12. Вклад Спенсера в развитие социологии

Последователем Конта, развившим его позитивистские установки, был английский ученый Герберт Спенсер. В своем основном труде «Система синтетической философии» он описал эволюцию природных и социальных явлений. Г. Спенсер является основателем органической школы в социологии. Суть его теории заключается в следующем: общество следует рассматривать, как единую систему взаимодействия природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Только в рамках целостного социально при­родного организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта.

Г. Спенсер рассматривал общество как организм, развивающийся по естественным, главным образом, биологическим, законам. Он уподоблял общество живому биологическому организму.

Обосновывая справедливость своих взглядов, Спенсер приводит следующие сравнения: правительство в государстве уподобляется мозгу человека, торговля – кровообращению, кровяные тельца – деньгам, телеграфные провода, несущие информацию, – нервной системе и т. д.

В своей теории социальной эволюции Спенсер выделяет следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); переход от однородного к разнородному (дифференциация) и переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка). Социальная эволюция, по Г. Спенсеру, объективно обусловлена потребностями и интересами людей. Однако каждый гражданин должен себя воспринимать не только субъективно (с точки зрения своих желаний и стремлений), но и объективно (как «одну из многочисленных общественных единиц»), действуя в направлении улучшения социальной жизни. При этом оказываются необходимыми как эгоистические, так и альтруистические действия людей.

Так же как и Конт, Спенсер изучал проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе. Социальное равновесие ученый считал результатом приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие – это сбалансированность во взаимоотношениях людей, которая выступает как фактор стабильности общества.

Процессом, обратным установлению соци­ального равновесия, является распад общества. Предшествующий распаду упадок происходит под воздействием как внутренних, так и внешних причин. Распад начинается с прекращения эффективной деятельности государственных институтов – власти, армии, организаций; движению масс мешают единицы, прежде всего из числа политиков; растет беспорядок; правительство принимает нелепые решения и т. д. Как и выводы Конта, высказывания Спенсера актуальны и сейчас.

13. Вклад Мальтуса в развитие соц-гии

Т. Мальтус – английский священник и экономист. Он сформировал закон о народонаселении, который является основой теории воспроизводства населения.

Т. Р. Мальтус сформулировал «естественный закон», согласно которому, население Земли растет очень быстро - по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и других средств существования развиваются значительно медленнее – по законами арифметической прогрессии. По его мнению, это связано с так называемым законом убывающей производительности последовательных затрат. От роста населения зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяет биологическими законами размножения. Т.Р. Мальтус считал, что «единственной границей воспроизводительной способности растений и животных является лишь то обстоятельство, что, размножаясь, они взаимно лишают себя средств к существованию». Однако в действительности рост населения происходит не беспрепятственно. Преграды, стоящие на пути к беспрерывному увеличению численности населения, Т. Р. Мальтус классифицировал следующим образом (табл. 1).

Препятствия
Предупредительные (влияющие на уровень рождаемости)		Разрушительные (влияющие на уровень смертности)
1.Нравственное обуздание	2. Пороки	3. Несчастья

Из своих рассуждений Т.Р. Мальтус делает следующие политические выводы: «Если при настоящем положении всех исследуемых нами обществ естественное возрастание населения постоянно и неуклонно сдерживалось каким-либо препятствием; если ни лучшая форма правления, ни проекты выселений, ни благотворительные учреждения, ни высшая производительность или совершеннейшее приложение труда, - ничто не в силах предупредить неизменного действия этих препятствий, тем или иным образом удерживающих население в определенных границах, то из этого следует, что порядок этот есть закон природы и что ему необходимо подчиняться; единственное обстоятельство, предоставленное в этом случае нашему выбору, заключается в определении препятствия, наименее вредного для добродетели и счастья. Т. Р. Мальтус занимался также исследованиями в области теории ценности. При этом он отверг трудовую теорию ценности в редакции Д. Рикардо на следующем основании: эта теория не в состоянии объяснить, каким образом капиталы с разной структурой, т.е. с разной долей вложения в труд, приносят одинаковую норму прибыли. Кроме того, если заработная плата рабочего является лишь частью ценности, создаваемой трудом, то покупка труда рабочего капиталистом представляет собой неэквивалентный обмен, нарушение законов рыночного, товарного хозяйства. Причем, по формулировке Т.Мальтуса, для ее выявления из стоимости (цены) товара следует вычесть издержки в процессе производства на труд и капитал. Ценность товара определяется не только затратами «живого труда», но и прочими издержками производства, к которым он отнес «овеществленный труд», т.е. затраты, связанные с использованием средств производства (капитальных благ), а также прибыль на вложенный капитал. И здесь тема ценности становится тесно связанной с проблемой реализации и перепроизводства. Т. Р. Мальтус первым в истории экономической мысли осуществил постановку этой проблемы.