- •В. П. Грицкевич история музейного дела до конца XVIII века Введение
- •Цели и задачи курса
- •Место курса истории музейного дела в системе подготовки музееведа
- •Глава 1 Основные понятия теории и методики истории музейного дела Понятие истории музейного дела
- •Объект и предмет истории музейного дела
- •Проблематика и методы изучения истории музейного дела
- •Историко-культурный метод
- •Периодизация истории музейного дела
- •Глава II Источниковедение и историография истории музейного дела
- •Группировка источников истории музейного дела
- •Специфические (профильные) виды источников истории музейного дела
- •Историография истории музейного дела
- •Характеристика историографии истории музейного дела
- •Глава III. Предмузейное собирательство
- •Характеристика понятия «музей»
- •Модели создания музеев
- •Понятие «коллекция»
- •Мотивации предмузейного собирательства
- •Сакральная мотивация предмузейного собирательства
- •Экономическая мотивация предмузейного собирательства
- •Мотивация предмузейного собирательства социального престижа
- •Мотивации предмузейного собирательства групповой принадлежности
- •Собирательство как доказательство родства с легендарными предками
- •Собирательство патриотического характера
- •Собирательство как выражение единства средиземноморского и переднеазиатского мира
- •Закрепление связей между людьми с помощью архивов, библиотек и предмузейных собраний
- •Собирательство как средство возбуждения любознательности
- •Собирательство как средство исследовательской деятельности
- •Собирательство как средство эстетического переживания
- •Место предметов предмузейных собраний в массовых динамических представлениях
- •Виды бытования предмузейных собраний
- •Диалогическая и монологическая формы представления предметов предмузейных собраний
- •Представление предмузейных собраний в странах Азии
- •Глава IV. Возникновение музея как социокультурного института в период Возрождения
- •Характеристика эпохи Возрождения
- •Предпосылки возникновения феномена музея в Италии в XV веке
- •Понятие музея в представлениях гуманистов
- •Наименования помещений для коллекций
- •Студьоло
- •Кунсткамера
- •Возникновение коллекционерства нового времени в Италии
- •Коллекции папского двора в Риме
- •Коллекции Медичи во Флоренции в XVI веке
- •Создание итальянских коллекций за пределами Флоренции и Рима Гротто Изабеллы д'Эсте в Мантуе
- •Паоло Джовио и его музей в Комо
- •Коллекционерство за пределами Италии
- •Антикварий Виттельсбахов в Мюнхене
- •Коллекции Габсбургов в Австрии, Испании и Чехии
- •История искусства и коллекционирование
- •Спор об изображениях в храмах
- •Научные коллекции
- •Познавательные собрания естественных предметов
- •Анатомические театры
- •Минералогические коллекции
- •Ботанические сады и зверинцы
- •Научно-технические и исторические коллекции
- •Расширение сословного состава коллекционеров
- •Основные тенденции развития музейного дела в период Возрождения
- •Глава V. Музейное дело в XVII в. И в период Просвещения (XVIII в.)
- •Повышение педагогической роли музеев
- •Попытки осмысления места музеев в культурной жизни
- •Наименование помещений для коллекций
- •Состав коллекционеров периода Просвещения Антиквары и общества антикваров
- •Знатоки и знаточество
- •Социальные сдвиги в среде коллекционеров
- •Художественный рынок
- •Художественные коллекции и музеи Италии и Франции
- •Франция
- •Коллекции и музеи Голландии и Британии
- •Голландия
- •Британия
- •Коллекции и музеи других стран Западной Европы
- •Страны под управлением династии Габсбургов
- •Германия
- •Коллекции и музеи Восточной Европы Россия
- •Речь Посполита
- •Кабинеты восковых фигур и панорамы
- •Кабинеты восковых фигур
- •Панорама
- •Научные коллекции и музеи
- •Естественнонаучные коллекции и музеи
- •Ботанические сады
- •Зверинцы
- •Научно-технические коллекции и музеи
- •Исторические коллекции и музеи
- •Основные тенденции развития музейного дела в XVII и XVIII веках
- •Заключение
Глава IV. Возникновение музея как социокультурного института в период Возрождения
Возникновение и постепенное формирование специализированного социокультурного института музея тесно связано с практикой предмузейного собирательства. Оно происходило в ходе серьезных изменений в сфере духовного развития человечества и его материальной культуры.
Как полагает британский музеевед Дж. М. Крук, современный музей – детище трех культурных исторических эпох и связанных с ними общественных процессов и движений – возникновения в период Возрождения гуманизма, просветительской деятельности периода Просвещения и со времени Великой французской революции демократизации государства.
Эти же культурно-исторические эпохи практически выделяют в качестве основных в развитии музейного дела в новое время и другие авторы: Э. Александер (1979), Ю. де Варен Боан (1980), К. Шрайнер (1983, 1986)и др.
Таким образом, значение названных периодов в развитии музейного дела признается большинством изучавших этот вопрос музееведов.
Ввиду значимости упомянутых культурно-исторических явлений для становления музейного дела, необходимо дать им характеристику.
Характеристика эпохи Возрождения
Возрождением или Ренессансом по европейской традиции называют процесс культурного и духовного развития, связанный с зарождением в XIII – XIV веках в Италии раннекапиталистических отношений. В это время здесь, как и в других частых Западной Европы, выросли все более независимые от феодалов города. В них сосредотачивалась международная торговля и переходившие в мануфактурную форму ремесла.
В городах начался формироваться новый класс буржуазии. Буржуазия постепенно становилась конкурентом феодалам. Она старалась увести из-под власти феодалов другой формирующийся класс наемных рабочих, добиваясь отмены крепостного права в окружавших крупные города сельских местностях. Это привело к кризису средневекового общества в XIV – XV веках.
В городах Италии с 1280-х годов возникли выборные управления. Среди этих городов особенно выделились Венеция и Флоренция6: они еще в XIII веке вошли в состав великих европейских держав. Там развитие купечества и предпринимательства оказало решающее влияние на управление городов (оно в Венеции осуществлялось выборным дожем, а во Флоренции с XV века представителями семьи Медичи).
В Италии сохранились в значительном количестве материальные остатки и определенные духовные традиции античной культуры. Используя их, деятели Возрождения создавали новую культуру, а ее идейной основой было гуманистическое мировоззрение.
Носители этого мировоззрения гуманисты стремились «возродить», то есть сделать образцом для подражания творчество античных писателей, ученых, философов, художников, классическую латынь, отчасти забытую в средние века.
Возрождение античности при этом считалось основополагающим. Однако оно представляло собой не причину новой культуры, а результат открытия окружающей человека среды и его собственной природы. Главной особенностью социального контекста этого периода было экономическое могущество городов, завоевание ими политической самостоятельности. Политическая разобщенность Италии и ее полицентризм содействовали многообразию форм культуры и соперничеству между ее отдельными центрами.
Культуру Возрождения характеризовал более светский, чем раньше, характер и гуманистическое мировоззрение, то есть признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, и проявление своих способностей, вера в безграничные возможности человека, в возможность формирования идеала гармонической творческой личности.
Движение Возрождения почти всегда было (вопреки распространенному в советской историографии мнению) правоверно христианским. Опираясь на церковные концепции, оно ориентировало человеческую мысль не только на изучение всего сакрального, но и на человека и его светскую земную жизнь и деяния. Это было развитие традиционной христианской доктрины, развертывание всех ее возможностей.
Культура Возрождения отражала большую, чем в средние века, общественную активность верхних слоев населения Европы, в том числе феодальной аристократии, проживавшей в городах и при дворах монархов и епископов, представителей зарождавшейся буржуазии и людей свободных профессий.
Возрождение характеризуется растущей потребностью человека к самовыражению увеличением богатства, разнообразия эмоциональной жизни и познавательных потребностей, высвобождению от засилья корпоративных учреждений и представлений.
Возникают новые, непривычные для средневековья организационные формы общения единомышленников для обмена мыслями и идеями и для углубленного изучения вопросов человеческого бытия, науки, искусства, авангардом которых были гуманисты – литераторы, ученые, художники, часто поддерживаемые просвещенными меценатами. Создаются новые типы и формы общения лиц со сходными интересами – сперва кружки гуманистов, затем общества антикваров – знатоков, любителей и собирателей старинных ценных предметов, научные общества и академии. Позже, уже в последовавшие за периодом Возрождения времена Реформации и Контрреформации западной христианской церкви, а еще позже и в период Просвещения появляются другие формы общения: клубы, масонские ложи, кафе, салоны.
В создании форм общения гуманистов, покровителей наук и искусства и вообще просвещенных людей определенное место занимали и помещения, в которых представлялись имевшие определенную ценность для этого круга людей предметы, сосредоточенные в виде предмузейных собраний, воплощавших в себе музейный принцип. В ряде случаев места сосредоточения собраний получали наименование «музей».
Выше упоминалось, что музейный принцип проявляется в стремлении изымать из окружающей среды материальные предметы для их сохранения и что он не зависит от того, существуют ли специальные организации или учреждения, занимающиеся таким собирательством и хранением.
В средние века христианские храмы и монастыри нередко частично выполняли роль публичных выставок редких предметов (реликвий, художественно выполненных реликвариев, литургических сосудов, крестов, скульптурных изображений персонажей Священного Писания, требников и т.д.), потому что такие предметы рассматривались в первую очередь с точки зрения святости и выражения богатства церкви и благотворительности ее покровителей и дарителей подобных предметов.
С середины XV века у отдельных людей возникает интерес к красоте и редкости предметов, а также желание собирать и выставлять их напоказ как проявление могущества и утонченного вкуса владельцев таких собраний.
Сбор, сохранение и представление изъятых из утилитарного обихода предметов становятся более целеустремленными, а их собрания нередко оформляются соответствующим образом. Это позволяет нам считать, что некоторые из подобных собраний были музеями, вне зависимости от того, носили ли они это название или нет.
Подробнее этот вопрос будет рассмотрен ниже на конкретных примерах.