Глава II. Моделирование образовательной среды

Ж.-Ж.Руссо (1712—1778)

ми и увлекаться чужими иде­ями? Нет... Я выражаю как раз то, что происходит в моемуме»(1989,с. 200). В первых строках «Предисловия автора» к своему роману Руссо, со­гласно отмеченной ранее традиции, критикует со­временную ему педагоги­ку: «Я не стану распрос­траняться о важности хорошего воспитания; не стану также подробно доказывать, что принятое теперь воспитание дурно. Тысячи других уже делали это раньше меня, и не хочется наполнять книгу вещами, дав­но всем известными. Замечу только, что возгласы против установившейся практики раздаются с незапамятных вре­мен, а меж тем не додумываются предложить лучшую... Дет­ства не знают: при тех ложных понятиях, которые имеются о нем, чем дальше идут, тем больше заблуждаются. Самые дур­ные из нас гонятся за тем, что людям важно, — знать, не принимая в расчет того, в состоянии ли дети научиться это­му. Они постоянно ищут в ребенке взрослого, не думая о том, чем он бывает прежде, чем стать взрослым» (с. 200).

Руссо, как и Коменский в свое время, оценивает свою систему воспитания как универсальную: «Для меня доста­точно того, чтобы всюду, где будут родиться люди, можно было создать из них то, что я предлагаю, и чтобы создание оказалось лучшим и для них самих, и для других» (с. 201).

В работе Руссо достаточно четко отражено его пред­ставление о сущности образовательной среды, в которой им выделяются три взаимосвязанных компонента: «Воспи-66

Часть I. Моделирование образовательной среды

тание это дается нам или природой, или людьми, или ве­щами. Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обуче­ние тому, как пользоваться этим развитием, есть воспита­ние со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей. Каждый из нас, следо­вательно, есть результат работы троякого рода учителей... Меж тем из этих трех различных видов воспитание со сто­роны природы вовсе не зависит от нас, а воспитание со стороны вещей зависит лишь в некоторых отношениях. Таким образом, воспитание со стороны людей — вот един­ственное, в котором мы сами — господа; да и тут мы толь­ко самозваные господа, ибо кто может надеяться всецело управлять речами и действиями всех тех людей, которые окружают ребенка?» (с. 202).

Проектируя образовательную среду для своей системы воспитания, Руссо стремится, прежде всего, обеспечить сво­боду развития ребенка. Вообще, слово «свобода», пожалуй, одно из наиболее часто употребляемых в произведениях Рус­со. Он делает акцент на том, что индивидуальные ценнос­ти должны рассматриваться выше общественных: «Под давлением необходимости бороться или с природой, или с общественными учреждениями приходится выбирать одно из двух — создавать или человека, или гражданина, ибо нельзя создавать одновременно того и другого» (с. 204). «Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи не что иное, как подчинение, стеснение, принужде­ние. Человек-гражданин родится, живет и умирает в раб­стве: при рождении его затягивают в свивальник, по смерти заколачивают в гроб; а пока он сохраняет человеческий об­раз, он скован нашими учреждениями» (с. 206).

«В общественном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан для своего места. Если отдельный че­ловек, сформированный для своего места, уходит с него, то