Раздел 1. Человек

Биосоциальная природа человека

Человек – духовное существо

Личность. Социальное поведение человека

Смысл жизни человека. Мир ценностей

Раздел 2. Человеческое общество и социальные отношения

Социальные общности. Социальная дифференциация

Социальные нормы

Этнические общности. Межнациональные отношения

Русский национальный характер

Молодежь как социальная группа

Раздел 3. Общество – сложная динамическая система

Общество: его признаки и структура

Социальные институты

Динамика общественного развития

Раздел 4. Политическая система общества

Политика и власть

Государство. Формы государства

Избирательный процесс. Политическая жизнь современной России

Правовое государство и гражданское общество

Субъекты политики. Партии и идеологии

Политическая культура. Политическая социализация

Раздел 5. Духовная жизнь общества

Культура: происхождение, функции, происхождение, разновидности

Наука и образование в жизни общества

Человек и мораль

Религия как феномен культуры

Раздел 6. Познание

Познавательная деятельность человека

Истина и ее критерии

Научное познание его методы. Творчество. Интуиция

Научная картина мира. Особенности социально-гуманитарного знания

Раздел 7. Экономическая сфера общества

Экономика и ее роль в современном обществе

Рыночные отношения. Государство и экономика

НТП и материальное производство

Мировая экономика

Раздел 8. Право и общество

Система права

Гражданское право. Право собственности

Система трудового права. Трудовые споры

Ответственность за преступления

Раздел 1. Человек

Биосоциальная природа человека

1. Человеческое бытие: природа и сущность человека

2. Биологическое и социальное в человеке. Эволюция человека

Начало изучения сущности человека положено в XIX в.: сначала вышла работа Ч.Дарвина, где обоснована идея происхождения человека от обезьяны, после чего Ф.Энгельс обосновал тезис о решающем воздействии труда на антропогенез. Оба считаются родоначальниками деятельностного подхода. Сегодня взгляды Дарвина и Энгельса, которые заложили основу биосоциальной концепции, претерпели изменение. Вопрос окончательно не разрешен, но оформились разнообразные подходы к проблеме.

Возможно, человек обязан своим статусом большой умственной энергии, которая реализовывалась не только в поиске пищи и размножении, но и при производстве странных вещей – наскальных рисунков, тотемных столбов, жертвенных камней – то есть в процессе культурной работы. Если бы животные могли думать, они сочли бы людей сумасшедшими в тот момент, когда увидели, как человек молится возле тотемного столба перед началом охоты. Русский философ Лев Шестов не принял учение Дарвина и в результате рассуждений пришел к выводу о том, что одни люди произошли от согрешившего Адама, они мучаются грехом далекого предка, терзаются и мечтают о несбыточном, а другие – от несогрешившей обезьяны, их жизнь более спокойна.

Наибольшей популярностью сегодня пользуется комплексный подход, где учитывается важность таких факторов как общение, брачные отношения, уход за детьми, нравственные представления, не отвергаются при этом природные обстоятельства (наступление ледника).

Человека изучают в анатомии, физиологии, генетике, а также в философии, социологии, психологии, культурологии, в более широком смысле человек изучается в антропологии, в которой есть такие разделы как культурная антропология, социальная, политическая антропология. Вполне возможно, что в будущем появится особая наука о человеке (одно из подходящих названий – «человековедение»), где ученые попытаются разгадать все загадки человеческого бытия.

Взгляды на проблему менялись на протяжении истории.

Древность: человек – часть необъятного мира – Космоса, человека считали двойственным существом, состоящим из души и тела

Атомисты: душа и тело состоят и разных одних и тех же комбинаций атомов

Сократ призывал к самопознанию

Платон: душа нематериальна и вечна, именно она приводит нас в движенье, учиться чему-либо – значит «вспомнить» то, что «богатая» душа знала ранее

Аристотель: растения обладают вегетативной душой, животные - чувственной, а человек – разумной; главное предназначение человека – мыслить

Диоген – призывал к аскетизму

Эпикур изучал проблему свободы и счастья

Индийская философия предложила учение о переселении душ

Средневековье: человек - творение Божье, создан по образу и подобию Творца. Ему предписывается смирение и покорность. Его душа бессмертна, тело смертно, телесную плоть необходимо умерщвлять, заботиться следует о спасении души

Возрождение: человек – творец своей судьбы, мыслящее существо, обладающее безграничными возможностями. Люди сами творят свою судьбу и смысл жизни

Новое время: люди созданы, чтобы преобразовывать мир с помощью знаний и разума. Он находится в центре мироздания. Зарождается философское направление рационализм, в котором разум является основой познания и поведения людей. Гегель понимал разум как абсолютную мировую идею, она не только делает мир разумным, но и управляет им. Человек в этом мире должен приобщаться к идее разумности

Новейшее время: огромный интерес к человеку. Внимание уделяется проблемам добра, любви, красоты, ума, совести – все эти категории сверхъестественны - не имеют естественных причин: если есть причина доброго поступка, то пропадает смысл доброго поступка (Я спас человека, чтобы он мне заплатил»). Бессмысленно спрашивать, почему человек любит (Даже если он красив, все равно есть тысячи более красивых). Иррационалисты обращают внимания на то, что многие качества, такие как воля, чувство, интуиция, не зависят от разума

2. Человек это часть природы, живое телесное существо, обладающее рядом видо-родовых признаков. С точки зрения биологии человека характеризуют следующие признаки: внутриутробное развитее, продолжительность жизни, способность усваивать определенные виды пищи, передача по наследству определенных качеств, расовая принадлежность, сложно устроенный мозг, круглогодичный характер сексуальной активности, длительный период детства. Немало признаков, выходящих за пределы биологической природы: способность изменять окружающую среду, создавать жилище, орудия труда, руководствоваться не только потребностями, но и сообразно свободе воли и фантазии, подчинять всю деятельность определенному смыслу

Социальными признаками являются следующие: групповая жизнь, привязанность к родителям, запрет на кровосмешение, распределение и перераспределение пищи

Человек уникален: во-первых, он венец природы и обладает уникальными способностями

Человек универсален: ему не чужды ни грубые инстинкты, ни возвышенные чувства. В нем проявляется телесное начало, им владеют инстинкты и страсти, страх и гнев. Иногда сознание идет вразрез биологическим потребностям, и тогда он подступает нравственно. «Во всех стихиях человек – палач, предатель или узник» (Пушкин). Человек в жизни исполняет различные статусные роли

Человек социален: живет с себе подобными, в этом и заключается смысл его жизни. Когда мы знакомимся с человеком, нас зачастую интересует положение, которое он занимает в обществе

Эти и другие противоречия заставляют философов искать сущность человека. Существуют 3 главные версии:

Версия 1. В основе человека – духовность. Так считается в религиозных учениях, в эзотерических учениях утверждается, что сущность – духовная монада – сменяет разные тела

Версия 2. Сущность человека – разум. Разум – самостоятельная субстанция, отличает человека от царства животных. Разум – залог грядущего прогресса и счастья человека.

Версия 3. Сущность – социокультурная, выраженная в деятельности.

Как соотносится биологическое и социальное?

I подход (Фрейда): главное в человеке – его природные качества и поэтому культура и общество – его враги и угнетатели, подавляющие естественное в человеке; евгеники тоже считали, что все поведение людей обусловлено наследственностью.

II подход (Мор, Кампанелла): отрицали биологическое начало и утверждали, что общество полностью формирует человека.

III подход – соединяет крайности: человек – это синтез биологического и социального, при рождении человек обеспечивается только задатками, которые можно развить в талант и гениальность. Любая природная предрасположенность реализуется в конкретных социальных обстоятельствах. Даже однояйцевые близнецы приобретают индивидуальные черты, вкусы, привычки и интересы.

Итак, природное преобладает при рождении, в течение жизни проявления биологического начала ослабевают. В процессе эволюции первобытному человеку предстояло пройти следующие ступени:

- освоение огня,

- производство орудий труда,

- появление речи,

- всевозможные табу и привычка им подчиняться,

- зарождение семьи и начал воспитания

Человек - духовное существо

1. Сознание и разум. Сознательное и бессознательное

2. Основные характеристики деятельности человека

3. Трудовая деятельность. Разделение труда

4. Общение, коммуникация, игра

Сознание – универсальная способность, свойственная только человеку, осмысливать себя и мир в целом, приобретать и развивать знания, ограничивать себя нормами и правилами. Сознание – специфический (невидимый, неосязаемый, невесомый) объект научного исследования. Его невозможно познать с помощью тех способов, которые применяются, например, в естествознании: сознание нельзя «вытащить» из его связи с миром, с человеком, потому, что вне этой связи сознания не существует. Сознание представляет собой вершину айсберга, значительная часть которого скрыта от взора самого сознания. Можно выделить три стороны сознания:

• предметное (направлено на мир окружающих нас вещей), античные мыслители сравнивали сознание с дощечкой, на которой писец нацарапывает буквы, примерно так предметы отпечатываются на «дощечке разума»

• самосознание (направлено на самого себя),

• сознание как поток переживаний (то, что называют обычно душой)

Современные ученые утверждают, что структуру сознания образуют следующие явления:

- способность рационально мыслить,

- способность иррационально мыслить (воображение, творчество, фантазия),

- волевые процессы,

- мнемонические способности (память),

- интуиция,

- эмоции,

- способность к самоанализу, вина, раскаяние, совесть,

- бессознательные и подсознательные формы реакции на окружающую среду,

- осознание смертности

Благодаря сознанию мы можем отчетливо представить, как пахнет горячий свежий хлеб. В нашей голове есть и «модель» зубной боли, и укола иглы, и удара током. Мы может наглядно представить, какое лицо будет у матери, если сказать ей о «двойке». Мы не задумываемся об этом, но в голове есть и образ просто человека, ведь если из-за угла выйдет человек с тремя головами, мы очень удивимся. Сознание позволяет нам восстанавливать прошлое, уже не существующее ни в каком виде, и предвосхищать будущее

Собрать полную картину сознания пока невозможно, для этого нужно установить некий «алгоритм» целостности и системности – только тогда проблема не будет походить на разобранный кубик Рубика. Относительно сознания есть и другие концепции. Одна из них предлагает считать, что существует некая сфера «большого» сознания, всякий раз, когда нас озаряет мысль, происходит, подобно электрическому разряду, пробой в эту сферу. Возможно также, что сознание не кончается со смертью. По крайней мере, удивляет тот факт, что пациенты, пережившие клиническую смерть, описывают свое состояние примерно одинаково. Давно зреет учение о пренатальной памяти, согласно которому человек может помнить то, что было до рождения.

В психике человека есть нечто, не укладывающееся в сознание – не осознаваемое, или бессознательное. Это понятие вошло в обиход из психологии благодаря З.Фрейду. Его открытие называют третьим после Коперника и Дарвина ударом по наивному самолюбию человека, уверенном в силе своего разума. Фрейд дает такую картину психики:

Верхний «этаж» – сверхсознание (Супер-Эго) – правила поведения, совесть, мораль, родительские наставления и запреты

Средний – сознание (Я, Эго) – снизу наше сознание подпирают страсти и инстинкты, сверху – требования общества. Если поддаться инстинктам, общество может отреагировать критикой

Нижний – бессознательное (Оно, Ид) – о нем поговорим подробнее.

Выделяют 4 класса проявления бессознательного.

1. Коллективное бессознательное – глубокий уровень, где размещаются переданные по наследству образцы поведения, которых мы придерживаемся, но не осознаем. Юнг называл их «архетипами»

2. Неосознаваемые мотивы деятельности, причины поступков, увлечения, стремления, ассоциации, оговорки

3. Операционные установки, алгоритмы поведения: половой инстинкт, непроизвольное запоминание, движения, сновидения, возможно, мимика, пантомимика, автоматически совершаемые действия

Представьте, что вы несетесь по ступенькам, автоматически переставляя ноги, но стоит сознанию вмешаться, стоит подумать: «как это я бегу, безошибочно попадая на нужную ступеньку», и вы тут же споткнетесь. Спасаясь от опасности, мы перепрыгиваем через высокий забор … если не успеет проснуться сознание и сказать нам, что забор слишком высок

4. Психические реакции, о причине которых люди не догадываются: комплексы, страхи, неврозы, испуги

Ребенок испугался чего-то, затем забыл, но сознание его не забыло, а вытеснило это переживание в бессознательную сферу. Пройдет время, и из этой сферы неожиданно «выскочит» давно забытый страх. Бессознательное может проявляться в оговорках: «Здравствуйте, товарищ Тимирзяев! (вместо Тимирязев)». По Юнгу, сон восстанавливает психическое равновесие – обладает компенсаторной функцией. Люди с нереальными целями видят во сне полеты и падения. Если предупреждения из сна игнорируются, может произойти реальный несчастный случай. И это не мистика, мы просто на подсознательном уровне гораздо «умнее», чем на сознательном

В культурологии рассматривают соотношение этих сфер как сопротивление нашего Эго (сознания) сфере бессознательного - Иду, которое навязывает нам природные желания. Уздой при этом служит сфера сверхсознательного, в которой нашли отражение социальные нормы, запреты и нравственные ориентиры

Ид: «желаю получить удовольствие»  Супер-Эго: «Это неприлично, неудобно»

2. Деятельность – это присущая только человеку форма взаимодействия с окружающим миром. Основные черты, присущие деятельности:

• сознательность (мы выдвигаем цели, предугадываем последствия),

• продуктивность (она направлена на получение определенного результата),

• преобразующий характер (она меняет окружающий мир, или человек изменяет к лучшему самого себя),

• общественный характер (в процессе деятельности вступает в отношения с другими людьми, впрочем, и результат деятельности может затрагивать других людей)

Деятельность имеет богатую классификацию.

по форме осуществления:

массовая коллективная индивидуальная

по характеру:

внутренняя внешняя

происходит с реальными предметами, с их образами, и результат при этом получается мысленный

по способу осуществления:

однообразная (шаблонная) творческая (при этом рождается что-то новое, ранее неизвестное)

по сферам:

экономическая политическая социальная духовная

- военная, - научная,

- международная, - образовательная,

- государственная - религиозная,

- досуговая