Студенты на лекции в Болонском университете. Миниатюра XIV в.
Главную же роль в этом сыграла книга, ставшая в университетах инструментом познания и переставшая быть церковным сокровищем. Десакрализация книги совершала переворот в сознании средневекового человека, поворачивая его от веры к знанию. Вера, конечно, не ставилась под сомнение, но допускала осмысление себя. В связи с этим в образовании наряду с lectio появляется questio и disputatio – 3 составляющие схоластического метода познания и обучения, придававшего большое значение логическому обоснованию, а не ссылкам на авторитет Священного Писания.
Несмотря на то, что церковь, христианство очень многое определяли в становлении и развитии средневековой культуры, они не являлись единственным фактором, влиявшим на нее. Наряду с церковной культурой всегда существовал другой культурный поток, связанный с античным культурным наследием. Большую роль в этом сыграл латинский язык, старательно культивировавшийся церковью. Именно необходимость изучения латыни, языка не только церкви, но и юриспруденции, дипломатической переписки и т.д., требовала текстов на латинском языке, учебников латинского языка. И они возникали на основе античных, а в качестве латинских текстов в школах и университетах использовались, конечно, после тщательной церковной цензуры, произведения Аристотеля, Вергилия, Платона и др. В литературу Средневековья так или иначе входили мотивы античной поэзии, ее сюжеты, образы.
Античная мысль всё же выжила в Средние века, более того, она повлияла на становление средневековой культуры. Так, ученые раннего Средневековья позаимствовали программу образования Поздней империи, некоторые античные сведения о мироздании, о зоологии т.д. Самым популярным античным героем в Средние века был Александр Македонский, ставший героем целого цикла рыцарских романов. Имена некоторых деятелей античности превратились буквально в символы искусств и наук (например, Цицерон, Пифагор, Аристотель).
Конфликт между античной (языческой) культурой и духом христианства прошел через всю средневековую литературу, но вместе с тем они образовывали своим диалогом нечто новое.
Наконец, большое влияние на развитие культуры, и в частности литературного процесса, в Средние века оказало устное народное творчество. Оно стало основой героического эпоса зрелого Средневековья. К народным сказаниям, легендам, сказкам восходят многие произведения рыцарской литературы. Очень активно воздействовали на литературу обрядово-зрелищные формы устного народного творчества, особенно карнавалы с их многодневными уличными и площадными действами, шествиями, с их особым площадным словом и амбивалентным смехом.
Карнавальное представление. Раскрашенная гравюра
В заключение остается подчеркнуть, что развитие средневековой литературы определялось взаимодействием всех трех названных культурных потоков. Роль ни одного из них не следует ни преуменьшать, ни преувеличивать.
3. Литература эпохи Возрождения
3.1. Введение
аполнение средневековой жизни религиозными представлениями имело свою роковую сторону. Тот факт, что не было ничего, что не приводилось бы в связь с Христом, безусловно, означал невиданный расцвет искренней веры. Но вместе с тем этот же факт не мог не привести к «перенасыщению» жизни религиозным напряжением.
Вера постепенно превращалась в суеверие, в привычку, а истинная святость разрушалась, растворялась и утопала в повседневной жизни. Обмирщение веры поначалу не имело никакого намеренного неблагочестия. Это происходило как бы само собой в результате искреннего смешения веры с греховной жизнью. Живя в сознании современного человека воплощенной в телесных образах, вера лишалась таинственности. Кроме того, возросшее художественное мастерство способствовало тому, что непосредственное художественное переживание образа (например, на иконе) вытесняло его религиозный смысл.
