1.2.2. Римская лирика

Создание римской письменной поэзии относится к середине III в. до н.э. Первым шагом на пути к ее созданию были переводы греческой поэзии на латинский язык. А когда в первой половине II в. до н.э. Рим, покорив Западное Средиземноморье, устанавливает свое господство над Грецией, в «вечный город» вместе с огромными материальными богатствами потекли богатства духовные: в римскую культуру приходят такие понятия, как справедливость, человечность, милосердие, которые и стали формировать идеал римлянина. Только в I в. до н.э. греческая литература, и лирика в том числе, была сдвинута римской на второй план. Именно лирика определяет теперь лицо римской литературы. Господствуют такие жанры, как эпиграмма, элегия, сатиры. В это время совершенствуются метрика и поэтический язык римской лирики. В литературу пришло новое поколение поэтов, которых называли неотериками (от греч. Neoteroi – новейшие поэты). Их очень мало интересовали проблемы государства, политики, большее значение имела личная жизнь: дружеский круг, вино, эстетство, любовь.

Виднейшим среди неотериков был поэт Гай Валерий Катулл (ок. 87 – после 54 г. до н.э.), который большую часть жизнь провел в богемном кругу молодых римских поэтов, пережил драматическую любовь к одной из самых безнравственных красавиц римского большого света, которую воспел в стихах под именем Лесбии. От него остался сборник из 116 стихотворений. В начале идут стихотворения, написанные разным размером (полиметры), в центре сборника – 8 крупных произведений (в частности, 2 эпиталамии), в конце – эпиграммы. Композиция сборника строго продумана и гармонична. Точно так же было продумано каждое отдельное стихотворение, и это имело для Катулла программное значение. Таким образом Катулл демонстрировал свое презрение к общественной жизни (делу) и полную поглощенность досугом – т.е. личной жизнью. Здесь воспевается любая мелочь – дружеские встречи, любовные удачи и неудачи.

Дружеский круг для Катулла – это и есть общество, государство, в котором господствуют верность, благочестие. Особое место в такой жизни занимает любовь во всех ее проявлениях: любовь разделенная и неразделенная, сомнения, ревность, ссоры влюбленных, примирения, борьба с собственным чувством любви и т.д. Любовная страсть приобретает у неотериков торжественное и даже трагическое звучание, любовная измена потрясает до основания всю систему их ценностей. Любовь характеризуется как возвышенно-духовное чувство. Это было открытием Катулла, сам поэтически язык которого показывает, как нелегко это открытие ему давалось (в античной лексике не было понятий для выражения любви как духовного чувства). Сборник стихов Катулла также показывает, как усложняется понимание любви. Если в полиметрах тема любви звучит просто, в основе стихотворения – один мотив (ст. 7), в них только к концу появляются противоборствующие мотивы (ст. 51), то в элегических дистихах эпиграмм любовь уже изображается как сложное противоречивое чувство (ст. 72).

Еще более сложно тема любви звучит в крупных стихотворениях, например в элегии к Аллию (ст. 68), где в основную тему – личную (воспоминания о счастливых днях с Лесбией) – вставляется по сходству мифологическая тема (о любви Леодамии к павшему под Троей герою Протесилаю), в нее входит опять личная тема – скорбь о брате, недавно скончавшемся недалеко от места, где находилась древняя Троя.

Сам стиль Катулла играет контрастами высокого и грубого, поэтического и просторечного, эмоции и рефлексии.

К концу I в. до н.э. в лирику вошли и стали в ней ведущими поэтами Вергилий и Гораций. Используя открытия неотериков, они перешли к большим лирическим формам: к стихотворным книгам-циклам, к поэмам.

Публий Вергилий Марон (70–19 гг. до н.э.) – последователь литературной школы неотеризма. Он оставил 3 произведения: сборник  «Буколики», дидактическую поэму «Георгики» и эпическую поэму «Энеида».