4. Литература XVII–XVIII в.

4.1. Введение. XVII в. Как особая культурно-историческая эпоха

XVII в. будучи генетически связанным с Возрождением, с одной стороны, и с Просвещением, с другой, во многом от них принципиально отличается и представляет собой специфическое явление, особую историко-культурную эпоху, сложную и противоречивую. Корни этого кроются в том, что XVII в. явился как бы промежуточным этапом в процессе разрушения феодализма, когда были живы и чрезвычайно активно обе противоборствующие общественные системы.

Архитектурный ансамбль Цвингер в Дрездене. Германия, конец XVII–начало XVIII вв.

Эта борьба облеклась в формы грандиозных общественных катаклизмов (буржуазная революция 1648 г. в Англии (приняла форму конфликта исполнительной и законодательной властей (король против парламента), вылившегося в гражданскую войну, а также форму религиозной войны между англиканами и пуританами. 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000), Тридцатилетняя война (велась в 1618–1648 гг. между габсбургским блоком (исп. и австр. династия Габсбургов, католические князья Германии) и антигабсбургской коалицией (германские протестантские князья, Франция, Швеция, Дания). В результате потерпели крах планы Габсбургов на создание «мировой империи». Окончилась Вестфальским миром 1648 г.), контрреформационное движение(церковно-политическое движение в Европе середины XVI–XVII в. во главе с папством, направленное против Реформации.)). Многие деятели искусства восприняли происходящие социально-экономические сдвиги как проявление острого кризиса ренессансного гуманизма, что отразилось в творчестве представителей барокко, классицизма и реализма.

XVII в. являет собой и своеобразный этап в эволюции духовной жизни европейского общества. Прежде всего следует говорить о разительных сдвигах в западноевропейской научной мысли. Галилей, Декарт, Ферма возвестили наступление принципиально новой эры в науке, которая переходит к систематическому накоплению знаний о человеке, окружающей его среде и их взаимодействии. XVII в., таким образом, рассматривает личность в более широкой и глубокой, по сравнению с эпохой Возрождения, перспективе, соотнося личность не только с ее собственными возможностями и интересами, но и со стихийным движением истории, с панорамой различных национальных и социальных укладов, с велением государственного долга. Конечно, всё это носит зачаточный, хотя и принципиальный характер.

Галилей Галилео (1564–1642) – итальянский ученый, считал основой познания опыт, выдвинул идею об относительности движения, активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции.

Что касается литературного процесса, то на первый план в нем выходит изображение изъянов окружающей действительности, в литературе нарастают критические и сатирические тенденции (популярность приобретает сатирическая комедия). Наряду с этим широкое распространение получает жанр утопии. Небывалого расцвета достигает публицистика, что является следствием вторжения литературы в реальную действительность, в общественную борьбу эпохи.

Галилей Галилео (1564–1642) – итальянский ученый, считал основой познания опыт, выдвинул идею об относительности движения, активно защищал гелиоцентрическую систему мира, за что был подвергнут суду инквизиции.

Декарт Рене (1596–1650) – французский философ, математик, физик и физиолог. В основе его философии – дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяженной» субстанции. Материю отождествлял с протяжением, движение сводил к перемещению тел. Общая причина движения, по Декарту, – Бог, который сотворил материю, движение и покой. Человек – это связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. В учении о познании Декарт – родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях.

Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Классический рационализм XVII в. исходил из идеи бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир.

Врожденные идеи – понятие идеалистической (т.е. исходящей из признания духа, сознания первичным, а материи – производным) теории познания, обозначающее идеи, изначально присущие человеческому мышлению и не зависящие от опыта. Учение о врожденных идеях, восходящее к Платону, получило развитие в идеалистическом рационализме XVII–XVIII вв.

Серьезные изменения происходят в системе жанров в целом. В литературе начинают превалировать, оттесняя и публицистику, и утопию, драматургические жанры, в частности трагедия, чему способствовал антагонистический характер общественных конфликтов эпохи.

Врожденные идеи – понятие идеалистической (т.е. исходящей из признания духа, сознания первичным, а материи – производным) теории познания, обозначающее идеи, изначально присущие человеческому мышлению и не зависящие от опыта. Учение о врожденных идеях, восходящее к Платону, получило развитие в идеалистическом рационализме XVII–XVIII вв.

Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Классический рационализм XVII в. исходил из идеи бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир.