33. Проблема истины в философии. Критерии истинности.

Объективизм и объективность – это не одно и то же. Объективизм – это фиксирование тех или иных процессов существующих в природе или обществе без выявления главного определяющего. Объективизм характеризует те или иные процессы, но не вскрывает главное.

Понятие истины, развитие истины. Истина – это знание, содержание которого соответствует объективной реальности. Истина проявляется на практике. Критерий практики и относителен, и абсолютен. Напр., могли ли мы до недавнего времени знать, если ли жизнь на Марсе. Нет, т.к. уровень развития практики до недавнего времени не позволял это сделать. Т.е. не всегда практика позволяет выявить истину, исходя из уровня развития. Но только практика, в конечном счете, является критерием истинности. Это абсолютность практики.

Общезначимость не может быть критерием истинности. Напр., большинство считало, что Солнце вращается вокруг Земли. Из суммы относительных истин составляется более полное, абсолютное знание. Относительная истина это та истина, которая формируется в конкретных данных условиях. Изменяется условия, и мы дополняем наше знание, т.е. истина развивается. Сегодня мы знаем, что все тела состоят из атомов, завтра выясняем строение атомов.

Критерием истинности наших знаний является практика, то есть материальная преобразующая деятельность людей. Теперь, наше познание развивается, имеет ряд этапов: в начале описывается предмет исследования, а затем постепенно научная мысль начинает проникать в сущность данного предмета, в способы существования, развития объектов природного и социального мира, определяемые сущностью этих объектов, называются законами.

А как выяснить: мы на описательном этапе или уже проникаем в сущность? А вот когда уже можем предвидеть качественно новое состояние. А точно или не точно мы его предвидели, вот на практике создаем то, что нам нужно, (качественно новое, химия, электроника), все, значит, проникаем. Мир бесконечен, познание сущности объектов бесконечно.

Релятивизм (от сл. Относительность) в познании заключается в том, что если законы одной области жизни, одной области существования мира не действуют в других областях существования мира, значит, истину познать нельзя. Сегодня мы говорим одно, завтра другое.

Догматизм в понимании истины – отсутствие понимания того, что истина развивается. То, что было верно для одних условий, не верно, не работает в других. Напр., социалистическая революция.

33. Наука в системе духовной культуры общества.

Управление и познание составляют духовные области жизни общества. Как известно, самостоятельных областей духовной жизни общества в первобытном обществе не существует, т.к. нет постоянного прибавочного продукта и нечем кормить людей умственного труда. Разделение труда происходит в цивилизации. Причем, по мере развития познания, возникают как самостоятельные области жизни частные науки, философия, искусство, религия.

С точки зрения диалектики, познание идет от явления к сущности, углубления в познании сущности и использование созданных знаний на практике.

И социального положения групп общества, их интересов, возникших на основе существующих условий и социального положения. Научное познание проходит следующие этапы:

1) Метафизический этап познания, т.е. предмет еще не рассматривается в развитии, т.е. еще не вскрываются законы развития предмета. Собирание знаний о предмете, их систематизация (т.е. устанавливается взаимосвязь). При этом используются методы наблюдения, анализа (мысленное расчленение), синтеза. Целостное представление можно получить в единстве анализа и синтеза, в единстве индукции (движение от частного к общему) и дедукции (движение от общего к частному; при дедукции выясняются так или иначе законы; пример: все лебеди белые, а в Австралии находят черных; только зная, как образуются законы о данной птице, можно предположить, что при определенных условиях меняется пигмент, поэтому индукция одна ничего не даст).

2) Познание сущности предмета, которая определяет законы его развития. Постепенно выделяются общие моменты в исследовании предметов и путем творческих способов мышления, в частности интуицией (интуиция основа на опыте) постепенно выделяется сущность предмета и тем самым устанавливаются законы его развития. Познание сущности предмета и законов его развития позволяет предвидеть качественно новые состояния предметов, происходит описание предмета в абстрактных понятиях, становится возможным предвидеть качественно новые состояния предметов.

3) Проверка истинности законов существования и развития предмета исследования. Это происходит на практике в процессе материальной преобразующей деятельности. Пример из естествознания, проникновение в стояние атома, его ядра позволяет нам создать атомную ядерную энергию для мирных и военных целей. Но зная законы общества, учитывая конкретное развитие общества можно предвидеть, что революцию можно совершить в отдельно взятой стране, где резко углублены противоречия.

Изучение предмета необходимо начинать, когда он находится в наиболее развитой форме. Например, капитализм развивается во многих странах, но начальный этап капитализма в наиболее развитой форме в Англии (т.к. рядом рынки сбыта). Сегодня, если изучать империализм, то нужно изучать его в США. Познание сущности может осуществляться историческим методом и логическим методом.

Исторический метод исходит из конкретных проявлений предмета исследования. А выявление из исторического процесса наиболее основных моментов в абстрактной форме есть логический процесс. Историческое и логическое связаны между собой. Невозможно понять сущность истории без логики. Но, в свою очередь, логическое, т.е. абстрактное описание предмета, невозможно без истории.

Метод познания сущности от абстрактного к конкретному. Мы выяснили, что сущностью общества является труд, направленный в первую очередь на удовлетворение исходных потребностей людей (в непосредственных средствах существования людей, т.е. в пище, одежде, жилище). А далее начинаем рассматривать, как труд существует на исторических этапах. Если примитивные орудия труда, то выводим систему собственности – общественный характер. Затем этап дикости, прочее. Но вот создаются новые виды труда (скотоводство, земледелие), появляется прибавочный продукт, меняется система собственности. И тогда мы уже конкретизируем систему собственности. Пример у Гегеля. Желудь, а из него появляется дуб. А мы взяли абстрактное положение, что труд удовлетворяет по удовлетворению исходных потребностей и начинаем конкретно рассматривать, как развивается этот труд. И отсюда выводим все. Вот это и есть движение от абстрактного к конкретному.