2. Историко-педагогический экскурс в проблему православного воспитания

Самые первые христиане, заботясь о приближении к царству Божию, стремились детей своих сделать достойными сынами Господа. Образование и воспитание включало следующее:

1. Живое познание жизни и деяний Иисуса Христа.

2. Высокое учение Христа о таинствах веры и правилах богоугодной жизни: о едином Боге, вечной жизни, силе смирения и чистой любви к Богу; обязанности детей подражать Господу в смирении, иметь страх Божий, почитать родителей и старших; христиане стремились к обретению таких добродетелей, как терпение, прощение обид, незлобие, скромность, стыдливость, смирение, покорность, молчаливость, благотворительность, сострадание и целомудрие.

3. Некоторые отцы церкви имели глубокие и обширные знания по философии, истории, естественным наукам. Они поощряли стремление к наукам и в юношестве, если только эта ученость не «сопровождалась вредом для веры и христианского благочестия». Поэтому во многих семьях детей учили поэзии, музыке, философии, языкам, гражданским и другим полезным наукам; давали читать произведения языческого периода, из которых (по мысли Василия Великого) «можно извлечь какую-нибудь пользу и назидание для души».

4. Грамоте учили по Библии, а затем дети читали сочинения святых отцов церкви.

5. Молитва. Вся жизнь была непрестанной молитвой.

6. Христиане удаляли детей от всего, что могло возбудить в них нецеломудренные мысли и поступки: свадьбы, общественные зрелища и игры, соблазнительные сочинения язычников, светские песни и сладострастная музыка, люди зазорного поведения. Приучали детей к скромности в одежде, развлечениях, украшениях, к умеренности, воздержанию и простоте.

7. Важное значение имели примеры благочестивой жизни родителей и учителей.

8. Упражнение детей в делах благочестия – это одно из первых средств утверждения навыков к христианским добродетелям. Дети участвовали в благочестивых делах родителей: молитве, песнопении, труде и пр., т.к. «Вера без дел мертва».

9. Воспитание было делом родителей, главным образом, матери. Пример матери был особенно силен.

10. Роль «восприемников» в воспитании детей. «Крестные родители» ручались перед Богом за будущую веру и христианскую жизнь крещаемых.

11. Велико значение первых лет жизни (необходимо внушить веру в Бога и любовь к благочестию).

3. Православный подход к пониманию человека

Человек создан по образу и подобию Божию и обладает трехчастной (трехипостасной) природой: тело, душа, дух.

1. Тело – храм Духа Святого, жилище нашей души. В теле человека сосредоточено все, что есть лучшего и совершенного в составе видимого мира, т.е. тело есть малый мир в великом Теле Божьем. Но тело – только видимая сторона состава человеческого.

2. Невидимая сторона – душа, существо, возвышающееся над телом, со своими преимуществами и совершенством: она создана по образу и подобию Божию и отражает Божественное совершенство: 1) правота ума, чистота сердца, непорочность, святость воли и блаженное бессмертие. Будучи духовной, душа одарена различными силами и способностями, в которых проявляет свою духовную деятельность: имеет познавательную способность, чувства, рассудок и ум, посредством которых может ощущать, воспринимать предметы видимого мира, представлять, памятовать и воспроизводить представления, а также сознавать, понимать исследовать, умозаключать и возноситься к высшим созерцаниям, к познанию мира и людей. Душа имеет совесть, которая внушает нам, что делать и чего избегать, производит суд и определение (одобряет, исполняя радостью сердце, или осуждает, поражая нас стыдом, раскаянием и страхом). Душа имеет чувства (сердце) – способность ощущать приятность или неприятность различных впечатлений, перемен, состояний, ощущать истинное, прекрасное и доброе в Творении Божьем, в нравственной жизни и деятельности человеческой и сочувствовать всему доброму и прекрасному, а также возноситься благоговейными чувствованиями к Богу и в Нем и в соединении с Ним находить высочайшее благо и блаженство. Душа имеет желательную способность – волю и свободу воли, может свободно успевать в добродетели и восходить от совершенства к совершенству. Душа наша имеет самое высокое призвание и назначение и должна поставлять славу Божию.

3. Высшей иерархической сущностью человека является дух. Дух живет повсюду, где проявляется или переживается людьми Совершенство. Дух есть дыхание Божие в природе и человеке; он освящает жизнь и сообщает человеку силу для приобщения к Духу, чтобы человек стал духовным существом.

Духовность – это осознание того, что в жизни есть высший смысл – Бог, наш Творец, Промыслитель и Судия. Высшая цель человеческой жизни – «стяжание Духа Святого». Жизнь человека определяется логикой и ритмом его духовного развития. Даже когда дух наш находится во власти низших, греховных, влечений, целостность человека не нарушается, хотя закон жизни, данный Создателем, искажается. Искаженность человеческой жизни, подчинение духа психофизической сфере затемняет в человеке Образ Божий. Но под воздействием Божественной благодати, в таинстве Святого крещения, происходит восстановление иерархичности (дух – душа – тело), и это воздействие есть основа и начало богочеловеческого бытия.