишком», «ничего сверх меры».