К истории библейских книг.

Христианство как религиозная система складывается в эпоху поздней античности, в известной мере завершая уже наметившийся кризис языческого политеизма. С распадом античного полиса, с обособлением индивида и осознанием им своего отчуждения возникает потребность в обосновании новой этической доктрины, в основе которой были бы идеи духовного самоопределения, личного выбора. Это новое настроение звучит уже в философии стоиков и в более поздних философских эллинистических учениях, во многом пересекающихся с христианской доктриной.

Непосредственной предтечей христианских религиозных книг стал «Ветхий Завет», или «Библия», – изложение религиозных верований древних иудеев. Впоследствии Библией стали называть весь свод священных канонических писаний христианства.

На рубеже XI – X в.в. до н.э. в Палестине складывается государство иудеев со столицей в Иерусалиме. На протяжении своей долгой истории оно подвергалось набегам и завоеваниям соседних народов: ассирийцев, вавилонян, персов. К I веку н.э. Иудея, утратив свое былое могущество, превратилось в одну из римских провинций, управляемых римским прокуратором.

Вся эта трагическая и бурная история народа Иудеи нашла отражение в «Ветхом Завете», представляющем и свод мифологических представлений, и историческую хронику, и жизнеописания выдающихся деятелей древней Иудеи. Книга создавалась почти на протяжении тысячелетия. Оно включает три больших раздела: Пятикнижение Моисея (собственно мифологический и исторический пласт библейских книг), пророческие книги, а также писания, или «агиографы» (в этот последний раздел входят знаменитые «Книги Иова», «Песнь песней», «Экклезиаст»).

В религиозном учении древних иудеев определились две идеи, оказавшие решающее воздействие на христианскую доктрину: единобожие (монотеизм) и Мессианство. Тема Мессии – Божьего посланника, который явится на землю, чтобы разделить с людьми страдания и дать им спасение, – была очень популярна на закате античного мира, и не только в Иудее. Она приобретала особую остроту в условиях всеобщего политического и социального кризиса, обострившего катастрофичность мироощущения. Тема Мессии неоднократно звучит в пророческих книгах «Ветхого Завета».

В римской Иудее в I в. н.э. складываются оппозиционные официальному духовенству религиозные секты. Деятельность одной из них, названной «Кумранской общиной», ныне хорошо известна, благодаря уникальным археологическим находкам в районе Мертвого моря, сделанным уже во второй половине XX века. Секта представляла собой прообраз ранней христианской общины, или даже монастыря: общее владение собственностью, совместный труд, добровольная изоляция от общества, возведенный в принцип аскетизм. Главная идея, объединившая искателей новой религиозной истины, – это идея Мессии и его ожидание.

История спасителя, его прихода в мир страданий, гибели и грядущего второго пришествия и положена в основу главной священной книги христианства – «Нового Завета». Название свое она получила по аналогии с «Ветхим Заветом». В переводе с греческого имя «Христос» означает «помазанный». Новое религиозное учение, став символом веры обездоленных и гонимых, первоначально открыто оппозиционное по отношению к власть предержащим, быстро завоевывает популярность и стремительно распространяется в регионах эллинистической культуры (малая Азия, север Африки). Все основные тексты «Нового Завета» были написаны на древнегреческом языке.

Канонический текст «Нового Завета» включает 27 книг. Основу его составляют 4 Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Слово «евангелие» в переводе с греческого означает «благая весть», и каждое из Евангелий представляет своего рода жизнеописание Христа от его рождения до трагической гибели. Основная сюжетная канва всех Евангелий неизменна. В первые века н.э. было создано много евангелий, но лишь четыре из них были канонизированы церковью в качестве священных книг. Евангелия составляют законоположительный пласт «Нового Завета», в них излагаются все основные постулаты христианского вероучения и основы христианской догматики. «Деяния апостолов» составляют исторический пласт «Нового Завета», в них повествуется о деятельности апостолов – учеников и последователей Христа – после гибели Учителя. Апостольские послания принадлежат к руслу дидактической раннехристианской литературы. Завершается «Новый Завет» пророческой книгой – «Откровение Иоанна, или Апокалипсис».

Хотя установить четкую хронологию новозаветных сочинений весьма сложно, принято считать, что они составлены в I – II в.в. н.э.

В настоящую хрестоматию включены два наиболее значимых в культурно-историческом и литературном плане текста «Нового Завета».