Глава 13

13.1. Зверь с семью головами и десятью рогами – Сатана, воплощение высшей дьявольской силы. Далее говорится, что силу этому зверю дал дракон, т.е. древний библейский змий (13.3.).

13.11. Другой зверь – антихрист, лжепророк, порождение сатаны. Поэтому внешне он похож на агнца (Христа), а говорит, как дракон.

13.18. Число 666 – делалось много попыток расшифровать это таинственное число, чаще всего в нем искали зашифрованное имя. Андрей Кесарийский считал, что это имя не могло быть названо в священной книге, дабы ее не осквернять.

Глава 14

14.1. Сион – гора в Палестине, на которой находилась центральная часть Иерусалима.

14.8. Вавилон – здесь имеется в виду Древний Рим как воплощение язычества.

Глава 15

15.5. Храм скинии свидетельства – т.е. небесный храм. Скинию (шатер, палатку) впервые установил Моисей для исполнения религиозных обрядов.

Глава 16

16.16. Армагеддон – холм в Палестине, место, где должна состояться последняя битва добра со злом.

16.21. Талант – мера веса, равная сорока килограммам.

Глава 17

17.1. Великая блудница – древний Рим.

17.9. семь голов суть семь гор. – Рим расположен на семи холмах.

Глава 19

19.1. Аллилуйя (евр.) – букв. означает «хвалите бога».

19.7. брак Агнца – союз церкви с Христом.

19.8. виссон – лучшая по качеству льняная ткань.

19.9. брачная вечеря агнца – символическое обозначение окончательной победы Иисуса Христа над злом.

Глава 20

20.7. Гог и Магог – символическое обозначение языческих народов.

Модуль II. Латинская патристика.

ЦЕЛЬ: Ознакомить студентов с основными памятниками латинской патристики

Эпохой патристики (II-VI в.в.) принято называть обширный, охвативший несколько веков, период, когда происходит обоснование и закрепление в рядах религиозных философов, «отцов церкви», основных догматов христианского учения. Начиная с III века обе части Библии становятся для христианских идеологов предметом медитации и основой их дальнейших религиозно-философских построений. Для этого требовалось перевести язык Библии, прежде всего образный и поэтический, на язык логических понятий, организовать эти понятия в определенную систему. Этот труд и взяли на себя «отцы церкви», создавшие свод сочинений, объединенных общим понятием патристики,

Классической эпохой патристики следует признать IV-V в.в.

В этот период христианская церковь одерживает окончательную победу над язычеством, превращается во влиятельную политическую силу, создает свои институты. Определенный опыт работы со священными текстами был накоплен в первых христианских монастырях, сменивших практику индивидуального отшельничества, характерную для первых веков христианства. В это время формируется определенный мировоззренческий и теологический стандарт, система догматов, уже нерушимых для последующей богословской и церковной практики.

Такими «отцами» христианства выступили на латинском Западе Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский и Аврелий Августин.

Позже в систему латинской патристики были включены и сочинения папы Григория I, хотя его вклад в теологические штудии был не столь фундаментальным.

Труды «отцов церкви» были признаны каноническими, на них ссылались как на высшие после Писания авторитеты. Наиболее значимой фигурой для латинского Запада стал Аврелий Августин, безусловный приоритет которого сохранялся на протяжении многих веков.