2. Тридцатилетняя война (1618 - 1648 гг.)

В этом долговременном конфликте сплелись все узлы противоречий:

1. Внутри Священной Римской империи – католики и протестанты.

2. Франция – Габсбурги.

3. Испания – Нидерланды.

4. Швеция – Польша.

5. Россия – Речь Посполитая.

6. Турция – вся Европа.

Раздел империи Карла V привел к усилению австрийских Габсбургов. Там достаточно быстрыми темпами стала развиваться промышленность. Австрийские Габсбурги были традиционными союзниками Мадрида. Турки в это время воевали с Ираном, поэтому они и пошли на заключение мира с Веной. В 1609 г. союз заключили кальвинисты и лютеране (в Германии их основными центрами были Пфальц и Саксония). В ответ немецкие католики создают свою лигу. В Чехии – одной из частей Священной Римской империи, ситуация была несколько иной: там действовал эдикт о веротерпимости, т.е. допускалось существование протестантизма.

В конце 1617 г. императором Священной Римской империи стал Фердинанд Штирийский, которому удалось свергнуть с престола своего брата Матвея. Этот Фердинанд был ярым католиком и стал активно душить чешских протестантов. В конце концов, 23 мая 1618 г. чехи устроили немецкой администрации в Праге дефенистрацию – повыбрасывали начальство в окна, располагавшиеся явно не на первом этаже. Плюхнувшиеся из окон своих рабочих кабинетов в навоз католики послужили поводом к начавшейся войне. В ноябре 1618 г. чехи предложили корону правителю Пфальца – Фридриху V, мужику, прямо скажем, глуповатому. Габсбурги в ответ начинают войну.

I). Чешско-пфальцский период (1618 – 1624). Силенок у чехов явно не хватило. В ноябре 1620 г. в битве у Белой Горы Габсбурги чехов уделали за час. Фридрих V сбежал, и до 1918 г. Чехия потеряла свою национальную автономию. В Чехии Фердинанд начинает «охоту на ведьм» - на протестантов обрушились жестокие репрессии. Как результат: многие погибли, около 36 тыс. семей уехало, из 2,5 млн. жителей Чехии после всей этой катавасии население сократилось до жалких 700 тыс.

II). Датский период (1625 - 1629). Официально датчане вступились за чехов. В ответ два лучших католических полководца – Тили и Валленштейн вторглись в Данию. Нидерланды и Англия реальной помощи оказать не сумели. В итоге датчане слиплись в гармошку. В это же время в северной Италии полыхала война за Мантуанское наследство, победителями в которой оказались французы.

III). Шведский этап (1630 – 1635). Шведский король Густав II Адольф по кликухе «Лев Севера» решил вступиться за соседей-датчан. Мощная шведская армия высадилась во все порты северной Германии, сминая на своем пути все, что ей попадалось на пути к югу. Габсбурги стали усираться по полной программе. Это видно на примере битвы при Брейтенфельде (1631), где немцев ждал полнейший погром.

Основой военных успехов шведов стало множество инноваций в тактике. Впервые была применена линейная тактика боя, обусловленная развитием огнестрельного оружия. Ранее практиковались гигантские каре, где мушкетеров защищали пехотинцы-пикинеры (вооружены пиками), так как ружье заряжалось минуты полторы. Теперь же шведы догадались выстраиваться в узкие по 6 рядов шеренги солдат, которые гораздо меньше страдали от ружейного огня противника. Строй шведских солдат бился примерно так: первая шеренга ложилась на землю, 2 и 3-я – на колено, 4 и 5-я – стоит. У двух последних шеренг ружья были самые длинные – они клали их на плечи 2 и 3-й шеренгам. Первой стреляет 1-я шеренга, далее – по очереди. Пока 5-я стреляет – первая уже успевает зарядить ружья. Таким образом, на гигантские немецкие каре обрушивался целый вал огня. Потери от этой тактики были приблизительно следующими: 1 швед на 15 немцев.

Потом немцы догадались, в чем дело, и тоже пытались выстраивать свои войска на манер шведских. Но Густав II Адольф все время был на шаг впереди, начав ставить шеренги косым клином, еще более снижая угол обстрела. Кроме того, шведы впервые в мировой практике стали применять полевую артиллерию, используя небольшие по калибру пушки на конной тяге с повозкой. Впервые к пушкам шведы догадываются приделать колеса. Впервые был применен новый, облегченный мушкет. Также впервые пушки начинают заряжать картечью.

Истребляя немцев, к апрелю 1632 г. Густав II Адольф вышел к реке Лех, т.е. к границам Австрии, пройдя всю Германию с севера ни юг. В 1632 г. в Лютценском сражении шведы опять нещадно бьют немцев, но в этом сражении погибает Густав II Адольф. В 1634 г. шведы впервые терпят поражение у Нердлингена.

В это же время поляки заключают соглашение с Габсбургами, а шведы, опасаясь удара во фланг, который мог бы их отрезать от северных портов, опираются на Россию. Именно такой многоходовой дипломатической комбинацией и была спровоцирована Смоленская война 1632 – 1634 гг. между Россией и Речью Посполитой. Несмотря на то, что московская рать под Смоленском потерпела полное поражение и капитулировала, поляки все же отказались помогать немцам.

IV). Франко-шведский период (1635-1648). На этом этапе война приобрела мировой по тем временам характер. Справедливо Тридцатилетнюю войну можно назвать 1-й мировой, поскольку все локальные войны слились в одну большую. На этом этапе против Габсбургов выступила Франция. На всех морских коммуникациях началась ожесточенная резня. Население Германии

о казалось на грани геноцида: в среднем убыль населения составила 1/3, а местами – под 80%. Папа Урбан VIII встал на сторону антигабсбургской коалиции. В 1642 г. шведы во второй битве под Брейтенфельдом побили Тили, а в 1643 г. французы при Локруа поколотили испанцев. В ответ испанцы подсунули дезу Нидерландам, выступавшим на стороне антигабсбургской коалиции. Деза заключалась в том, что Нидерланды получат независимость, если выйдут из войны, т.к. французы нацелены на Каталонию.

В 1648 г. рванула вся Европа: революция в Англии, во Франции – многочисленные внутренние неурядицы, В Италии – восстания на юге страны, В Речи Посполитой – казаки Хмельницкого, в России – городские восстания и другие бунты. Когда скопления мертвых тел стали останавливать реки, воюющие стороны призадумались над проблемой окончания войны. Итогом переговоров стал Вестфальский мир (1648). По нему можно проследить итоги и уроки этой мировой войны:

1. Сложившаяся после Вестфальского мира международная система просуществовала вплоть до Венского конгресса 1815 г.

2. Закреплена раздробленность Германии, население которой в конечном итоге сократилось на 80%.

3. «Золотой религиозный мир» - политики уговорились больше из-за религиозных трений не воевать.

4. Независимость германских князей стала узаконенным понятием.

5. На своих территориях договорились не трогать иноверцев.

6. Вчистую эту войну выиграли Нидерланды – Испания официально признала их независимость. Испания была сведена в разряд второстепенных государств. Франция и Швеция остались при своих.

В глобальном плане эта война пользы не принесла никому абсолютно, все только схватились за головы, когда подсчитали потери.

Лекция 23. Эволюция средневековой ментальности

На протяжении всего периода происходило его плавное видоизменение. Ярко выраженной было взаимозависимость этого общества. Первые попытки самоидентификации были предприняты в IX – X вв.: произошел раздел на мирян и духовников. Изложение некоторых концепций на этот счет было предпринято примерно к 1000 году. Первые попытки подобного рода предпринял еще Боэций, а англосаксонский король Альфред Великий Боэция еще раз переосмыслил, законспектировав. Король должен иметь людей труда, молитвы и коня, т.е. – 3 сословия:

• Духовники;

• Воины;

• Податное сословие.

Опять же по этой концепции, используя метод средневековой аллегории, людей делили на:

• Быков – пашут землю;

• Овец – питают паству молоком (духовного содержания);

• Псов – охраняют быков.

Людовик VI Толстый заявил, что все эти сословия зависят друг от друга. Отсюда проистекают обязанности феодала по отношению к крестьянам.

В конце XI – начале XII вв. появляется 4-й слой – бюргеры (в Англии туда же вошли и ростовщики). Ростовщиков в то время за людей вообще не считали, хотя и пользовались их услугами. Вспомним, как Христос погнал из церкви менял. Но в заповедях Христа (скрижалях Моисея), в принципе, ростовщичество не осуждалось. Третье сословие стало делиться на городское и сельское. Некоторые церковники считали новый городской слой небогоугодным, созданным по велению дьявола.

В XIII в. Бертольд Регенсбургский выделил 10 социальных групп. Он их назвал словом «etat». Интересног то, что в отдельную группу выделяются женщины. Главной причиной опять же стали Крестовые походы. Постепенно это понятие «etat» стало десакрализироваться. Это видно на примерах иконописи: если до XII в. люди, исходя из своего социального положения, изображались по вертикали, в новую эпоху – уже вровень. Первоначально усложнение социальной структуры воспринималось как козни дьявола.

Так, например, во Флорентийском кодексе XIII в. дьявол выдал замуж 9 дочерей. За крестьянина – святотатство, притворство – за слугу, щегольство – за матрону, разбой – за рыцарство, симонию – за духовенство и ростовщичество – за бюргерство. Тем не менее, миром продолжают управлять Папа и император, а церковь выступает как консолидирующий элемент. Идентификация через негатив была крайне распространена как ранее, так и до сего дня.

Людовик IX Святой заявит: «Король является держателем у Бога и у себя самого». Отсюда проистекает рост региональных императоров. Символикой императорской власти стала корона с 8-ю пластинками на ободе, символизирующими 8 сторон света. У Карла Великого была восьмигранная капелла в Аахене. Наверху короны – крест, символизирующий царство христово во вселенной. Всякий порядочный император имел кольцо и жезл – символы церковной власти. Обязательно к этому ассортименту прилагалось святое копье – так как им Лонгин пронзил Христа, оно символизировало преемственность традиций. Еще опал – драгоценный камень.

У короля имелась 4-х лепестковая корона, шпоры и меч (что сближало его с рыцарством). Обязательно при посвящении проводилось миропомазание елеем, потом вручали корону, кольцо и скипетр. Короли активно разрабатывают концепции своей власти. Основные требования к статусу короля, сложившиеся к XII-XIII вв.:

1. Наследственный характер власти.

2 . Король в своем лице представляет все три ветви власти.

3. Король – символ общественной воли и социальной разумности.

4. Король – носитель божественной воли.

Людовик IX Святой заявит: «Государство – это тело, имеющее одну голову». Т.е. французский король в этом тезисе отрицает вторую голову – Римского Папу.

Данте в своем трактате о монархии высказался следующим образом: «то, что сделано одним, лучше того, что сделано многими». Королевская структура по своей сути была тождественна структуре мафиозной. Королевский пир приобретал особое значение, он должен был показывать достаток короля. Здесь можно проводить множество параллелей с нравами бандитской среды. Папы в отместку все время пытаются доказывать свою главенствующую роль. Ими была выдвинута теория Константинова дара – типа, Константин Великий даровал римской епархии приоритет в церковных делах.

Папская корона в отличие от королевской имела форму фригийского колпака, на нее крепился ободок, это напоминало бутылкодержатель. В 734/35 гг. появляется еще и корона с зубчиком. Потом Папы насаживают на свой колпак короны светских государств. На самом деле, у Иисуса Христа на голове не было никакого венца, а фригийский колпак (по-другому, арамейская корона). Просто у Христа эта шапка была из терновых колючек. Корона Папы мыслилась как своеобразная терновая шапка. С конца XI в. – это уже тиара. Потом добавится алая мантия.

Наиболее одиозные папско-королевские конфликты:

• Генрих IV – Григорий VII;

• Генрих II Плантагенет – Бекет;

• Джон Безземельный – Стивен Лэнктон;

• Филипп IV Красивый – Бонифаций VIII.

По мере складывания национальных государств, с XII в. церковь посетила еще одна идея: пусть будет один общий язык – латынь. Из национальных чувств миряне латынь отвергали. Это как сейчас французы принципиально не учат английский. В ответ церковь начинает поднимать сюжет о вавилонской башне.

С зарождением национальной идеи начинают зарождаться элементы бытового национализма. Вот вам и соответствующая табличка.

англичане	пьяницы
французы	надменные неженки
немцы	неотесанные распутники
бургундцы	тупицы
ломбардцы	трусы
римляне	склочники
сицилийцы	тираны
фламандцы	жирные обжоры

Носителями бытового национализма становятся студенты.

В этой ситуации церковь пытается кое-что объяснить. Широко использовалась следующая цитата из труда Августина «О граде Божьем»: «Африканский, сирийский, греческий, еврейский и другие языки придают разнообразие одежде христианства, но как это соединено в одну одежду, так и все языки соединены в одну веру. Пусть в одежде будет разнообразие, но не будет разрывов».

Трансформация менталитета. В раннее Средневековье царила неуверенность и отсутствие гордыни, процветало элементарное самоутверждение. С VIII по Х вв. нет практически ни одного индивидуалистичного описания исторического деятеля или современника в тогдашней литературе – сплошной набор клише, позаимствованный из античной эпохи, т.е. все по плакатному. Все сбивались в кучи, оценивали себя без отрыва от коллектива. Большая политика носила преимущественно семейный характер, примером этого может служить завоевание Англии Вильгельмом Завоевателем.

Муж являлся полноправным хозяином семейства. В целом, положение простой женщины было даже лучше, чем знатной. Крестьянка имела больший социальный статус, чем горожанка, поскольку у последней было намного меньше социальных функций. Во время Крестовых походов женщины в отсутствие мужей взяли домашнее дело в свои руки. К XIII в. положение женщины резко приблизилось к положению мужчины, так появилась куртуазность.

До XI в. детский мир культуры игнорировался вовсе. До 5-6 лет дети состояли при маме, далее с ними поступали как со взрослыми. Вернее, к ним относились как к взрослым, просто слабо развитым физически. До XII в. в Западной Европе практически не встречается детских игрушек, которые имели место в Восточной Европе и Византии.

Большое значение придавалось духовной чистоте, т.е. честности, верности, порядочности, но все это в рамках социального слоя. Тем не менее, абсолютное большинство считалось грешниками. Бертольд Регенсбургский говорил о том, что на одного кандидата в рай приходится сто тысяч, обреченных на вечные муки. Самоуспокоение должны были принести примитивные выжимки из Священного Писания. Понятие индивидуального мнения человека еще не сложилось. Доказательством правоты служило мнение авторитета или чудо, как опять же, способ доказательства.

По этому поводу существует масса примеров из опыта средневековой юриспруденции. Приводится самый банальнейший. Одну девшку обвинили в бечестии. Как доказательство своей правоты, она держала в руке раскаленный железный прут. Она была уверена в своей правоте, и поэтому боль снесла и руку не разжала. Суд ее оправдал. Вывод из этой истории: люди в то время сознательно врать еще не научились. Если полистать варварские правды, то можно найти еще более экстравагантные примеры.

С XII-XIII вв. начал процветать культ девы Марии, до этого времени этого культа практически не было вовсе. Стали распространять слухи о ее благочестии. Пошли в ход сказки о чудесах девы Марии, вроде таких: беременная аббатиса рожает, а ребенка вдруг нет и т.д. Это все свидетельствует о некотором перевороте в сознании средневекового человека.

В Средние века символ и жест играли колоссальную роль. По сути, в это время они безраздельно доминировали над сознанием каждого индивидуума. Главными символами были материальные, например, лапидалии – символика камней. Светлые камни символизировали чистоту и невинность, красные – кровь Христа. Флорарии – символика растений. Виноград – это невеста после первой брачной ночи, девушек символизировали роза, фиалка, ландыш, олива. Дарить, к примеру, яблоки считалось явной подлянкой. Бестиарии – символика животных. Страус – грешник, так как он тыркает голову в землю, а уклоняться от Господа Бога нельзя! Скорпион – лживость, козел – похоть, собака – верность, единорог – зло, это уж потом стали делать игрушки в виде фигурок единорога.

В архитектуре доминировали крестово-купольные композиции, круг считался символом совершенства. Вот еще одна табличка, на этот раз по символике чисел.

153	Счастливое число, когда Христос рыбачил, то он столько рыб и выловил.
7	Отдых, т.к. на седьмой день после сотворения мира Бог отдыхал.
8	Вечность
10	Совершенство
11	Переизбыток
30	Брак
40	Половой акт (брак+совершенство)
60	Вдова (брак+брак=столько не живут)
100	Дева

Естественно. Пальцы на руках тоже имели свое значение:

• Большой палец – божественность;

• Указательный – ясный ум;

• Средний – милосердие;

• Безымянный – раскаяние.

• Мизинец – внимание.

До XIII в. мировоззрение было очень конкретным, не было склонности к абстрактным конструкциям, проявлялась страсть к ярким вещам и украшениям. Процветал культ физической силы и невнимания к интеллекту. Чтобы расслабиться применяли белладонну, галлюциногенные грибы и иную травку, так как пиво и водка были явлением чрезвычайно редким, а вино так не вставляло. Очень серьезное внимание уделялось снам.

С XIII в. в мировоззрении стали появляться новые тенденции. Появились рационалисты (Роджер Бэкон). Начинают читать книги. До этого книги использовались как один из видов интерьера, иметь книгу было очень престижно, она выполняла ритуальную роль серванта или стенки из ГДР. В XIII в. доминиканец Гумбердт Ровеннский возмущается: «какое хамство, раньше книги хранили, а теперь их читают!» В монастырях налаживается массовая переписка книг.

Основные показатели изменений, прооизошедших в вышеуказанный период:

• Резко обостряется чувственность. Теперь ее стало модным показывать на людях. Все стали сентиментальными и зарыдали.

Для своих жен мужья, отправляющиеся в крестовые походы, изобрели рыдальник – стекляную колбочку, в которую жена должна была собирать свои слезы, оплакивая своего бедного мужа и разлуку, котороую им приходится переносить. Потом муж возвращался и по риске смотрел, сколько же его дорогая наплакала. Чтобы прослыть верной женой, надо было укладываться в нормативы.

• Отныне человек перестал стесняться выражать свои мысли.

• От святых людей стали требовать не аскетизма, а скромности. На францисканцев стали смотреть, как на бомжей (учитывая их образ жизни). Людовик IX Святой им прямо заявлял: «Помылись бы!»

• Любовь стала еще более куртуазной.

• Переход от символизма к реализму.

• Появилась гигиена. Так, в Париже XIII в. появилось 26 бань.

• Изменения в стиле питания: появились первые поваренные книги.

• Большое значение стало придаваться языку жестов. Средний палец стал означать то же, что и сегодня. Удар в грудь – это жест покаяния. Появляется рукопожатие.

• Очень серьезное значение придается одежде. Подход к ней стал более утилитарным. Традиционным цветом становится красный. С XIV в. завели цвет индиго, это вызвало бешеный фурор.

В итоге итальянские красильщики стали разоряться, так как они специализировались исключительно на красном. Тогда корпорация придумала следующую штуку: они проплатили мастерам по рисованию икон, и те стали рисовать изображение дьявола синего цвета. Как итог: продажи индиговых шмоток упали втрое!

Одежда носила исключительно сословный характер. Рыцарь носил шпоры и меч, доктор носил все из замши – перчатки, плащ и берет; ученый должен был носить все бархатное, ремесленник должен был носить на одежде герб цеха. Кстати, нижнее белье появилось только в XIII-XIV вв., а распространение получило лишь в XV в. Из Восточной Европы стали в массовом порядке завозить меха, стало модным делать всю одежду из меха, даже трусы. Елизавета I, например, любила щеголять в горностаевых гольфах. В начале XIV в. появилась миниюбка – стали видны щиколотки. Церковь активно выступила против, зато все мужики выступили активно за. В XIV-XV вв. юбка то поднималась по талии, то опускалась вплоть до земли.

Совет от Людовика IX Святого: «Одевайтесь хорошо и чисто, и тогда вас будут любить жены и мужья. Одевайтесь так, чтобы вас не обвиняли в излишестве, а молодежь – в бедности». В общем, скромно и элегантно.

Жилье крутых феодалов до XII в. составляли исключительно замки, остальные жили как полешуки. Систем отоплений не было, зимой в замках царила страшная дубарина, веяло сыростью, камины коптили, но не отапливали. Разве что могли греться возле жаровни. Со времени крестовых походов на стенах стали появляться сначала звериные шкуры (на стене над кроватью или на полу возле нее), позднее это трансформировалось в гобелены и ковры.

Вплоть до XII в. бродячих артистов было очень мало. С XIII в. появляются регулярные труппы. Очень многие, а в особенности церковь относилась к ним очень враждебно. Церковники актеров попросту ненавидели. Умерших актеров не отпевали, хоронили как самоубийц за пределами церковной ограды, дети актеров считались незаконнорожденными. Однако с XIV в. театр становится естественным.

В целом, к XV в. намечается глобальная трансформация средневекового мира к Ренессансу.

Лекция 24. Церковь в XI – XVI вв.

Монашеские ордена. В отличие от Византии, понятие ереси на средневековом Западе появляется относительно поздно, с Х в. Однако сущность ересей Запада сложнее ересей византийских, де-юре – они выступали против религиозных норм, де-факто – против феодального слоя. В Западной Европе ереси липли к городам, в ответ Папы сыпали интердикты. С усилением феодализма ереси существенно разнообразились, они стали бюргерскими и крестьянскими. Пример этого – вальденсы и катары (альбигойцы).

С XIII в. Папы стали хитрить, если ересь нормальная и без выкрутасов, то ребят можно всегда купить. В XIII в. Папы проделали подобные операции с доминиканцами и францисканцами. Франциск Ассизский проповедовал бедность, идеалом было валяться в листьях, жрать корешки. Франциск этой показухой покусывал церковь. Но как только Иннокентий III дал ему денег, то в 1209 г. сразу сколотился орден, внутри которого была установлена строгая иерархия. В 1253 г. Гонорий III дал этому ордену устав:

1. Во главе стояли генералы.

2. Окружные объединения ордена возглавляли магистры

3. Мелкая власть на местах.

4. Оставшаяся братия.

В Ордене произошел раскол на романтиков – от бедности не отказались, и прагматиков, которые просекли конъюктуру. Спиритуалы – это романтики, колющие глаза прагматикам. Последние массово отправили на костры спиритуалов.

Следующим прикормленным орденом стали доминиканцы. Их идеологом был Доминик Гусман, прошедший альбигойский этап своей карьеры. Главным лозунгом он сделал более тщательную борьбу с ересями. Эмблемой ордена стала собака с факелом в зубах. Предтечей этой организации был орден цистарианцев, но они с ересями не справились. Фома Аквинский дал ордену лозунг: «Все статично, никаких изменений». Доминиканцы были достаточно образованными людьми, они даже отправляли послов к монголам. В 1270-е доминиканцы доберутся даже до юго-восточной Азии.

Инквизиция. Иезуиты. В этом разделе приходится постоянно проводить аналогии с НКВД в СССР в 30-е гг. ХХ в. Эту штуку придумал Люций III на Веронском соборе, а окончательно утвердил инквизицию Иннокентий III. Инквизитор должен был быть человеком умным, циничным и безжалостным. Т.е. как и НКВД, инквизиция была организацией не дубовой, а весьма хитрожопой. Как и в НКВД противника нужно было сломать в первую очередь психологически и интеллектуально, а уж затем отправить на костер. Введение инквизиции – это целиком заслуга доминиканцев. В 1233 г. Папа Григорий IX издал указ о распространении инквизиции на всю Европу. Главным учебником по инквизиторской практике стала книга Шпренглера и Инститориса «Молот ведьм» (XV в.), получившая печальную известность. Там все четко прописывалось: критерии еретика, методика допроса, ведение следствия, вынесения наказания и организация аутодафе. Аутодафе – приведения приговоров инквизиции в исполнение устраивались как красочные и яркие зрелища для местных. В XVI в. наблюдался пик аутодафе, в Испании прославился Торквемада. Он издал кодекс морали инквизитора, видимо, он не настолько был паскуден⁹. Периодически за перегибы инквизиторы жгли и своих, но обольщаться не стоит, и здесь можно привести массу примеров из энкэвэдэшной практики периодического самоистребления. Инквизиция в Южной Европе зверствовала сначала из-за морисков и марранов, а потом из-за реформации. Из-за нее появились и иезуиты.

«Общество Иисуса» в 1534 г. в Париже основал Игнасио Лойола, до своего ранения, принесшего импотенцию, он слыл распутником, бабником и весельчаком. На почве недостачи половых гормонов товарищ ударился в религию¹⁰. В 1540 г. Павел III утвердил устав общества: орденом стал руководить черный Папа – пожизненный генерал, в ордене вводилось тотальное подчинение. Беспринципность была возведена в ранг принципа. Иезуитов отличал высочайший уровень интеллекта. Иезуиты первыми стали вести полноценную кадровую политику, на протяжении трех столетий их система образования была непревзойденной.

В начале XVIII в. они пролезут даже в Москву, но их там долбанут. Они организовали обширную систему высших школ – типа школ КГБ, самое главное их учебное заведение находилось в Париже. Именно там и вызреет главная иезуитская оппозиция в лице Вольтера и других французских просветителей. Главным тезисом иезуитов стало перелицевание мира по собственному образу. Такой исторический шанс им придоставился. В 1610 г.

они выклянчили кусок Бразилии и Аргентины под названием Парагвай. К современному Парагваю это государство не имеет никакого отношения. Там они управляли до 1768 года. Именно там было построено одно из первых тоталитарных обществ: тайная полиция, доносительство, контроль, принудительный брак и отсутствие личной свободы, репрессии. 97 % населения этого государства составляли местные индейцы, они регулярно поднимали восстания и так достали своими мольбами португальских королей, что те грохнули государство инквизиторов.

Протестантская церковь начала свое развитие с периода шмалькальденских войн (1542-1547, 1552-1555). Союз оформился в 1530 г., когда 9 князей и 11 имперских городов прокинули Карла V, заключив между собой соглашение о союзе. Положение протестантского объединения было закреплено Аугсбургским религиозным миром. В ответ церковь начинает контрреформацию. С 1545 по 1563 длится Тридентский собор в Италии, начало которому положил Павел III. Именно на этом соборе был принят индекс запрещенных книг, признан приоритет Папы. Это свидетельствует о начале эпохи контрреформации¹¹.

Лекция 25. Материальная культура Средних веков

Из эпохи раннего средневековья до нас практически ничего не дошло. Варвары все порушили, наблюдался явный упадок. Архитектура: примером может служить собор в Пуатье (VI в.), смахивающий на городскую котельную. Еще один пример – могила Теодориха в Равенне (середина VI в.): восьмигранник с тяжелыми колоннами, там есть очень ценные фрески Юстиниана и Феодоры. Понятие строгой формы в архитектуре еще не было: внутри все красиво, а снаружи – нагромождение сараев. Капелла Карла Великого в Аахене имела форму восьмигранника, от этой модели и пошла форма колоны франков. В эпоху Шарлеманя возник базиликанский канон – типа античный храм с крестом, по бокам добавлялись галереи. Задача базилики состояла в том, чтобы привлекать трудящиеся массы к христианству. Схема такой конструкции выглядела следующим образом.

Схема базилики

Салия – это возвышение, на котором стоит алтарь. 1/3 объема помещения со стороны входа занимает нартекс, который отгорожен от основной части стеной с окошечками. Это место для оглашенных – кандидатов в христиане. По-сути, это место для наблюдения, так как оглашенные должны были запоминать правила богослужения. Галереи, которые тоже были под крышей храма, предназначались для язычников, стой себе, и смотри, жди своей очереди. По мере приобщения основной массы населения к христианству, нартекс постоянно уменьшался в размерах, за затем и вовсе исчезает.

Со скульптурой дела обстояли гораздо хуже, лишь в Х в. появился французский скульптор Бернвальд Вильдесгеймский, который умел делать грубые пародии на античную скульптуру. Однако он первым начал высекать из камня узнаваемые лица. Пик развития раннесредневековой культуры – это Каролингский ренессанс и более скромной по масштабам Оттоновское возрождение.

В X-XI вв. происходят значительные изменения, что приведет к доминированию в XI-XIII вв. романского стиля. Кроме архитектуры он наиболее ярко проявится в живописи и мебели. Основные черты романского стиля:

• Строгость;

• Церкви напоминают замки, колокольня являлась оборонительной башней.

• Арки и своды.

• Первые фрески в храмах.

П римером живописи можно назвать ковер из Байо.

С конца XII в. наблюдается переход к готике. Сначала это видно на архитектуре церквей и монастырей, а затем и замков. Самые известные готические соборы: Реймский, Собор Парижской Богоматери и Кельнский. Черты готики:

• Появляются контрфорс и арбутан. Контрфорс – это столбы, арбутан – кружевные арки.

• Центральное окно в виде розы.

• Соборы тянуться вверх – к Богу, утонченные, узкие и вытянутые.

Ренессанс принес наибольший прогресс в скульптуре и живописи. Флорентийский скульптор Николо Пизано (1220-1278) котировался очень высоко, но анатомии еще не знал. В XIII в. появилась первая перспектива в живописи – это Джотто. В архитектуре в XIV в. наибольшим авторитетом пользовался Филиппо Брунеллески: сделал античную колонну основным элементом, изобрел лоджию. В средневековых городах жить было тесно, так, как новые крепостные стены строить было накладно. Этажи надстраивались один на один, причем верхние были шире нижнего. Тогда их стали подпирать колоннами. Эркер – это лоджия без колонны, а вот без колонны – просто лоджия.

Прорыв в скульптуре совершил Донателло со своим «Давидом», которого он сделал из черного мрамора в натуральный человеческий рост. Он первым стал раскрашивать скульптуры, ставить возле дверей и угорать со смеху, когда посетители резко шарахались, видя голого человека. Кстати, Донателло орал на каждую скульптуру: «Говори!» Спецом по перспективе в живописи с XV в. стал Мозаччо. Из высокого Возрождения: Да Винчи со своей «Джокондой», Микеланджело, Боттичелли, Рафаэль, архитектор Браманте – построил собор Святого Петра в Риме, Джордоне, Тициан. Последний первый стал рисовать толстомясых теток. Тинторетто – спец по графике, пример «Взятие Константинополя». Веронезе – специалист по архитектурному пейзажу в живописи. Во Флоренции – галерея Уфицци, Палаццо Питти. Из голландцев – это живописцы Ян Ван Эйк, Иероним Босх, Питер Брейгель Старший, из немцев: Дюрер, Гольвейн, Кранах.

Список иллюстраций без подписи

Страница	Изображение
22	Боэций
26	Хлодвиг, крещение Хлодвига
31	Карл Мартелл
33	Карл Великий
37	Людовик Благочестивый, Людовик Немецкий
44	Гуго Капет
52	Вильгельм Завоеватель
59	Людовик VII, Элеонора Аквитанская
60	Фридрих Барбаросса
68	Людовик IX Святой
70	Филипп IV Красивый
74	Жан Добрый
77	Жанна д`Арк
78	Людовик XI
79	Вильгельм Завоеватель
81	Генрих II Плантагенет
83	Ричард Львиное Сердце
84	Джон Безземельный
85	Эдуард III, Ричард III герцог Глосстер
90	Изабелла Кастильская
91	Торквемада, Генрих Мореплаватель
99	Марко Поло
101	Александр VI Борджиа
109	Васко да Гама
111	Христофор Колумб, Фернандо Магеллан
112	Эль-Кано, гравюра Кортес в Вера-Крус
113	Фернандо Кортес
116	Бартоломео де Лас Касас
118	Карл V
119	Карл VIII
122	Карл IX, адмирал Колиньи
123	Генрих III
124	Генрих IV
126	Решилье
128	Генрих VIII
129	Мария Тюдор, Елизавета I
130	Фрэнсис Дрейк
132	Савонарола
135	Филипп II
136	Сервантес
138	Вильгельм Оранский
139	герцог Альба
142	Мориц Оранский
148	дон Хуан Австрийский
149	Валленштейн
150	Тили, Густав II Адольф
153	Данте
159	Игнасио Лойола
161	фреска с изображением Юстиниана и Феодоры, мавзолей Теодориха в Равенне
163	первый фрагмент гобелена из Байо, собор Парижской Богоматери