- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •Философский рационализм сократа.
- •Философия платона.
- •Философия аристотеля.
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения.
- •Эмпиризм в философии нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •Рационализм нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Философия французского просвещения XVIII века.
- •И.Кант - родоначальник немецкой классической философии.
- •Философская система и метод гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философия марксизма и ее основные представители.
- •Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.
- •Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •Категории, законы и принципы диалектики.
- •Познание как предмет философского анализа.
- •Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •Проблема истины в философии. Критерии истинности.
- •Наука в системе духовной культуры общества.
- •Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •Идеалистические и метафизические концепции познания (вненаучное познание)
- •Структура и методы научного познания.
- •Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •Глобальные проблемы современности: философский аспект.
- •Проблемы управления в истории философской мысли.
Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
Цивилизация, классовое общество возникает в древневосточных цивилизациях, то есть в цивилизациях, которые возникают по долинам крупных рек. Долины плодородны, имеют мягкие почвы и их можно обрабатывать не имея железа (медью, бронзой). Орудия дают сравнительно большой прибавочный продукт.. Но систематически реки разливаются, значит необходимо строительство плотин, колодцев, каналов, в связи с этим сохраняется община. Прибавочный продукт присваивается верховным руководителям, советниками, военными и светскими, гражданскими, а также церковью. Она играет большую роль, во-первых по экономическим причинам. Необходимо предсказывать разлив рек, и тут главная роль у жрецов, так как они тысячелетиями наблюдают и создают календари и постепенно начинают точно угадывать разливы. Отсюда, в мировоззрении выдающуюся роль играют звезды. Как правило, у них деспотическая форма правления (единовластие) и чтобы оправдать такую форму правления вырабатываются взгляды, что все создано богом, из неба. Пирамиды построены так, чтобы фараон затем вернулся туда, откуда он пришел. Фараон - единовластный правитель, так как он сын бога. Из сказанного следует, что те или иные взгляды носят религиозно мифологический характер, хотя можно увидеть и диалектические и материалистические тенденции. Мировоззрение, в конечном счете, построено таким образом, чтобы упрочить господство класса, который господствует в экономике и политике. Вплоть до сегодняшнего дня.
Древнеиндийские школы: В Индии Брахма создал брахманов (жрецы), вайшьи (торговцы и др.), кшатрий (военных) и шудр - индийские касты с определенными предписаниями. "Но только одно занятие указал для шудры - служение остальным кастам". Брахма – бог творения в индуизме.
Основные школы: аджика (адживика) (фатально-натуралистическое учение), джайнизм (познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное).
Философия возникает в Индии как критика брахманизма, вобравшего в себя племенные верования и обычаи, основанного на ведическом ритуале, который зафиксирован в четырех Ведах (веда — знание) — сборниках гимнов в честь богов (первые священные книги древней Индии). Истинными знатоками и толкователями ведической мудрости выступали представители высшей касты — брахманы.
Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии)
Опирается на закон Риты — космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Брахма-Космос живёт 100 космических лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое также длится 100 космических лет до нового рождения Брахмы.
Вся бесконечная история — это чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия, которые сменяют друг друга. При каждом рождении Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.
Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития — достижение всё более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.