- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •Древнекитайская философия. Школы, главные представители.
- •Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •Философский рационализм сократа.
- •Философия платона.
- •Философия аристотеля.
- •Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения.
- •Эмпиризм в философии нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •Рационализм нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Философия французского просвещения XVIII века.
- •И.Кант - родоначальник немецкой классической философии.
- •Философская система и метод гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философия марксизма и ее основные представители.
- •Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.
- •Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •Сознание как философская категория. Сознание и познание
- •Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •Категории, законы и принципы диалектики.
- •Познание как предмет философского анализа.
- •Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •Проблема истины в философии. Критерии истинности.
- •Наука в системе духовной культуры общества.
- •Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •Идеалистические и метафизические концепции познания (вненаучное познание)
- •Структура и методы научного познания.
- •Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •Глобальные проблемы современности: философский аспект.
- •Проблемы управления в истории философской мысли.
Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
Материя – это все, что существует вне нашего сознания и отражается в нашем сознании.
Но ранее материю понимали чисто эмпирически. Древнегреческие философы под материей понимали вещества и процессы, с которыми они сталкивались в повседневной жизни. Например, вода, воздух, огонь, земля и т.д.
Со временем возникает более обобщенное понятие материи – атомы. Взаимодействие атомов создает окружающий мир. Атомы считали неделимыми. Атомы обладают неизменными свойствами. Это представление переходит в эпоху становления и развития капитализма, в феодальном обществе. Ну и при незнании диалектики этот взгляд существует в капиталистическом обществе, у буржуазных ученых, т.е. это метафизический взгляд на материю. Признается, что материя находится в движении.
Однако в эпоху господства прикладной, небесной механики, механики Ньютона, это движение понимается как механическое движение. Материю, опять же, отождествляют с конкретным веществом, конкретными процессами и т.д.
В конце 19 – начале 20 веков начинается изучение строения атома. В определенных условиях, масса вещества начинает равняться нулю. Делается вывод, что материя исчезла, остались уравнения, описывающие что-то, теоретические положения. Возникает ситуация, которая получила название кризиса физики, ряд физиков с материалистических позиций перешли на сторону идеализма.
И в философии стали распространяться взгляды, о том, что материя исчезла, надо встать между материализмом и идеализмом Эти взгляды получили название махизма или эмпириокритицизма.(последователи Маха и Алинариуса).
Эту ситуацию рассмотрел в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин. Он доказал, используя диалектико-материалистический метод, что материя не исчезла, а исчез тот предел, до которого мы знали материю.
Ленин формирует диалектико-материалистическое понимание материи.
Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая отражается в наших ощущениях, представлениях, существуя независимо от них.
Следует сказать и о вульгарном представлении материи. Речь идет о естествоиспытателях 20 века Фогте, Молешотте. Они, не владея диалектико-материалистическим методом, сводили процессы познания к физиологическим. Мозг выделяет мысль, как печень желчь, т.е. не рассматривается мышление, сознание как отражение материальных процессов.
Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени. Материя существует в движении, в пространстве, во времени. Способом существования материи является движение.
Взаимодействующие тела, субъекты движения определенным образом расположены друг к другу, т.е. существуют в пространстве, т.е. определенным образом существуют вне изменения, или определенным образом существуют в процессе изменения. Так появляется понятие времени. Таким образом, материя находится в движении, пространстве и времени. С точки зрения механики, с точки зрения метафизического подхода, пространство и время независимы от движения, от материи (Ньютон). Современная физика:особенности течения, движения материи, зависит от особенностей материи.
Изобрели способ воспроизведения огня, нехватка предметов охоты – пошли в холодный климат. Есть огонь – пространство расширяется. Характер движения изменяется? Производительные силы изменились? Нет. Значит, пространство не является определяющим по отношению к движению.
Течение времени может быть различно. Первобытное общество это самое длинное в истории человечества период. Цивилизация и классовое общество – миг. Но там все время изменяются производительные силы, поэтому переходят от одного этапа к другому. Следовательно, производительные силы, т.е. движение, если применительно к обществу, определяют пространство и время.