Вопрос №50 – проблема кризиса культуры.

Двадцатый век продемонстрировал человечеству, что культура как интегрирующее начало общественного развития охватывает не только сферу духовного, но всё в большей степени – материального производства. Культура разломилась на две антагонические формы: традиционную гуманитарную культуру и новую научную культуру. Разрыв и вражда между ними может привести к гибели человечества. Проблема кризиса современной культуры не может быть рассмотрена без учёта противоречий связи человека и машины. Вопрос о технике стал сегодня вопросом о судьбе человека и культуры. Роковая роль техники в человеческой жизни связана с тем, что в процессе научно-технической революции, инструмент, сотворённый руками Homo Faber восстаёт против творца. Прометеевский дух человека не в силах справиться с небывалой энергией техники. Машинное производство имеет космологическое значение. Царство техники – особая форма бытия возникшая недавно и заставившая пересмотреть место и перспективы человеческого существования в мире. Цивилизация стала машиной, которая всё делает или желает делать по образцу машины, - говорит по этому поводу Шпенглер. К такому состоянию европейская культура, в частности, пришла закономерно, так как культурное взросление носит циклический характер, а техногенная цивилизация – последнее звено этого развития. Существует целый ряд причин, породивших в культурологии ХХ века устойчивое ощущение кризиса культуры. Главное – осознание новых реальностей: универсального характера жизненно важных процессов, взаимодействия культурных регионов, общности участи человечества в современном мире. Общность судеб различных регионов культуры представлена катастрофами: войны, тоталитарные режимы, фашистская экспансия, международный терроризм, экологические депрессии и т.д. Это всё нарушает стиль культурного развития в жизни народов. Кризисные явления в культурной практике Европы ХХ века носят необратимый характер. Ситуация нарушения культурной целостности и разрыва органической связи человека с природными основаниями жизни интерпретируются культурологами как ситуация отчуждения, т.е. это процесс превращения различных форм человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Это связано с бессилием личности перед внешними силами жизни, представление об абсурдности существования, отрицание господствующей системы ценностей, ощущение одиночества и другие. Созданный человеком огромный мир культуры: государство, языки, наука, искусство, технологии и прочее – грозит ухудшить саму человеческую сущность. Так высказывается о проблеме кризиса культуры А. Шопенгауэр, а Ницше, в свою очередь, определяет культуру, как форму стихийной жизни или художественный стиль народного духа. Кризисные черты современной культуры нашли своё наиболее яркое выражение в различных симптомах распада социальной коммуникабельности. Реальной возможностью преодоления глубочайших противоречий духовного кризиса, избежать экологического тупика и атомной ночи, является сегодня развитие принципа диалога культур, который предполагает взаимопонимание и общение не только между различными культурными образованьями в рамках больших культурных зон, но и требует духовного сближения огромных культурных регионов, сформировавших на заре цивилизаций свой комплекс отличительных черт. Диалог – это вопрос не только о гуманитарных контактах больших культур, но и о способе приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих культурных образований. Возможность союза между огромными культурными регионами может возникнуть только при условии диалога, который сохранит культурный различия во всём их богатстве и многообразии и приведёт к взаимопониманию и культурным контактам.