4.3.1. Творчество ж.-ж. Руссо (1712–1778)

уссо выделялся среди мыслителей XVIII в. своим последовательным демократизмом и радикальностью в решении общественно-политических проблем. Его перу принадлежит целый ряд сочинений общественно-политического содержания, что следует уже из их названий: «Рассуждение о происхождении и причинах неравенства среди людей», «Общественный договор», «Проект конституции для Корсики», «Соображения об образе правления в Польше и проект его изменения» и др.

Жан-Жак Руссо (1712–1778)

Одной из ведущих идей, выдвигаемых Руссо, является идея свободы, которую он считает естественным состоянием людей. Рассуждая о свободе в общественно-политическом плане, Руссо нередко делал решительные революционные выводы. Однако идея революции сосуществует в его сознании с верой в мудрого просвещенного правителя и главное – в возможность перевоспитания отдельного человека и общества.

Формулируя свои важнейшие принципы, Руссо исходит из понятия «естественный человек», (- представление о человеке, согласно которому природа человека изначально добра и одинакова у всех людей, независимо от веры, культуры, эпохи, страны и пр. Его полемически отвергали многие христианские мыслители, полагая, что образ человека, взятого в своем «естестве», занижен, лишен духовности, ограничен перспективами мира сего. Ап. Павел называл естественного человека «плотским», «душевным» или «душою живою» (1 Кор.1.13–15; 15.45 и др.) и противопоставлял его человеку духовному (2.14). Человеческое не следует приравнивать к ошибочному, а естественное – к тому, в чем Бог отсутствует, но сама идея «естественного человека» – результат обмирщения христианской антропологии.) которого он идеализирует и на этом основании противопоставляет природу культуре, нравственный прогресс научному. По мнению Руссо, «естественный человек», от природы наделенный нравственностью, попадая в общество, лишает себя подлинной гармонии со своей собственной «натурой», утрачивая свой «нравственный инстинкт».

При всей идеализации «естественного человека» мыслитель проницательно указывает на черты, отличающие человека, даже в его «естественном состоянии», от животного. Таким отличием является активная свободная воля человека, следствием чего является его индивидуальность и неповторимость, способность к самоконтролю и усовершенствованию.

К числу своеобразных систем, созданных Руссо, относится его сентименталистская эстетика, в которой он резко выступил против рационализма в искусстве, провозгласив чувство, внутренний мир человека главным предметом художественного изображения.

Иллюстрация к книге ж.Ж. Руссо «Исповедь». Издание 1798 г. Париж

При этом, понимая эмоцию в связи с нравственной природой человека, Руссо-писатель стремится к постоянному акцентированию нравственно-этических проблем личности. Оба начала слились в одной категории, важнейшей для сентименталиста Руссо – чувствительность, под которой понимается способность человека эмоционально реагировать на добро и зло.

Характерны в связи с этим темы сентименталистского произведения – любовь, дружба, семья, отношения с природой.

Эстетика сентиментализма наиболее полно отразилась в одном из самых известных сочинений Руссо – в его романе «Новая Элоиза» (1760).

Полное название романа – «Юлия, или Новая Элоиза, письма двух любовников, живущих в маленьком городке у подножия Альп» – указывает и на его жанровую разновидность (эпистолярный роман), и на художественный метод, в рамках которого он написан (сентиментализм), и на его главную тему и предмет изображения. Здесь же названо имя главной героини романа, кроме которой в состав действующих лиц входит еще ее возлюбленный Сен-Пре, ее родители, друг Сен-Пре милорд Эдуард, муж Юлии де Вольмар и некоторые др. Как видим, круг героев весьма узок, в письмах же раскрывает себя еще меньшее количество персонажей. Такая малая «населенность» повествования заметно отличала романа Руссо от широко распространенных в то время авантюрных романов. Отличает его и сниженная событийность, простота, естественность нарратива, отсутствие сложной интриги, внешней занимательности. В одном из писем романа говорится, что в нем «жизнь сердца заступает место происшествия».

Огромное внимание автор уделяет раскрытию личных судеб Юлии д’Этанж, дочери знатного и состоятельного аристократа, и ее учителя, разночинца Сен-Пре, связанных прежде всего с их любовными отношениями, с их внутренней жизнью. Роман начинается с признания героя в любви к Юлии и заканчивается ее предсмертным письмом к своему возлюбленному. Развитие романного действия осуществляется за счет сложностей взаимоотношений героев, что позволяет назвать «Новую Элоизу» Руссо любовно-психологическим романом.