- •II.Аналитические вопросы
- •1.Сущность социологии как науки
- •2. Возникновение социологии как науки
- •4. Задачи современной социологии.
- •5. Роль и место социологии в системе гуманитарных и общественных наук.
- •6. Значение изучения социологии в вузе.
- •7. Основные направления исследований в современной социологии.
- •8. Общая характеристика отраслей социологии.
- •9. Основные уровни исследований в зарубежной социологии.
- •10. Философы древности о строении общества.
- •11. Вклад о. Конта в развитие социологии.
- •12. Вклад Спенсера в развитие социологии
- •13. Вклад Мальтуса в развитие соц-гии
- •14. Вклад Дюркгейма в развитие соц-гии
- •15. Вклад Вебера в развитие соц-гии
- •16. Современная трактовка теории функционализма
- •17. Современная трактовка теории конфликтов
- •18. Сущность теории Тофлеров
- •19. Общ характеристика социологических теорий общения
- •20. Сущность теории обмена Хоманса
- •21. Сущность теории справедливости Хьюсмана
- •3 Аксиомы справедливости:
- •3 Пути восстановления справедливости:
- •22. Сущность теории социальной драматургии Гоффмана
- •23.Суть символического интеракционизма д. Мида
- •24. Значение и виды социологических исследований
- •25. Сущность анализа документов.
- •26.Сущность наблюдения.
- •27.Сущность анкетирования.
- •28. Сущность интервьюирования
- •29. Сущность социометрического опроса.
- •30.Сущность социального эксперимента.
- •31. Классификация вопросов, используемых при анкетировании и интервьюировании.
- •32. Общество, как социальная система
- •33. Структура социологических знаний.
- •34. Сущность социальных институтов
- •35. Сущность и виды социальных связей
- •36. Теории социальной стратификации
- •37. Сущность и виды социальных групп
- •38.Программа соц. Исследования
- •1. Методологический (Теоретический).
- •39. Признаки коллектива, принципы его формирования
- •40. Сущность понятия «социальная роль»
- •41. Сущность понятия «соц. Статус»
- •42. Связь соц. Ролей и соц. Статусов
- •43. Социализация личности
- •44. Сущность теории социального действия м.Вебера
- •45. Сущность понятия «социальные факты»
- •46.Сущность Концепции идеальных типов
- •47.Сущность понятия Экономическая рациональность
- •48. Сущность экономической социологии
- •49. Сущность социологии труда и управления
- •50. Сущность социологии культуры
- •51. Сущность соц-гии политики
- •52. Сущность соц-гии религии
- •53. Конформизм
- •54. Сущность соц-гии конфликта
- •Аналитические вопросы
- •1.Сравнить понятия «человек» и «личность»
- •2. Опрос и наблюдение
- •3. Анализ документов и социальный эксперимент.
- •4. Наблюдение и социальный эксперимент.
- •5.Социометрический опрос и соц. Эксперимент
- •6. Анализ документов и опрос
- •7. Анализ документов и наблюдение
- •9. Сравнить содержательные и функциональные вопросы.
- •10. Сравните количественные и качественные исследования.
- •11. Общество и общность.
- •13. Социальная роль и соц. Статус
- •14. Сравните теории функционализма и конфликтов.
- •15. Теории обмена и соц. Драматургии
- •16. Символический интеракционизм и теория обмена
- •17. Теории справедливости и соц. Драматургии
- •18. Сравните теории символический интеракционизм и соц. Драматургии.
- •19. Целерациональное действие и ценностно-рациональное действие.
- •20. Сравните понятия «аффективное действие» и «традиционное действие».
- •21. Сравните понятия «коллектив» и «группа».
- •22. Сравните понятия «открытая» и «закрытая» система стратификации.
- •23. Сравните понятия открытые и закрытые вопросы
- •24. Сравните содержательные и функциональные вопросы
- •25. Сравните понятия функционально-психологические и кoнтактные вопросы
- •26. Сравните понятия контрольные вопросы и вопросы-фильтры
- •27. Сравните понятия мобильность и маргинальность общества
- •28. Сравните понятия высший, средний и низший класс общества
- •29 Сравните понятия ценностные ориентации и социальные установки.
- •30. Сравните понятия аграрная волна и индустриальная волна развития цивилизации
- •31. Сравните понятия индустриальная волна и информационная волна развития цивилизации
- •32. Сравните понятия ролевые ожидания и соц. Нормы
- •33. Сравните понятия конвенциальные и межличностные роли
- •34. Сравните теологическую, метафизическую и научную стадии развития человечества
- •35. Сравните понятия соц статика и соц динамика
- •36. Сравните понятия «общество индустриального типа» и «общество военного типа»
- •37. Сравните понятия механическая и органическая солидарность
- •38. Сравните понятия морфологические и духовные факты.
- •39. Сравните понятия культура и цивилизация
- •40. Сравните понятия политика и власть
- •41. Сравните понятия рынок труда и мотивация труда
- •42. Сравните понятия руководство и лидерство
- •43. Сравните понятия культура и организационная культура
- •44. Сравните понятия религия и атеизм
- •45. Сравните понятие вера и суеверие
- •46. Сравните понятие религиозность и псевдо-религиозность
- •48. Сравните понятия коллективизм и конформизм
- •49. Сравните понятия конформизм и нонконформизм
- •50. Сравните понятия класс и страта
- •51. Сравните понятия внутриличностный и межлич-ностный конфликт
- •52. Сравните понятия компромисс и конфронтация
- •53. Сравните понятия культура и национальная культура
- •54. Сравните понятия культура и молодежная культура
44. Сущность теории социального действия м.Вебера
Важнейшей составляющей учения М. Вебера является теория социального действия. В ней автор разработал концепцию идеальных типов, представляющих собой некие модели того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в современной ему эпохе. В качестве идеальных типов выступают моральные, политические, религиозные и др. ценности и вытекающие из них установки поведения и деятельности людей, правила и нормы их поведения, а также традиции социального общения.
М. Вебер выделяет следующие типы социального действия: целерациональное ценностно-рациональное, аффективное и традиционное.
Целерациональное действие предполагает осознание цели, средств ее достижения, возможной реакции других людей.
Ценностно–рациональное действие основывается на сознательной вере в этическую, эстетическую или религиозную ценность определенного поведения.
Аффективное действие совершается под влиянием аффекта, т.е. бессознательного психологического импульса или чувства.
Традиционное действие осуществляется на основе традиций, привычек.
В этой классификации выделены не все возможные типы действий, но наиболее характерные. В них степень осознанности возрастает от аффективного и традиционного к ценностно-рациональному и целерациональному. Каждое из этих действий имеет свои признаки, в частности, мотивацию. В реальной действительности обычно используются все типы идеальных действий. Причем М. Вебер утверждал, что в историческом процессе развития общества растет степень рациональности социальных действий. Особенно наглядно это видно на примере развития капиталистической формации: рационализируется способ ведения хозяйства; рационализируется управление как в области экономики, так и в области политики, науки, культуры; рационализируется образ мышления людей и образ их жизни в целом. Все это сопровождается колоссальным усилением социальной роли науки, представляющей собой, по М. Веберу, наиболее чистое воплощение принципа рациональности.
Использование целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых позволяет построить идеальный тип государства – правовое государство. Его функционирование предполагает рациональное взаимодействие интересов граждан, подчинение всем законам, а также общезначимым политическим и моральным ценностям. Такая конструкция государства не всегда совпадает с реальной действительностью, но, несомненно, представляет большой теоретический интерес.
45. Сущность понятия «социальные факты»
Социальные факты – это внешние по отношению к индивиду способы действия, мышления и восприятия. Они существуют сами по себе по своим собственным правилам и обладают способностью контролировать людей. Поскольку социальные явления существуют независимо от нашего сознания, они должны рассматриваться как вещи, а наблюдение за ними должно проводиться с помощью методов, аналогичных методам наблюдения за явлениями природы. Кроме того, для того, чтобы изучать общество, социолог должен отказаться от своих собственных догадок и предубеждений, а затем приступить к наблюдениям в рамках изучения внешних признаков явлений.
Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в работе французского социолога Э. Дюркгейма. «Правила социологического метода» (1895 г.). Дюркгеймовская социология основывается на теории социального факта. В данной работе Э. Дюркгейм излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки.
Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как веши». Это означает, что: а) социальные факты внешние для индивидов; б) социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они материальны, строго наблюдаемы и безличны;
в) устанавливаемые между двумя или множеством социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества. Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от всех врожденных идей». Это означает, что: а) социология прежде всего должна порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями; б) она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.
Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета) целого над составляющими ее частями. Это означает признание того, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивидов; б) общество есть автономная система, управляемая своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида.
Итак, социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании социальных фактов. Социальный факт специфичен. Он порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе от того, что происходит на уровне индивидуальных сознании потому, что у него другое основание, другой субстрат – коллективное сознание. Для того, чтобы возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов (так как он образуется из взаимодействия множества сознании), то он неизменно имеет следствием закрепление, установление вне индивидуальных сознании каких-либо образцов поведения, способов действий, ценностей и т. д., которые существуют объективно. Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.