2.3.1. Дюркгеймианская традиция во французской социологии

Одним из наиболее последовательных сторонников дюркгеймианской традиции в социологии был Селестен Бугле (1870–1940). Продолжая критиковать биологизм, он отказался от антипсихологизма Э. Дюркгейма и, под влиянием идей Г. Зиммеля, считал социологию научной дисциплиной, изучающей социальные формы, которым принадлежит будущее. Свои научные взгляды он изложил в работах «Уравнительные идеи» (1899), «Замысел о кастовом режиме» (1908). Основная идея С. Бугле заключалась в том, что любое общество держится на социогармонии, основанной на социальном взаимодействии людей. Развитие общества идет через передачу социокультурных пластов от поколения к поколению. Это ведет к переходу от антропологической к исторической стадии, когда начинается процесс сознательной солидарности. Преемственность является необходимым условием социальной эволюции. Как только происходит сбой в передаче генетической информации и «выпадение» какой-либо генерации, в обществе начинаются хаотические флуктуации.

В основе социального развития лежит процесс становления личной индивидуальности, которая выражается в способности критического осмысления действительности. В обществе носителем критического мышления является небольшое количество людей, которое составляет элитарное меньшинство. Это самая образованная часть общества, составляющая верхушку общества, которое всегда дифференцировано.

С. Бугле представлял общество в виде гриба, состоящего их различных уровней, которые занимают социальные группы. Самый высший уровень занимает интеллигенция, как отдельная каста. Она в силу своего гибкого мышления определяет те процессы социальной жизни, которые доминируют в обществе, и вычленяет наиболее перспективные формы общественной жизни. Таким образом, согласно С. Бугле, развитие общества идет через развитие личной индивидуальности и критически мыслящих людей.

Морис Дюверже (р. 1917) занимался проблемами политической социологии, рассматривая ее как науку о власти в обществе, которая может быть изучена через отношения «управляющих» и «управляемых». Он разработал теорию «двуличия власти», называя ее «Двуликим Янусом».

Политическая система, по М. Дюверже, представляет собой противоречивое единство демократии и власти капитала. В любом обществе наблюдается противоречие между демократическим началом и стабильностью политического режима. Чтобы быть стабильным, правительство должно разумно относиться к демократии.

М. Дюверже был противником бюрократизации общества. Он считал, что верхушка общества не должна состоять из бюрократов. Бюрократическая власть должна быть лишь на среднем уровне и идти параллельно процессу самоуправления. Для ограничения бюрократической власти необходимо ограничение ролевых функций бюрократического аппарата.

М. Дюверже является одним из первых разработчиков теории «качества жизни». Основным пороком западного общества он считал увеличение количества потребления, которое ведет к снижению качества жизни. Например, он показывает, что рост количества образовательных учреждений не ведет к росту качества образовательных услуг в современном обществе.

Жан Фурастье (1907–1989), будучи последователем Э. Дюркгейма, считал, что органическая школа не вполне работает при описании современных обществ. Он выдвинул идею рационального моделирования развития общества и разработал теорию «ограниченной рациональности». Ж. Фурастье доказывал, что рациональность не определяет поведение людей, поскольку принятие решений является ситуативным. Социальные решения всегда включают эмоциональный компонент. Наиболее адекватные решения одновременно содержат и рациональные и интуитивные элементы.

Ж. Фурастье считает, что основным механизмом развития общества являются реформы, на ход которых оказывают влияние следующие факторы: технико-экономические, социально-психологические и условия внешней среды. Любые реформы должны учитывать интересы различных социальных групп. Он вводит в социологию категорию «социальное страдание», с помощью которой описывает отношения различных социальных групп к общественным изменениям, через последствия, накладываемые на их жизнь.

Ж. Фурастье показывает, чтобы добиться успеха в современном обществе, необходимо иметь четко сформулированную социальную цель, определить пределы допустимых способов достижения этой цели, провести полную оценку имеющихся ресурсов и их соответствие доминирующим в обществе ценностям. Он одним из первых ученых разработал концепцию постиндустриального общества, которую видел как «цивилизацию услуг».

Раймон Будон (р. 1934) является одним из создателей социологии образования. Анализируя процессы, происходящие в индустриально развитых странах, Р. Будон вывел закон неравенства шансов в элитарных и неэлитарных слоях общества. Он связывал это неравенство с неравенством доступа к образованию, особенно высшему.

Р. Будон считает, что общество не может делиться на элитарное и неэлитарное в плане получения образования. Такое деление гибельно для общества (пример, студенческие волнения 1968 г. во Франции). Общество обязано гарантировать определенный уровень знаний и создавать равные возможности всем, желающим получать более высокое образование.

Р. Будон пытается определить влияние общества на существующую систему образования. Он предупреждает о необходимости социального заказа и обеспечения соответствия образования потребностям общества.

С 1980 по 1990 гг. он проводил исследование положения выпускников университетов Франции на рынке труда. Результаты показали, что только 50 % специалистов востребованы обществом, остальные вынуждены работать не по специальности.

Р. Будон ввел в социологию понятие «кризис образования», считая, что он может быть выявлен по следующим параметрам: доступность образования, стиль жизни студентов, традиционные отношения студентов и преподавателей, престиж образования в обществе. Кризис образования является следствием действия индивидов и социальных групп.

Р. Будон изучал также взаимодействие университетов с социальной средой, считая, что они во многом определяют социокультурное развитие общества. Он считал, что основной тенденцией развития западных обществ является уменьшение неравенства шансов в образовании. Основным критерием развития современных обществ должна стать степень эгалитаризации (доступности) образования.

Ален Турен (р. 1925) является создателем структурно-функционального анализа во французской социо-логии. Признавая положительную роль структурализма и функционализма в прошлом, А. Турен считает, что для анализа современных динамичных обществ они недостаточно эффективны. Наиболее адекватным методом анализа современных обществ является социология действия. Он создает современную теорию акционизма (социального действия).

Общество рассматривается А. Туреном как система действия, в которой объектом изучения должно быть социальное движение. Предметом социологии, с его точки зрения, являются социальные отношения между различными социальными группами. В обществе постоянно вырывается вперед то одна, то другая социальная группа. Она начинает давить своими ценностями на общественные стандарты, пытаясь скрыть это идеологией.

Социология должна изучать реальные социальные отношения и бороться против усилий господствующей идеологии скрыть свое господство. В то же время она должна дистанцироваться от идеологии подчиненных классов, несущих новую власть.

А. Турен является одним из создателей теории постиндустриального общества, которое он характеризует как общество, определяемое не экономическими факторами, а социокультурными.

Основой новой постиндустриальной цивилизации А. Турен считает образование. Большое значение он придавал автономности системы образования, которая позволяет нейтрализовать последствия изменений экономической конъюнктуры, смены политических режимов и идеологий. Система образования должна быть независима от экономических, политических режимов и идеологической борьбы.

А. Турен уверен, что в обществе обязательно должна существовать многоуровневая модель образования. Государство должно развивать компенсационные программы для тех социальных слоев, которые с детства не имели доступа к элитарным моделям образования. Вся система образования должна работать на государственную политику непрерывного образования. Либерализация общественной системы должна начинаться с либерализации образования.

Пьер Бурдье (р. 1930) является одним из известных социологов нашего времени. Во Франции существует целая «школа Бурдье». Он является автором 26 монографий, наиболее крупными из которых являются следующие: «Социология Алжира» (1961), «Ремесло социолога» (1968), «Ответы» (1992), «Социология политики» (1993), «Начала» (1994).

Научные интересы П. Бурдье касаются проблем образования, культуры, искусства, политики и т.д. в последнее время он особенно активно занимается вопросами социологии политики. Одной из основных категорий его социологии является понятие «поле».

Общество, по П. Бурдье, это совокупность отношений, складывающихся в различных полях. Политическая социология анализирует поле политики, как специфической реальности и части более широкой социальной реальности.

Поле политики – это распределение силовых линий с доминирующей позицией власти. Любая власть держится не только и не столько на прямом насилии, сколько на признании легитимности ее функционирования. Политическое поле живет по своим законам, которые не всегда соответствуют общим социальным законам.

В политике большую значимость приобретают не явные, объективированные ресурсы власти (финансы, армия, законодательство и т. д.), а скрытые (латентные) ресурсы (монополия на управление представлениями, идеями). Политические позиции разных политических сил (партий, движений) определяются, прежде всего, степенью обладания латентными ресурсами.

Отсюда социология политики – это анализ явных и латентных ресурсов, направленных на сохранение или изменение сложившейся социально-политической структуры.