4.1.4. Типология обществ

Человечество в своем развитии прошло через разные типы общественного устройства. Некоторые возникли очень давно и сохранились до сих пор, некоторые находятся в процессе развития, другие – в процессе возникновения.

Даже поверхностный взгляд на современные общества позволяет заметить их разнообразие и неповторимость. Отличия между обществами проявляются как явно (язык, географическое положение, религия, уровень благосостояния, политический строй и т.д.), так и не столь открыто (степень интеграции, уровень стабильности, возможности для самореализации личности).

При всем разнообразии общества обладают рядом сходных признаков, позволяющих классифицировать их. Существует множество способов классификации обществ.

В древности (Аристотель, Платон) определяющим фактором характеристики различных типов обществ служила форма государственной власти. В соответствии с ней выделяли монархию, тиранию, аристократию, олигархию и демократию. В современном варианте этот подход расширяется за счет перехода от рассмотрения государственного устройства к осмыслению системы взаимоотношений с обществом в целом. Соответственно общества делятся на тоталитарные, демократические, авторитарные.

Одно из важнейших исследований разных типов обществ было проведено Ф. Теннисом. Он выделил два типа общественного устройства: общину (гемайншафт) и общество (гезельшафт). Под общиной он понимал традиционные общества, определяющим фактором развития которых выступало сельское хозяйство. К обществам он относил современную городскую индустриальную систему. Ф. Теннис пытался описать их основные различия.

1. В обществах типа «гемайншафт» главными социальными институтами являются семья, соседи и община; в «гезельшафт» складываются крупные объединения и ассоциации (деловые круги, правительство, политические партии и т.д.).

2. Взаимодействие людей в «гемайншафт» основано на общинных принципах взаимодействия и взаимопомощи; в «гезельшафт» взаимодействие носит рациональный деловой безличный характер и оплачивается деньгами.

3. Разделение труда в «гемайншафт» отличается ограниченной специализацией, складывающейся на основе родственных связей, в «гезельшафт» наблюдается специализация профессиональных ролей и их отделение от семейных ролей.

4. Социальный контроль в обществах типа «гемайншафт» основан на традициях и обычаях, в «гезельшафт» на формальных нормах и правилах.

5. В «гемайншафт» в основе культуры лежат религиозные ценности, в «гезельшафт» – светские.

Идею о двух типах общества развивал и Э. Дюркгейм, также выделяющий традиционные и современные общества. Основным критерием такого деления был присущий им тип солидарности.

Традиционные общества основаны на механической солидарности, на неразвитости и сходстве его членов. В таком обществе коллективное сознание доминирует над индивидуальным, индивид не принадлежит себе и воспринимает свое «Я» только как «Мы». Общественное сознание характеризуется высокой степенью религиозности. В основе поведения людей лежат одни и те же чувства, ценности. Общество сплочено, потому что индивиды еще не дифференцированы. Социальный контроль основан на принуждении, которое выражалось в строгих репрессивных законах, карающих за отклонение от норм коллективного поведения.

Современные общества основаны на органической солидарности. Она базируется на различии индивидов и разделении общественного труда. Каждый человек выполняет свою функцию и сознает свою зависимость от общества, что обеспечивает солидарность. Здесь предполагается развитие личности, создается простор для индивидуальной инициативы и рефлексии. Общественное сознание ориентируется на интересы человека. Социальный контроль носит реститутивный характер. Наблюдается ослабление коллективных реакций на нарушение запретов и расширяется зона индивидуальной интерпретации социальных императивов.

В марксистской традиции тип общества определяется способом производства, т.е. тем, как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно владеет. Выделяются следующие типы обществ: первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистические, социалистическое и коммунистическое.

Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали общества на основе способа получения средств к существованию, одновременно выявили и другие важные черты.

1. Общества, живущие собирательством и охотой, называются протообществом или периодом человеческого стада. Они возникли сотни тысяч лет назад, встречаются и сегодня (бушмены юго-западной Африки, аборигены центральной Австралии). Они пользуются самыми примитивными орудиями труда, их имущество ограничено самыми необходимыми предметами, которые они носят с собой, кочуя с места на место. Социальная жизнь организована на основе родственных связей. Политической структуры почти не существует, во главе этих обществ обычно стоят старейшина или вождь.

2. Садоводческие общества возникли на Ближнем Востоке за четыре тысячи лет до нашей эры, получили распространение от Китая до Европы и сохранились до настоящего времени (Африка, юг Сахары). Применяют примитивные орудия труда, не производят прибавочного продукта, не в состоянии создать высокопродуктивную систему сельского хозяйства. Политическая структура садоводческих обществ имеет до двух политических слоев, иногда четыре и более. Основой социальной структуры является система родственных связей. Иногда общества состоят из множества кланов, отличающихся сложными взаимосвязями, включая правила, регулирующие брачные отношения между их представителями.

3. Аграрные общества возникли в Древнем Египте. В качестве рабочей силы начинают использоваться животные и плуг. Благодаря возросшей продуктивности сельского хозяйства эти общества стали производить больше продуктов, чем требуется. Появление прибавочного продукта создало условия для возникновения городов, развития ремесел и торговли. На основе аграрных обществ возникло государство, сформировались бюрократический аппарат и армия, была изобретена письменность, появились первые денежные системы и расширилась торговля. Стали складываться более сложные политические организации, система родственных связей перестала быть основной, хотя продолжала играть важную роль в политической жизни. Крупные военные и гражданские должности переходили от отца к сыну, большинство коммерческих предприятий были семейными. В земледельческом обществе земля по-прежнему оставалась основной производственной единицей.

4. Промышленные (индустриальные) общества возникают в конце ХVIII в. Индустриализация охватила Северную Америку, Европу, Восточную Азию, Японию, Тайвань, Гонконг, Южную Корею, Индию, Мексику, Бразилию, ряд стран Африки. Основную роль в их развитии сыграли совершенствование технологий и использование новых источников энергии. Прибавочный продукт, производимый в условиях высокоразвитого промышленного производства, дает возможность обеспечить жизнь огромных масс населения, сосредоточенных в городах. В промышленных обществах сложились высокоразвитые системы государственного управления, включающие бюрократический аппарат и мощные вооруженные силы.

В социологии существует классификация общества К. Поппера, который делит общества на закрытые и открытые, по признаку соотношения социального контроля и свободы личности. В закрытых (коллективистских) обществах личность подчиняется обществу, в открытых обществах личность поставлена перед необходимостью самостоятельно принимать решения.

В современной социологии наиболее устойчивым является деление обществ на традиционные, индустриальные и информационные. Традиционными считаются общества с аграрным укладом, малоподвижными структурами, традиционным способом социокультурной регуляции. Для него характерны крайне низкие темпы развития производства, большая инерционность к инновациям. Поведение индивидов контролируется и регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами, которые считаются незыблемыми. Подавляется любое проявление свободы личности. Индустриальное общество характеризуется развитой производственной основой, относительно гибкими социальными структурами, развитой системой коммуникаций, высокой социальной мобильностью. Интеграция осуществляется не за счет жесткого контроля над людьми, а путем разумного сочетания свободы и интересов людей с потребностями и интересами общественного развития. Постиндустриальное (информационное) общество характеризуется рядом совершенно новых явлений в обществе.

1. На первый план выдвигается новый тип личности – «многомерный человек». Исчезает жесткая привязанность человека к тому или иному конкретному виду деятельности.

2. Изменяются социальные связи между людьми, складывающиеся в процессе труда. Они задаются не извне, а самими людьми, которые вольны устанавливать или не устанавливать их, сообразно собственным целям.

3. Встает вопрос об изменении всей системы ценностей западной цивилизации. Происходит переход от принципа «иметь» к принципу «быть»; от стремления к приобретению материальных благ к стремлению к самовыражению, самореализации; от господства над природой к гармонии с ней; от подхода к труду как средству зарабатывания денег к пониманию труда как средства реализации своих способностей.

4. Происходят структурные изменения в экономике: расширяется сфера услуг, промышленное производство утрачивает приоритет в привлечении рабочей силы.

5. Наблюдается массовое появление женщин на рынке рабочей силы, пересматривается роль труда и семейных отношений в социальной жизни.

6. Возникает двухсекторная экономика: сектор производства материальных благ и услуг, где доминируют рыночные отношения, и сектор производства человека, где осуществляется накопление «человеческого капитала», где не остается места рыночным отношениям.

7. Изменяется роль института семьи. В обществе приходит осознание, что домашний труд, особенно по воспитанию детей, не уступает труду в общественном производстве ни по значимости, ни по сложности. Домашние хозяйства, благодаря электронизации и информатизации, становятся центрами производства материальных благ, услуг и информации. Многие люди включаются в процесс общественного производства, сидя дома у компьютеров. В то же время в информационном обществе появляется противоречие между особой ролью семьи в накоплении «человеческого капитала» и кризисом семьи. Оно вызвано тем, что идущая на смену «экономическому человеку» «свободная индивидуальность» стремится превзойти рамки семьи, которые мешают ее самореализации. Нередко человеку приходится делать выбор между семьей и карьерой. Отсюда рост количества разводов, которые являются трагедией для детей. Выход из этого кризиса многие исследователи (О. Тоффлер, К. Колланж) видят в так называемых агрегированных семьях, когда в новых «перекрестных» браках дети воспитываются и живут то в семье отца, то с матерью и отчимом.

8. Образование и научное знание, информация становятся главными ресурсами информационного общества. Основным богатством человека становятся его знания и информация, которой он владеет. Знания и информация не отчуждаемы ни от их создателя, ни от того, кто ими пользуется. Материальные продукты труда и услуг, несмотря на их изобилие конечны, они проедаются, изнашиваются и т.д., а информация тем больше приумножается, чем больше людей к ней приобщается. Растет доля людей, занятых обработкой информации, появляются развитые информационные технологии.

9. Мерой богатства в информационном обществе становится свободное время. Некоторые ученые предупреждают о том, что вынужденная праздность большинства людей может вызвать пороки, гибельные для общества.

10. Наблюдаются изменения в социальной структуре общества: классовое деление постепенно уступает место профессиональному. Происходит переход от иерархической структуры к сетевой.

11. В политической сфере наблюдается тенденция к постепенной замене политических партий массовыми общественными движениями, которые складываются вокруг конкретных гражданских инициатив: охрана окружающей среды, защита прав потребителей, решение проблем насилия в семье, молодежной наркомании, движение женщин и т.д. Наряду с институтами представительной демократии, складываются институты гражданского самоуправления.

12. Если в индустриальном обществе основной конфликт наблюдается между трудом и капиталом и обусловлен он сосредоточением собственности в руках немногих, в постиндустриальном обществе конфликт наблюдается между знанием и незнанием, обусловлен сосредоточением информации в руках немногих.

13. Изменяются основные параметры общества: стандартизация заменяется дестандартизацией, централизация – децентрализацией, максимизация (крупный бизнес, огромные предприятия) – минимизацией (малым бизнесом), синхронность (единый график работы) – десинхронизацией (скользящим графиком), специализация (одна специальность) – деспециализацией (несколько специальностей), урбанизация – деурбанизацией.

14. Наряду с техносферой и социосферой, в обществе появилась инфосфера, новая система коммуникаций, характеризующаяся появлением «разумной» среды вокруг человека (компьютеров и Интернет).

15. Наблюдается демассификация средств информации, усиливается поток дифференцированной информации. Появляется «блиповая» культура, ориентированная на дифференцированную массовую аудиторию.

Итак, можно сказать, что человеческая цивилизация сегодня находится в состоянии перехода к совершенно новому качеству. Она несет в себе черты индустриальной и зарождающейся информационной цивилизации. Думается, это переходное состояние сохранится еще долго. До сих пор миллионы людей на Земле заняты простым трудом, остается проблема неграмотности, огромные районы мира недосягаемы для информатизации.