Вопросы для самоконтроля

1. Какие социальные и теоретические предпосылки возникновения социологии вы знаете?

2. Кто был непосредственным предшественником возникновения социологии?

3. В чем заключалась сущность позитивной философии О. Конта?

4. Каковы принципы социологической концепции Г. Спенсера?

5. В чем сходство и различие во взглядах О. Конта и Г. Спенсера на развитие общества?

6. Какие методы анализа общества используют О. Конт и Г. Спенсер?

7. Есть ли у основоположников социологии идеи, которые сохранили свою ценность до настоящего времени?

Список дополнительной литературы

1. Социология: Курс лекций / Ю. Г. Волков, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попов, С. И. Самыгин. – Ростов-н/Д, 1999.

2. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. – М., 1995.

3. История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова и др. – Минск, 1993.

4. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. – СПб., 1996.

5. Социология / Под ред. В. Н. Лавриненко. – М., 1998.

6. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1993.

Контрольные задания для самопроверки

Задание 1. Дополните пирамиду научного знания О. Конта. Какую научную дисциплину добавляет в данную пирамиду Г. Спенсер? Где он ее располагает? Какие критерии лежат в основе данной иерархии наук?

Социология

Биология

?

Физика

?

Математика

Задание 2. Сравните основные характеристики двух типов обществ, данных Г. Спенсером. Дополните таблицу.

Характеристика	Военное общество	Индустриальное общество
Основной вид деятельности	Милитаризм...	?
Принцип кооперации	?	Добровольность
Механизм сотрудничества	Внеэкономический...	?
Отношения между индивидом и государством	?	Свобода личности
Структура государства	?	Децентрализация
Тип экономики		Рыночная
Статус человека	Фиксированный Наследственный	?
Основные ценности	?	Независимость...

Тема 1.2. Социология марксизма

Социология марксизма – это теория развития общества ХIХ в., которое К. Маркс назвал капиталистическим. Создателями данной теории были К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895).

Необходимо четко уяснить, что есть социология марксизма, как научная теория, со всеми своими достоинствами и недостатками и что существует множество «марксизмов» как идейно-теоретических течений.

Социология марксизма – это научный анализ капиталистического общества, и нельзя сводить его к пролетарскому мессианству, больше всего отталкивающему от этого учения.

Если социальный анализ О. Конта и Г. Спенсера был построен на поисках причин общественных потрясений конца XVIII – начала XIX вв. в противоречиях между уходящим феодальным обществом и нарождающимся индустриальным обществом, то анализ К. Маркса был основан на поисках внутренних причин кризиса общества, изучении и объяснении противоречий, присущих самой капиталистической системе.

Социологические воззрения К. Маркса и Ф. Энгельса содержатся в ряде их трудов: «К критике политэкономии. Предисловие» (1859), «Гражданская война во Франции» (1871), «Капитал» (1885–1894), а также в личных письмах.

К. Маркс уделял большое внимание исследованию факторов, влияющих на развитие общества. Он разработал диалектико-материалистический метод анализа общества, его истории. Отстаивая решающую роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию, К. Маркс считал, что не духовные факторы (идеи, учения) определяют развитие общества, а материальные, прежде всего экономические, факторы.

К. Маркс доказывал, что основу любого общества составляет способ производства и обмен его продуктов. Способ производства как совокупность производительных сил и производственных отношений составляет экономическую основу общества и обусловливает духовные процессы в нем. К. Маркс пытался доказать, что в основе социальных кризисов лежат противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Исходным пунктом познания общества он считал изучение состояния производительных сил и материальных отношений между людьми, а не интерпретацию способа мышления или выяснение состояния человеческого разума.

Анализ производственных отношений между людьми дал возможность К. Марксу подметить повторяемость явлений общественной жизни, объединить явления и процессы, происходящие в разных странах, понятием «общественно-экономическая формация».

К. Маркс разработал теорию общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это сложившаяся на основе данного способа производства конкретно-историческая форма бытия общества, специфический способ взаимодействия основных социальных структур (экономической, политической, социальной и идеологической).

В истории человечества К. Маркс и Ф. Энгельс выделяли пять общественно-исторических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

В социологии марксизма большое место уделено проблемам становления и развития различных общественно-экономических формаций. К. Маркс признавал закономерный характер этих процессов. Он считал, что функционирование и развитие общественно-экономических формаций характеризуется действием двух видов законов: генетических и структурных. Генетические законы и закономерности связаны с развитием социальной системы в целом, а структурные – относятся к функционированию его различных подсистем (экономической, политической, духовной).

Одним из законов развития общества К. Маркс считал смену общественно-экономических формаций. Он писал, что на известной ступени общественного развития материальные силы общества вступают в противоречие с существующими производственными отношениями, тогда возникает конфликт, наступает кризис общества и эпоха социальных революций.

Анализируя конкретное капиталистическое общество XIX в., он объясняет наблюдаемые в нем кризисы и потрясения антагонизмом между буржуазными производственными отношениями и старыми производительными силами. Разрешение данного противоречия он видит в уничтожении частной собственности, которая становится препятствием на пути прогресса и может быть устранена только в результате социальной революции.

Серьезные трансформации в частной собственности и самого капиталистического общества заставили К. Маркса в последние годы своей жизни искать альтернативные варианты. Одним из механизмов уничтожения частной собственности он стал рассматривать акционирование. Образование акционерных обществ, по мнению К. Маркса, позволит превратить частный капитал в капитал непосредственно ассоциированных индивидов, правительственные предприятия сделать общественными, превратить капиталиста в управляющего и т.д.

В марксистской социологической теории дан анализ социальной структуры общества. К. Маркс отмечал классовый характер общества. В любом обществе люди принадлежат к определенным классам и социальным группам, занимающим разное место на социальной лестнице. Разделение индивидов на классы происходит по признакам владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения.

В основе деления общества на классы лежит неравенство и прежде всего экономическое, а это означает, что класс собственников на средства производства находится в более выгодном положении, чем остальные и присваивает себе часть результатов труда других классов. Он занимает более высокую ступень на социальной лестнице и пользуется большими правами и привилегиями.

К. Маркс рассматривал классы как изменяющиеся компоненты и на каждой стадии развития человечества выделял основные и неосновные классы. Основными классами рабовладельческого общества были рабовладельцы и рабы, феодального – землевладельцы и крестьяне, индустриального – буржуазия и пролетариат. В рамках каждой формации существуют и промежуточные социальные слои и группы. Например, ремесленники, крестьяне в капиталистическом обществе.

К. Маркс считал, что в основе развития общества лежит закон классовой борьбы, которая является движущей силой его развития. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на постоянном конфликте и борьбе между имущими и неимущими.

К. Маркс является одним из предшественников теории социального конфликта. Он всесторонне обосновал механизмы возникновения и развития социальных конфликтов. Особое внимание он уделял классовым конфликтам, вызванным социальным неравенством, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. К. Маркс считал, что конфликты в обществе можно преодолеть путем классовой борьбы, которая позволит реализовать идеи равенства и социальной справедливости. С уничтожением классов исчезнут социальные конфликты, считал К. Маркс.

В последних работах К. Маркса прослеживается некоторое изменение его взглядов на классовую борьбу как способ преодоления социальных конфликтов. Он писал, что революционную борьбу трудно регулировать, а ее конечные результаты зачастую оказываются мало похожими на декларируемые цели. Однако эволюция взглядов К. Маркса на данную проблему мало изучена.

К. Маркс был одним из основоположников политической социологии. В своих работах он постоянно подчеркивает диалектическое единство гражданского общества и государства. При этом гражданское общество он считает решающим элементом, а государство, политический строй – подчиненным. Свобода, по К. Марксу, состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган всецело ему подчиненный.

К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что государство никогда не дарит свободу, она есть там, где есть гражданское общество, способное диктовать свою волю государству. Даже в работах начала 50-х гг. – «Классовая борьба во Франции», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» К. Маркс говорил о «сломе» государственной машины.

К. Маркс считал, что государство должно быть отделено от экономически господствующего класса, оно должно делить или уступать целиком политическую власть. Позже, когда стала наблюдаться тенденция отделения экономически господствующего класса (буржуазии) от государства, речь начинает идти о «переделывании» административно-бюрократического централизованного аппарата, прежде чем его использовать в целях общества.

В марксистской социологии особое внимание привлекает идея «отмирания» пролетарского государства. Под этим лозунгом сразу после Октябрьской революции была развернута тотальная борьба с бюрократизмом, а по существу, с профессиональным государственным управлением, ради «высшего демократизма» – поголовного участия населения в управлении государством. Сталин вообще выдвинул иезуитскую трактовку «отмирания» государства через его укрепление. В годы «оттепели» исконные функции государства волевыми решениями передавались профсоюзам и общественным коллективам. В начале перестройки реформаторы стали крушить старые государственные структуры, не создавая новые институты управления.

Идея отмирания государства постоянно корректировалась К. Марксом. На основе анализа революционного опыта Парижской Коммуны он осознает многие отрицательные стороны провозглашаемой им диктатуры пролетариата и приходит к выводу о том, что насилие одних людей над другими в конечном счете оборачивается несвободой для всех.

К. Маркс отмечал, что рабочий класс должен вести борьбу «наиболее рациональным и гуманным путем», а революционно-политические организации рабочего класса могут существовать лишь ограниченный исторический период, после чего они должны «преобразовываться в своих собственных интересах и в интересах человечества».

К. Маркс в последних работах писал о необходимости отмирания классовой природы государства, а не самого государства. Оно должно быть не только инструментом экономически господствующего класса, но и необходимым механизмом решения важнейших общественных проблем, в которых право, а не революционная целесообразность играет решающую роль.

Большой интерес для социологии представляет эмпирическая база теоретических выводов К. Маркса и Ф. Энгельса, а также методы, с помощью которых собирались материалы для их научных трудов. С точки зрения методологии, они, подобно позитивистам, считали возможным использовать естественнонаучные методы в анализе общественных явлений. Более того, они использовали в своей научной работе анализ документов (статистические материалы, прессу, письма, заводские книги и т.д.), наблюдения, сравнительно-исторический метод, опросы. Примером этому служат «Анкета для рабочих» К. Маркса (1880) и «Положение рабочего класса в Англии» (1841) Ф. Энгельса.

Изучая основные явления и процессы капиталистического общества, они большое внимание уделяли анализу условий труда и жизни рабочих. При сборе материалов старались получить достоверные, объективные данные с помощью опроса самих рабочих и личного наблюдения. Результаты исследования К. Маркса не сохранились, осталась только сама «Анкета для рабочих».

Работа Ф. Энгельса является примером глубокого социологического анализа. Она интересна и с точки зрения источников информации и с точки зрения методологического подхода к обработке и анализу эмпирического материала. Основными источниками для работы Ф. Энгельса служили статистические материалы: официальные источники о промышленной революции в Великобритании, демографические данные о физическом возрасте населения, отчеты полицейских судов, данные о смертности среди рабочих и т.д.; материалы периодической печати – сообщения газеты «Таймс» о положении рабочих; наблюдения и беседы с рабочими – 21 месяц общения с рабочими, посещения их жилищ и т.д.

Ф. Энгельс использовал новый методологический подход к анализу общества. Он попытался найти закономерности и тенденции в развитии общества, идя от эмпирического познания к абстрактному анализу и обобщению. Методологической основой послужило диалектико-материалистическое понимание общества, т.е. поиск причин общественных процессов.

Таким образом, К. Маркс и Ф. Энгельс внесли значительный вклад в превращение социальной теории в социологию.