Тема 1.7. Социологическая система п.А. Сорокина

1.7.1. Основные этапы творчества п. А. Сорокина

В начале ХХ в. начинается становление третьего этапа развития русской социологии. Происходит четкое самоопределение социологии как самостоятельной науки, ведущей школой становится неопозитивизм. Виднейшим его представителем был П. А. Сорокин (1889–1968), ученый, которому приписывали «свершение коперниковского переворота в социологии». Он относится к тому редкому типу ученых, чье имя стало символом избранной им науки.

Сама биография П. А. Сорокина позволяет подразделить его творчество на два периода:

1. Российский (1910–1922).

2. Американский (1924–1968).

Российский период, завершившийся высылкой ученого из России, был как бы инкубационным периодом, «годами учения». В то же время это было весьма продуктивное время, когда у П. А. Сорокина созрели замыслы всех последующих тем, которыми он в дальнейшем будет заниматься и обозначились этапы его творческой эволюции, которая растянулась на сорок лет.

В общем виде эту эволюцию можно охарактеризовать формулой «от марксизма к идеализму», хотя и с целым рядом оговорок. Сложно сказать, какие факторы оказались решающими в творческой эволюции П. А.

Сорокина, но, несомненно, сильнейшим фактором его «перерождения» был пережитый опыт революции и Гражданской войны. Он прошел через этот мучительный процесс внутреннего раздвоения и, продолжая верить в «великие идеалы свободы и социализма», не мог смириться с жестокостью, беспощадностью их достижения.

Русский период научного творчества П. А. Сорокина начался с работы «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913), которая была написана 24-летним студентом и сразу вывела его на высокую ступень социологического «олимпа».

В работе «Преступление и кара, подвиг и награда» П. А. Сорокин исследует основные виды социального поведения (должное, рекомендованное и запрещенное) и механизмы их регулирования (кары и награды). Он считал, что любое общество основано на определенных «шаблонах поведения», определенном уставе «должного», «рекомендованного» и «запрещенного», чем создается внутригрупповое единство. Однако социальная среда постоянно меняется, должные шаблоны также устаревают, что требует приспособления. Разные общества и социальные группы по-разному приспосабливаются к изменившимся социальным условиям. Такая ситуация чревата конфликтами, появлением кризисов, порой сопровождаемых убийствами и войнами. Конфликт разнородных шаблонов поведения ведет к возрастанию амплитуды кар и наград, и только через одно – два поколения шаблоны выравниваются, необходимость в слишком суровых карах и слишком высоких наградах отпадает, а общество превращается в единую «замиренную группу», и так бесконечно совершается общественная эволюция.

П. А. Сорокин считал, что когда-нибудь мир превратится в единую «замиренную группу», а народы, забыв о распрях, объединятся в единую семью. Тогда не будет преступлений и подвигов, надобность в карах и наградах исчезнет, возникнет сверхчеловек, стоящий по ту сторону права и морали. Под натиском жизни эта утопия вскоре разрушилась. Первая мировая война поставила крест на утопиях «вечного мира», на теориях бесконечного линейного прогресса и возможности «земного рая». Следом шла революция, угроза расстрела, «красный террор», голод 1921 г., и П. А. Сорокин сам почувствовал, что такое «сверхчеловеки», стоящие по ту сторону права и морали. Происходит некоторое «отрезвление» от утопических ожиданий неизбежного нравственного возвышения человека в результате развития общества.

Все это заставляет П. А. Сорокина глубоко осмыслить, что дала революция России. В 1923 г. появляется книга «Современное состояние России», в которой П. А. Сорокин показывает, что всякая война и революция деградирует людей в моральном и правовом отношении, она прививает населению совершенно новые формы поведения. Мирная жизнь тормозит акты насилия, убийства, зверства, грабежа, лжи и разрушения. Война и революция прививают эти рефлексы и требуют их. Анализируя изменения, происшедшие в России с 1914 по 1922 гг., П. А. Сорокин дает три варианта будущего развития России:

1. Власть большевиков просуществует несколько лет, но при условии дальнейшей эволюции в сторону капитализма и правового государства. Иначе она будет сброшена насильно.

2. Власть большевиков будет существовать на основе насилия, но в конце ее тоже ожидает падение.

3. «Капитализм» и «коммунизм» будут попеременно сменять друг друга (но эту модель П. А. Сорокин считал лишь теоретической).

В этот период выходит наиболее фундаментальная работа П. А. Сорокина «Система социологии», которая задумывалась в восьми томах, но вышло только два тома. В этой работе П. А. Сорокин большое внимание уделил следующим проблемам: предмет социологии и принципы построения социологического знания, структура социологического знания, теория «социального взаимодействия», структурный анализ общества, где были заложены основы его теории социальной стратификации и мобильности.

Русский период творчества П. А. Сорокина закончился в феврале 1922 г. его выступлением на торжественном собрании в честь 103-й годовщины Петербургского университета с речью «Отправляясь в дорогу». Он уезжал из России с тем внутренним разладом, который образовался у него между сердцем и разумом, ибо знал он одно, а верил в другое. Привести свой внутренний мир в гармонию, прийти к выводу, что Истина неотделима от Добра и Красоты, предстояло уже другому П. А. Сорокину и в другой стране.

С 1923 г. начинается американский период в деятельности П. А. Сорокина. Уже летом 1924 г. он приступает к чтению лекций в Миннесотском университете, одновременно сотрудничая с университетами в Иллинойсе и Висконсине. В 1929 г. создает факультет социологии в Гарвардском университете. В этот период выходят в свет его работы «Социальная мобильность» (1927), «Современная социологическая теория» (1928), «Систематическая антология сельской жизни» (1930–1932), «Основания городской и сельской социологии» (1929). С 1930 г. П. А. Сорокин становится деканом социологического факультета, где проработал до ухода на пенсию.

В Гарвардском университете создаются основные фундаментальные труды П. А. Сорокина: «Социальная и культурная динамика» (1941), «Кризис нашего времени» (1941), «Человек и общество в бедствии» (1942), «SOS: значение нашего кризиса» (1951). В конце жизни центральной темой творчества П. А. Сорокина становится проблема кризиса и проповедь альтруистической любви или бескорыстной заботы о благе других. Об этом свидетельствуют даже названия его работ: «Социальная философия в век кризиса» (1950), «Альтруистическая любовь» (1950), «Пути и власть любви» (1954), «Американская сексуальная революция» (1957), «Власть и нравственность» (1959), «Причуды и недостатки современной социологической теории» (1966). Все перечисленные работы являются лишь частью наследия, которое оставил П. А. Сорокин.

Огромное влияние на становление научных взглядов П. А. Сорокина оказали Э. Дюркгейм, М. Вебер, а также его учителя М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, Л. И. Петражицкий. Он был не просто популяризатором и продолжателем их идей, но и основателем совершенно нового этапа в становлении социологического знания.