Личность в светской и православной педагогической культуре2 Общее и особенное в представлении о сущности личности в светской и православной педагогической культуре

1. Природные основы сущности личности

Генная наследствен­ность.

Начало личности непроизво­димо.

2. Познание личности

Биологическая, психоло­гическая, социальная сущ­ность личности позна­ваема. Духовная сущ­ность подразумевается в контексте соци­ального.

Личность недоступна всеохва­тывающему и исчерпывающему познанию.

3. Сопряженность личности с выс­шим началом

Человек органически вклю­­­чен в систему мира.

Общечеловеческие ценно­сти как высшие ценности выступают ориентиром жиз­­недеятель­ности чело­века.

Человек создан по образу и по­добию Божиему.

Творец – высший идеал, высший ценностный ориентир жизнедея­тельности человека.

4. Ценность личности

Возвышается над всем ос­тальным – «венец при­роды».

Способна определить су­щес­твование окружающего мира.

Любовь к ближнему, людям, не­допустимость насилия по отно­шению к другому человеку.

5. Свобода лично­сти

Свобода поступка и дея­тельности определяется нормами и законами обще­ственного бытия.

Свобода в выборе своего пути движения к идеалу – Творцу.

Свобода личности определяется ценностными категориями любви, добра, истины и ответст­венности.

6. Духовность личности

Приравнивается к нравст­венности или культуре лич­ности.

Объективно существующее выс­шее начало в человеке, движу­щая сила саморазвития и само­совер­шенствования.

7. Душа. Бессмертие души

Понятие души не рассмат­ривается или используется очень редко, как образное выражение, как синоним слова «психика» (пережи­вания, сознание, внутрен­ний мир человека).

Душа присуща личности изна­чально. Она бессмертна.

Идея бессмертия души – мощ­ный стимул (фактор) самовоспи­тания личности. Главная цель жизни человека – спасение и пре­ображе­ние души через соедине­ние с Господом в лоне Святой Право­славной Церкви.