1.1.3. Социология г. Спенсера

Герберт Спенсер (1820–1903) был английским социологом, одним из родоначальников позитивизма. В начале 60-х гг. он создает свою систему «синтетической философии», объединяющей все теоретические науки того времени. Он также считает, что социология непосредственно примыкает к биологии, составляя с ней «физику организованных тел», и рассматривает общество как своего рода организм. Правда, между биологией и социологией он помещает психологию. Спенсер так же, как О. Конт, давал психологическое объяснение «социального механизма». Однако если О. Конт считал, что идеи управляют миром, то Г. Спенсер полагал, что «мир покоится всецело на характерах», а идеи являются лишь путеводителями.

На формирование мировоззрения Г. Спенсера большое влияние оказали идеи ряда мыслителей того времени – Ч. Дарвина и его книга «Происхождение видов», идеи выживания наиболее приспособленных Т. Мальтуса, идеи разделения труда А. Смита, идеи индивидуализма и утилитаризма И. Бентли.

Труд Г. Спенсера «Основания социологии» (1877) был одним из первых в плане построения целостной социологической системы. Формально он не дал определение социологии и ее отношений с другими науками, однако считал, что она должна описывать процесс развития общества и формулировать его законы. Г. Спенсер также был сторонником использования естественнонаучных методов в социологии, сам широко применял сравнительно-исторический метод к изучению общественных явлений.

Основными принципами социологии Г. Спенсера были концепция общества как организма и идея социальной эволюции. Органицизм и эволюционизм свидетельствовали о натуралистической ориентации его социологической концепции.

Рассматривая общество по аналогии с живым организмом, Г. Спенсер считал, что подобно живому организму оно состоит из различных органов (подсистем), каждая из которых выполняет определенную функцию. Он выделяет внутреннюю систему, которая решает задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»; внешнюю систему, выполняющую функции регулирования и контроля в отношении с окружающей средой и между подсистемами; промежуточную систему, ответственную за распределение, транспортировку и коммуникацию. Таким образом, были обозначены основные элементы более позднего функционализма и системности у Г. Спенсера.

Уподобляя общество биологическому организму, Г. Спенсер применил к нему «закон социальной эволюции». Он считал, что эволюция совершается сама собой, и для того, чтобы она приводила к естественным результатам, со стороны человека не требуется никакого вмешательства. Последовательно отстаивая идею естественной эволюции общества, Г. Спенсер выступал не только против идеи революции, но и против каких бы то ни было социальных реформ. Доводя до логического конца эту идею, он считал, что не нужно заботиться о сиротах, больных и вдовах. Если они достаточно жизнеспособны, то они выживут, если же они недостаточно приспособлены для жизни, они умирают, и это самое лучшее что они могут сделать. Он выступал против законов о помощи бедным и вообще против всякого вмешательства государства в общественную жизнь.

В своем понимании характера общественной жизни Г. Спенсер был индивидуалистом. Если у О. Конта социальное предшествует индивиду, доминирует над ним, а последний не является самостоятельной его частью, то у Г. Спенсера общество существует для блага своих членов, а не члены существуют для блага общества. Он считал недопустимым растворение индивида в социальном организме.

Г. Спенсер выводит следующий закон развития общества: социальная эволюция – это выживание наиболее приспособленных обществ. Наиболее приспособленными являются те общества, которые более интегрированы и дифференцированы. Чем более дифференцировано общество, тем более оно жизнеспособно.

Прослеживая эволюцию от простых обществ к более сложным, Г. Спенсер приводит мысль об усилении дифференциации и интеграции социальных функций в процессе общественного развития. Всякое развитое общество, по Г. Спенсеру, имеет три системы:

• поддерживающую и производящую средства жизнеобеспечения;

• распределительную, обеспечивающую связь между различными частями организма с помощью разделения труда;

• регулятивную, обеспечивающую подчинение частей целому.

В качестве специфических частей общества он выделял социальные институты: домашние, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные, выполняющие вполне определенные социальные функции. Прослеживая эволюцию каждого социального института, Г. Спенсер показывает, что общество сохраняет равновесие благодаря взаимосвязанному функционированию социальных институтов. Институционализация общества, по Спенсеру, – это условие его развития.

По степени дифференциации и интеграции Г. Спенсер выделяет два типа обществ: военное и промышленное (индустриальное). При этом эволюция от военного общества к индустриальному считается закономерной.

«Военный» тип общества характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком власти. Он основан на принудительной кооперации, механизм сотрудничества носит внеэкономический характер. В обществе введена жесткая дисциплина, личность целиком подчинена социальному порядку. Основной деятельностью общества является совместная деятельность по обороне и наступлению, сохранению и увеличению территории. Наблюдается ограничение свободы, собственности и мобильности индивида, который существует для государства. Исключаются частные организации, наблюдается автономность и самодостаточность экономики, незначительная внешняя торговля, протекционизм. Статус человека носит фиксированный, наследственный характер. Основными социальными ценностями являются храбрость, лояльность, покорность, вера во власть, дисциплина.

В индустриальном обществе преобладают промышленность и торговля, появляется политическая свобода, социальная организация становится более гибкой, наблюдается пластичность и открытость статуса. Социальная кооперация становится добровольной, механизмы сотрудничества основаны на экономических отношениях. Здесь государство существует для человека, ограничения собственности и мобильности значительно ниже. Наблюдается децентрализация власти, власть рассматривается как выражение воли индивидов. Потеря экономической автономии ведет к более свободной торговле и установлению рыночных отношений. Основными социальными ценностями являются независимость, уважение, сопротивление насилию, индивидуальная инициативность, правдивость, доброта.

Подход Г. Спенсера оказал большое влияние на развитие последующих социологических теорий, а в современной социологии идея деления общества на «традиционные» и «индустриальные» является отправной точкой теории развития общественных систем.

Г. Спенсер уделял большое внимание роли государства в жизни общества. Он предостерегал от чрезмерной веры в силу и справедливость государственной власти. Государство существует для защиты и удовлетворения интересов граждан, несправедливо жертвовать благосостоянием граждан ради воображаемого блага государства. Он скептически относился к представителям власти, парламенту и чиновникам. Он считал, что правительство есть нечто иное, чем собрание людей, среди которых масса людей посредственных. Они всегда господствуют, а те немногие, кто обладает здравым умом, вынуждены поддерживать их взгляды.

Не менее скептически он относился к законам правительства и законотворчеству, считая, что закон, приложенный к столь сложной системе как общество, редко или почти никогда не дает ожидаемого результата, а непременно производит лишь косвенный эффект.

Самым главным законом развития общества он провозглашал «закон равной свободы», который гласит: каждый член общества имеет право на свободную деятельность и на пользование ее результатами, но при этом он должен помнить о том, что другие люди также имеют эти права. Г. Спенсер призывал признавать свободу для каждого члена общества, ограничивая ее только равной свободой всех.

Г. Спенсер и О. Конт, являясь основоположниками новой позитивной науки об обществе – социологии, расходились во взглядах на нее. Г. Спенсер, признавая «Контов способ постижения социальных явлений совершеннее всех предыдущих способов», все же оспаривал целый ряд положений его теории.

Принимая в целом строгую иерархию наук О. Конта, он считал, что она не может работать вечно, она не универсальна, так как общественная жизнь – это процесс, и соотношение наук о ней может меняться.

Г. Спенсер отрицал наличие статического состояния общества, и был убежден в том, что если общество впадает в состояние статики, оно заканчивает свое существование. Закон трех стадий он считал неподвижной схемой, неприменимой к обществу, если за основу выделения этапов ее развития взять социальную дифференциацию.

Г. Спенсер был уверен, что не может быть «универсальной» модели управления, в каждом обществе должна быть своя функциональная модель управления. Что хорошо для одного общества, плохо для другого.

Таким образом, почти одновременное рождение социологии во Франции и Англии свидетельствует о закономерности ее возникновения. Социология была результатом определенного уровня развития научной системы человечества и одновременно ответом на ту социальную потребность, которая возникла к началу ХIХ в. Главной заслугой новой науки – позитивной социологии были: установка на объективное изучение общества, критика теологических концепций и поиск закономерностей развития общества.