- •В. П. Грицкевич история музейного дела до конца XVIII века Введение
- •Цели и задачи курса
- •Место курса истории музейного дела в системе подготовки музееведа
- •Глава 1 Основные понятия теории и методики истории музейного дела Понятие истории музейного дела
- •Объект и предмет истории музейного дела
- •Проблематика и методы изучения истории музейного дела
- •Историко-культурный метод
- •Периодизация истории музейного дела
- •Глава II Источниковедение и историография истории музейного дела
- •Группировка источников истории музейного дела
- •Специфические (профильные) виды источников истории музейного дела
- •Историография истории музейного дела
- •Характеристика историографии истории музейного дела
- •Глава III. Предмузейное собирательство
- •Характеристика понятия «музей»
- •Модели создания музеев
- •Понятие «коллекция»
- •Мотивации предмузейного собирательства
- •Сакральная мотивация предмузейного собирательства
- •Экономическая мотивация предмузейного собирательства
- •Мотивация предмузейного собирательства социального престижа
- •Мотивации предмузейного собирательства групповой принадлежности
- •Собирательство как доказательство родства с легендарными предками
- •Собирательство патриотического характера
- •Собирательство как выражение единства средиземноморского и переднеазиатского мира
- •Закрепление связей между людьми с помощью архивов, библиотек и предмузейных собраний
- •Собирательство как средство возбуждения любознательности
- •Собирательство как средство исследовательской деятельности
- •Собирательство как средство эстетического переживания
- •Место предметов предмузейных собраний в массовых динамических представлениях
- •Виды бытования предмузейных собраний
- •Диалогическая и монологическая формы представления предметов предмузейных собраний
- •Представление предмузейных собраний в странах Азии
- •Глава IV. Возникновение музея как социокультурного института в период Возрождения
- •Характеристика эпохи Возрождения
- •Предпосылки возникновения феномена музея в Италии в XV веке
- •Понятие музея в представлениях гуманистов
- •Наименования помещений для коллекций
- •Студьоло
- •Кунсткамера
- •Возникновение коллекционерства нового времени в Италии
- •Коллекции папского двора в Риме
- •Коллекции Медичи во Флоренции в XVI веке
- •Создание итальянских коллекций за пределами Флоренции и Рима Гротто Изабеллы д'Эсте в Мантуе
- •Паоло Джовио и его музей в Комо
- •Коллекционерство за пределами Италии
- •Антикварий Виттельсбахов в Мюнхене
- •Коллекции Габсбургов в Австрии, Испании и Чехии
- •История искусства и коллекционирование
- •Спор об изображениях в храмах
- •Научные коллекции
- •Познавательные собрания естественных предметов
- •Анатомические театры
- •Минералогические коллекции
- •Ботанические сады и зверинцы
- •Научно-технические и исторические коллекции
- •Расширение сословного состава коллекционеров
- •Основные тенденции развития музейного дела в период Возрождения
- •Глава V. Музейное дело в XVII в. И в период Просвещения (XVIII в.)
- •Повышение педагогической роли музеев
- •Попытки осмысления места музеев в культурной жизни
- •Наименование помещений для коллекций
- •Состав коллекционеров периода Просвещения Антиквары и общества антикваров
- •Знатоки и знаточество
- •Социальные сдвиги в среде коллекционеров
- •Художественный рынок
- •Художественные коллекции и музеи Италии и Франции
- •Франция
- •Коллекции и музеи Голландии и Британии
- •Голландия
- •Британия
- •Коллекции и музеи других стран Западной Европы
- •Страны под управлением династии Габсбургов
- •Германия
- •Коллекции и музеи Восточной Европы Россия
- •Речь Посполита
- •Кабинеты восковых фигур и панорамы
- •Кабинеты восковых фигур
- •Панорама
- •Научные коллекции и музеи
- •Естественнонаучные коллекции и музеи
- •Ботанические сады
- •Зверинцы
- •Научно-технические коллекции и музеи
- •Исторические коллекции и музеи
- •Основные тенденции развития музейного дела в XVII и XVIII веках
- •Заключение
Глава V. Музейное дело в XVII в. И в период Просвещения (XVIII в.)
За становлением музея как социокультурного феномена, возникшего в период Возрождения (XIV – XVI вв.), последовало дальнейшее развитие коллекционирования и музейного дела в XVII – XVIII вв. Период Просвещения (конец XVII – XVIII в.) в европейском и североамериканском масштабах характеризуется в сегодняшней отечественной историографии всеобщей истории как переломное время, когда течение истории Европы и Северной Америки совершило крутой поворот от изживших себя феодальных порядков старых режимов к новому общественному строю – капитализму и когда через успехи рационалистического подхода к действительности вызрела и в XVIII в. стала определяющей составной культурного климата Европы идеология Просвещения, творящая новое культурное единство на светском, надвероисповедном уровне.
Начало этого периода совпадает с Тридцатилетней войной в Германии и Чехии (1618 – 1648) и Английской буржуазной революцией (1642 – 1649), завершается он Американской войной за независимость (1776 – 1783) и Великой французской революцией (1789 – 1794).
Со второй половины XVII в. развивается мощное духовное и культурное движение Просвещения. Просвещение не случайно совпало с бурными военными событиями и социальными переворотами, а также с мощной научно-технической промышленной, аграрной и транспортной революцией XVIII в. в Великобритании – настолько резко в это время изменилось соотношение социальных сил, в первую очередь повысилась роль нового общественного слоя – развивавшегося класса буржуазии и определенных слоев дворянства и духовенства, интересы которого и отражало Просвещение.
Идеи Просвещения, основанные на вере в прогресс и в силу разума, значительно повлияли на развитие музейного собирательства. Но и само коллекционерство и музейное дело в эти столетия составили одну из его существенных черт, которая до сих пор не выделялась исследователями в общей историографии Просвещения.
Просвещение – естественное развитие идей политической свободы и свободы совести, выдвигавшихся и протестантизмом, и рационалистическим свободомыслием в среде католицизма. Сущность Просвещения – утверждение естественнонаучной системы воззрений, основанных на успехах математики и механики, и признание самостоятельности человеческого разума, требующего доказательств для объяснения всего существующего.
Для Просвещения характерен приоритет естествознания как модели научного мышления. Один из его основоположников английский ученый И.Ньютон сформулировал основные законы оптики, механики (в том числе небесной), заложил основы аналитической геометрии. Развитие этих наук вызывалось, не в последнюю очередь, насущными требованиями развивавшейся экономики. Если, скажем, для прежней торговли, землемерия, архитектуры, финансов было достаточным оперировать величинами, каждое значение которых могло быть выражено одним числом (вследствие чего совокупность значений можно было изобразить на линейной шкале и простыми геометрическими фигурами), то потребности развивавшихся баллистики, гидродинамики, навигации, судостроения привнесли в математику идеи движения и меняющейся формы; завершался переход от восприятия мира как статического объекта к представлению о нем как о движущейся и меняющейся материальной реальности. Это же повлияло на вытеснение в искусстве классицистического стиля Возрождения сперва маньеризмом, а затем стилем барокко, позже стилем рококо, и в конце концов, классицизмом.
Теория взаимного тяготения И. Ньютона приводилась сторонниками идей Просвещения как первооснова определения любого естественного закона.
Другим, кроме И.Ньютона, основоположником Просвещения был его земляк Джон Локк, который утверждал, что люди являются продуктом своего окружения, своей среды, а следовательно – можно установить универсальные, механистические закономерности, управляющие психической деятельностью и поведением людей в личной и общественной жизни.
Выраженные яснее всего в учениях Дж. Локка и И. Ньютона положения внушали людям периода Просвещения уверенность в том, что можно выявить законы, которые управляют не только природой, но и человеческим обществом и деятельностью самого человека. Постоянное развитие науки в этот период привело к распространению веры в то, что, основываясь на деятельности разума, возможен постоянный прогресс. Поэтому теоретики Просвещения страстно выступали против всего, что им казалось старомодным, иррациональным или не подтверждаемым эмпирическим способом. Это наглядно показали выступления такого просветителя как писатель и публицист Вольтер против предрассудков и суеверий. Среди просветителей была распространена идея прогресса, представление о том, что в процессе развития человечество движется от плохого к хорошему, тогда, как на самом деле, мы движемся от простого к сложному.
Важное ведущее направление этической мысли просветителей – утилитаризм, требующий согласовывать интересы личности с благополучием общества, приобщения к ценностям Просвещения всех тех, кто вне зависимости от происхождения доказал способность их восприятия своим трудом, знанием, гражданскими поступками или богатством.
Просветители считали национальные и социальные различия между людьми несущественными. Просветители ломали барьеры, отделявшие немногочисленных образованных людей, посвященных в тайны бытия, от толпы непросвещенных людей. В описываемые период популяризация достижений естественных наук и технических знаний велась просветителями в непривычных до этого масштабах. В европейских государствах с республиканским строем и в Великобритании, в которых происходило постоянное смешивание сословий и до периода Просвещения и, особенно, в этот период, широким слоям населения предоставлялась определенная возможность первоначального приобщения к новым культурным ценностям. Это происходило при проведении совместного коллективного досуга, посещении спортивных состязаний, театральных представлений, народных гуляний, первых публичных музеев.
Общие для представителей и правящих классов, и подчиненных им сословий ценности казались первым более надежным способом стабилизации общества, нежели формальная дисциплина, опиравшаяся на принуждение. Это сказалось и позже, в ходе социально-политических бурь, пронесшихся над Европой в конце XVIII – начале XIX в., а затем с середины XIX до середины XX в. Республиканские идеи и идеи Просвещения побудили определенные слои имущих классов пойти по пути создания первых публичных музеев, доступных посетителям не только из высших, но и из других сословий. В этот период просветительские идеи были восприняты даже монархами некоторых государств. Такие правители в рамках государственных форм абсолютной монархии предпринимали экономические, культурные, политические реформы, исходя из принципа, который приписывают одному из них – австрийскому королю и германскому императору Иосифу II: «Все для народа, ничего через народ».
Эти реформы должны были устранить наиболее устаревшие проявления феодального порядка. В числе подобных реформ было и предоставление коллекций двора для осмотра публики в устроенных с этой целью музеях (Тоскана, Рейнский Палатинат, Саксония, Австрия).
Просвещение сосуществовало с другими мощными духовными процессами, такими, например, как Контрреформация. Во второй половине XVII – XVIII вв. в связи с Контрреформацией ряд католических учреждений Центральной и Западной Европы расширил свои культурные функции и устраивал картинные галереи и естественнонаучные музеи (например, во французском городе Безансоне и в Португалии).
В XVII – XVIII вв. повысилась роль вновь создаваемых научных учреждений нового типа – научных обществ и академий. Академии как общества ученых выражали новый уровень научных знаний, новые успехи в развитии науки и техники и ставили в центр внимания проблемы естествознания. В большинстве академий и научных обществ естественным наукам уделялось значительное внимание.
Идеологи Просвещения выступали за получение новых реальных знаний о действии в мире закономерностей, которые можно было бы объяснить рациональным способом. Один из конкретных «комплексов» эпохи – «тоска по упорядоченности» во всех сферах бытия в условиях, когда известный источник упорядоченности – божественный промысел оказался одной из главных мишеней всепроникающего и во всем сомневающегося разума.
Это не могло не отразиться на составе коллекций и деятельности музеев описываемого времени. В коллекциях и музеях стали преобладать составленные, по возможности, в определенном порядке подлинные предметы, материальные свидетельства процессов, происходивших в природе и обществе. Эти источники сохранялись, представлялись и использовались в ходе исследований, как вещественные, мировоззренческие и экспериментальные доказательства закономерностей, характерных для развития природы и общества.
Ни в предшествовавшие времена, ни позже идеологи ведущего духовного направления эпохи не уделяли такого внимания проблеме музея, как в период Просвещения. Один из провозвестников Просвещения, основатель экспериментального метода в науке, английский мыслитель и ученый Фрэнсис Бэкон в сочинении «Похвала Грэю» описал универсальное научное учреждение, которое должно было, по его мнению, содержать как обязательные составные части библиотеку, ботанический сад со зверинцем и прудами для рыбы – «универсальную модель природы, созданную частным образом», кабинет природных и созданных человеком вещей и химическую лабораторию. Такое учреждение явно отличалось бы от традиционного аристократического «студьоло» тем, что было ориентировано на активную научную деятельность его владельца – «ученого джентльмена» как его характеризовал Ф. Бэкон.
Крупный идеолог Просвещения, философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц собрал большую ученую коллекцию. Переписываясь с создателями других музейных собраний, он описывал те функции музейных предметов и самих музеев, которые считал важными.
Популяризации успехов естествознания, техники и распространению веры в силы прогресса и разума способствовало издание во Франции третьей четверти XVIII в. многотомной «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Многие статьи «Энциклопедии» сыграли важную роль в борьбе против абсолютизма, его учреждений и фактически в подготовке Французской революции 1789 – 1794 гг. Руководили изданием философ Дени Дидро и математик Жан д'Аламбер, которые придавали большое значение музеям как средству образования и воспитания, а также составу собраний музеев и способам представления музейных предметов.
Хваля музейный отдел Королевского сада растений, основанного в Париже в 1626 г., Ж. д'Аламбер ставил его в пример другим музеям и отмечал, что «гораздо больше таких (музеев – В. Г.), которые отличаются лишь богатством своих собраний, но лишены всякого порядка [...] и выставляются в полном беспорядке, безо всякого внимания к природе вещей и принципам естественной истории». Д. Дидро писал, что королевский дворец Лувр должен напоминать александрийский Мусей и стать храмом искусства, коллекции которого следует сочетать с исследовательскими кабинетами ученых.
Музеи и коллекции приобрели в период Просвещения новое значение. Среди функций этих учреждений на одно из первых мест выдвигались функции дидактические.