1.2.2. Понятие «музей». Философский подход

Философское понимание «музея» сложилось в России на рубеже XIX – начала XX века. Размышление о сущности и значимости музея в этот период наиболее полно представлено в трудах философа – утописта, русского космиста Н. Ф. Федорова: «Музей, его сущность и значение», «Философия общего дела», «Выставка 1889 года» и т.д. Центральная идея учения Н.Ф. Федорова - идея «патрификации», которая заключается в преодолении человечеством «небратского состояния» и овладении регуляцией космических сил, - реального воскрешения всех когда-либо живших поколений - «отцов».

Работы мыслителя содержат анализ происхождения музея, которое он хронологически относит ко времени пробуждения сознания человека. Возникновение музея приобретает в его учении характер всеобщей неизбежной закономерности. Гуманный смысл музея в антигуманном обществе – главнейшее назначение этого института. В соответствии с учением русского утописта, «идеальный» музей должен находиться в деревне и быть совмещен со школой, храмом, кладбищем и обсерваторией.

Музей рассматривается Федоровым как подобие вселенной, проекта, объединяющего все прошедшие поколения (отцов) с последующими (сынами). Он – объединение науки (знания), нравственности (чувства) и искусства (красоты) для общего всечеловеческого дела. Тем самым фактически обозначаются основные функции музея: воспитание молодого поколения на основе поклонения памяти отцов и «космические» исследования, нацеленные на достижение всеобщего воскрешения.

В учебном пособии «Музееведение» Э. Шулеповой понятие «музей» трактуется с позиции философии следующим образом: «Это исторически обусловленный многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы культурных и природных объектов, осознаваемых обществом как ценности, подлежащие передаче из поколения в поколение»³.

Формирование понятия «музей» прошло длительный путь развития, но разногласия относительно обоснованности и важности составляющих его элементов продолжаются до сих пор, что свидетельствует о сложности и многофункциональности данного феномена.

1.3. Социальные функции музея

Важной задачей общей теории музееведения является определение социальных (социокультурных) функций музея.

Социальные функции музея определяются его общественным назначением, ориентацией музейной деятельности на удовлетворение общественной потребности, на выполнение «социального заказа».

Теоретики музееведения выделяют следующие социальные функции музея:

Документирование - реализуется через отражение процессов развития природы и общества посредством сбора и сохранения специфических документов – музейных предметов.

Охранная – сбережение музейных источников.

Исследовательская - изучение музейного собрания, атрибуция музейного предмета, выявление источников историко-культурной значимости.

Образовательно – воспитательная - удовлетворение познавательных, культурных и других потребностей общества.

Аксиологическая (ценностная) – нацелена на формирование в обществе ценностных критериев и установок.

Рекреационная - организация досуга.

Социализации личности – адаптация личности в социальной среде.

Коммуникационная – удовлетворение духовных потребностей людей в общении с культурным наследием, с иными эпохами и культурами, а также с другими людьми.

Репрезентативная – представление истории и культуры данного человеческого сообщества другим сообществам.

Транслирующая - передача и приобретение человеком социального опыта.

Воспроизводство социальных отношений – обеспечение устойчивости общества.

Интегративная - способствует социальной сплоченности, ответственности, социальной взаимозависимости.

Таким образом, музей представляет собой целостную, искусственную (сконструированную), целенаправленную, адаптивную систему, зарождение которой обусловлено общественными потребностями и соответствующими социальными действиями, направленными на сохранение социальной памяти. В ходе исторического развития музей как система обрел устойчивый состав компонентов (фонды, экспозиция, устная коммуникация с посетителями, персонал, здание), выработал структуру их взаимодействия и функции, конституировался в социальный институт, получил общественно-государственный статус научно-исторического и культурно-просветительного учреждения, адаптировался к воздействию экономических, политических, социальных, духовно-идеологических факторов, стал объектом государственной политики и управления.