Диалогическая и монологическая формы представления предметов предмузейных собраний

Коллективные и индивидуальные владельцы предмузейных собраний по-различному допускали посторонних к обозрению предметов этих собраний. В одних случаях подобные предметы выставлялись напоказ. Они, по выражению А. С. Виттлин, носили в этих случаях диалогический характер. Но при индивидуальном характере собирательства они в основном служили только для удовлетворения потребностей самого владельца собрания. Тогда они, как считает А. С. Виттлин, носили монологический характер.

В архаических общинах, а позже в городах-государствах с демократическим принципом управления для их граждан устраивались представления предмузейных собраний в форме диалогов и дискуссий. В подобных случаях выставки произведений искусства передавали информацию о связанных с ними сюжетах тем людям и группам людей, которые обозревали эти предметы.

На Олимпийских празднествах, которые проводились в Греции каждые четыре года, основным событием были спортивные состязания. Художественное оформление обстановки этих соревнований было призвано влиять на настроение присутствующих, внушать им торжественные мысли и вызывать у них возвышенные чувства.

Римские военачальники выставляли напоказ захваченные в покоренных ими странах и городах скульптуры, картины на форумах, в общественных садах, храмах, а позже подобные предметы устанавливались в термах (общественных банях). Например, знаменитая скульптурная группа «Лаокоон» была обнаружена в 1506 году во время раскопок в развалинах Терм Тита в Риме.

Полководцы для завоевания популярности сограждан передавали захваченные ими коллекции резных камней в городские храмы. Гней Помпеи передал захваченное им у понтийского царя Митридата VI собрание таких предметов в один из римских храмов.

Сохранилось описание одного из таких храмов, которое позволяет представить себе характер сакрально-художественных экспозиций в по­добных культовых учреждениях. Речь идет о храме Божественного Августа, построенном императором Тиберием (14 – 37 гг. н. э.) в честь усыновившего его первого римского императора. Храм располагался между римским Форумом и Палатином. Он сгорел при Нероне и позже был восстановлен с добавлением двух пристроек к нему.

Согласно описанию, к храму приходилось подниматься по ступеням лестницы. По левую сторону от посетителя в портике храма последовательно находились золотая статуя богини победы, за ней глиняное изваяние мальчика, а затем бронзовая фигура Аполлона (работы Праксителя). Справа в таком же порядке размещались серебряная статуя Афины, керамическая фигура Геркулеса и бронзовое изображение младенца Геркулеса, душащего в своей колыбели приползших туда змей. За группой скульптур, располагавшейся слева, находилась стена с изображением Гиацинта, а также с мраморным барельефом Гермафродита, а за группой, размещавшейся справа, стена с мраморным барельефом Леандра.

В самом храме с левой стороны была помещена картина с изображением Данаи, а с правой – картина с изображением Европы. Перед храмом и в нем самом была представлена экспозиция изобразительно плоскостных и изобразительно-объемных источников, выставленных в систематизированном порядке.

При монологическом характере собраний разрешать видеть их предметы или не допускать к ним посторонних лиц зависело от воли владельцев этих собраний. Для собирателей был желателен допуск к предметам их коллекций знатоков равных им по интеллекту и сходно мыслящих. Они-то и получали преимущественное право посещать хранилище собраний. Замечания опытных людей позволяли владельцу коллекции обогащать знание о предмете или выделить значение тех деталей формы или содержания предмета, которые до этого не привлекали к себе внимания. На не имевших опыта в оценке предметов собраний посетителей производила впечатление необычность собрания. Это способствовало распространению слухов о необычном богатстве коллекционера. Право осмотра коллекций было любезностью по отношению к посетителю со стороны владельца собрания.

Для показа картин в частных домах создавались специальные пинакотеки. По рекомендациям римского архитектора Витрувия (I до н. э.) уделялось внимание их размещению и ориентации, чтобы свет падал в окна с северной стороны.

В Риме отмечается попытка создать предмузейные собрания копий архитектурных и ландшафтных памятников истории и культуры. У Цицерона на его вилле в Тускуле были построены копии зданий афинских Ликея и Академии. Император Адриан (116 – 138) повелел воссоздать на вилле около Тибура (ныне Тиволи, к востоку от Рима) на территории в двенадцать гектаров отдельные здания, в том числе неточное повторение Ликея и Академии, а также Сарапеума (храма египетского бога Сараписа) и Канопского канала, который находился между этим храмом и Александрией.

Привело ли распространение в Риме коллекционерства к созданию там социального института музея в современном понимании этого термина? Определенно можно сказать, что там существовали публичные выставки. Во второй половине I века до н. э. отдельные представители правящих кругов Рима выдвигали и частично реализовывали идеи передачи частных коллекций в общественное пользование. Однако организованная структура управления и содержания подобных коллекций так и не была создана, равно как не были и созданы постоянные музеи.