- •Королев и.Ю. Социология: вводный курс
- •Владимир 2000 от автора
- •Раздел 1. Основания социологического знания в повседневной жизни Глава I. Социальное конструирование познавательной деятельности
- •1.1. Врожденная и приобретенная способности к познанию.
- •1.2. Седиментация.
- •1.3. Хабитуализация.
- •1.4. Традиция.
- •1.5. Институализация.
- •1.6. Роли.
- •Глава II. Социология и язык повседневности
- •2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
- •2.2. Повседневность конструирует язык социологии
- •2.3. Социояз.
- •Глава III. Социология и здравый смысл
- •3.1. Современная Россия: специфика рационализации повседневности
- •3.2. Обыденный способ познания
- •3.3. Ошибки здравомыслящего познания и гарантии науки Неточное наблюдение
- •Поспешное обобщение
- •Селективное наблюдение
- •Алогичное рассуждение
- •Вовлечение "эго" в понимание
- •Преждевременное закрытие исследования
- •Мистификация
- •Глава IV. Логика и риторика как источники научной традиции
- •4.1. Индукция и дедукция
- •4.2. Метафоры
- •4.3. Модели
- •Драматическая модель
- •Номологическая модель
- •Модель организации отношений
- •Системно-органическо-кибернетическая модель
- •Экологическая модель
- •4.4 Ирония
- •Раздел II. Концептуальная машинерия социологии Глава V. Легитимация и создание символической вселенной
- •5.1 Развитие мышления: стадия изобретательства
- •5.2 Уровни легитимации
- •5.3 Символическая вселенная
- •Глава VI. Формы предсоциологии
- •6.1 Мифология
- •6.2 Теология
- •6.3 Философия
- •Глава VII. Формирование научного отношения к познанию общества
- •7.1 Рационализация интеллектуальной работы
- •7.2 Демаркация науки от теологии
- •7.3 Механицизм
- •Глава VIII. Начало социологии
- •8.1 Пионеры социологии
- •8.2 Анри де Сен-Симон
- •8.3 Огюст Конт
- •Раздел III общие вопросы теории социологии глава IX. Субъект социологии и как с ним познакомиться
- •9.1 Определение субъекта социологии
- •9.2 Исторический подход к познанию субъекта
- •9.3 Формы стихийного знакомства с субъектом науки
- •9.4 Социологическая рефлексия как способ изучения субъекта
- •Глава х. Предмет социологии
- •10.1 Общество как предмет
- •10.2 Проблематика
- •10.3 Единицы анализа
- •Глава XI. Социология в системе наук
- •11.1 Иерархия наук
- •11.2 Социология и другие социальные науки
- •11.3 Конкуренция наук
- •Глава XII. Метод социологии
- •12.1 Определение метода
- •12.2 Теория как метод
- •12.3 Эмпирические исследования
- •Глава XIII. Структура социологической теории
- •13.1 Фундамент теории
- •13.2 Главные элементы теории
- •Глава XIV. Парадигмы социологии
- •14.1. Определение парадигмы
- •14.2 Классовый анализ
- •14.3 Теория конфликта
- •14. 4 Символический интеракционизм
- •14.5 Ролевая теория
- •14.6 Этнометодология
- •14.7 Феминизм
- •14.8 Теория обмена
- •14.9 Постпозитивизм
- •14. 10 Системный эволюционизм
- •14.11 Системно-функциональная теория общества
- •14.12 Структурализм
- •14.13 Макро и микро уровни обобщения. Мезотеоретизирование.
- •14.14 Теория структурации
- •Глава XV. Теория объяснения
- •15.1 Идиографическая и номотетическая модели объяснения.
- •15.2. Интенционализм и детерминизм как подходы к объяснению.
- •15.3 Редукция как прием объяснения
- •15.4. Некоторые ошибки и заблуждения
- •Провинциализм.
- •Опрометчивое заключение.
- •Спорная причина
- •Невостребованная информация.
- •Ложная дилемма.
- •Экологическое и индивидуалистическое заблуждения.
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли
- •16.1 Ясность
- •16.2 Последовательность
- •16.3 Эмпирическая адекватность
- •16.4 Объяснительная адекватность
- •16.5 Нормативная рациональность
- •Глава XVII. Функции социологии
- •17.1 Аналитическая роль
- •17.2 Ангажированность и деидеологизация
- •17.3 Общенаучные функции
- •17.4 Гуманистическая контрреволюция
- •Заключение
- •Литература
- •Содержание
- •Глава XV. Теория объяснения 154
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли 163
- •Глава XVII. Функции социологии 169
Глава II. Социология и язык повседневности
2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
Ещё до рождения человека реальность повседневной жизни служит объективной стороной его жизнедеятельности. Язык, используемый повседневно, постоянно обеспечивает связь индивида с объективной реальностью, с конкретным социальным окружением. Человек живет в таком месте, которое географически обозначено в языке. Он использует технические инструменты, например для ремонта автомобиля, которые также определены в техническом словаре его общества. Индивид находится в ткани социальных отношений (семья, сверстники, коллеги и т. д.), которые упорядочены словарным запасом. Речь (лексика, грамматика, фонетика, интонация) может идентифицировать говорящего, т. е. обозначить его место в социальной структуре. Язык, таким образом, указывает координаты жизни людей в обществе и насыщает повседневную жизнь значимыми предметами.
Язык в силу своей природы способен соединять в единое целое различные сферы повседневной жизни. Он может перенести индивида из одной области общественной жизни в другую. Посредством языка человек может преодолеть барьер между индивидуальным опытом и опытом, накопленными другими людьми. Он помогает любому вести разговор о людях и коллективах, с которыми в данный момент нет прямого взаимодействия.
Язык как когнитивное средство аккумулирует, сохраняет и передаёт знание, добытое в обществе и об обществе. Он вносит порядок и смысл в поведение людей. Как совокупность правил язык по назначению гораздо сильнее, нежели насилие в деле установления и поддержания социального порядка.
Прагматически ориентированное знание повседневной жизни, заключенное в языке занимает незаменимое место в сокровищнице человеческого опыта. Индивидуальное знание повседневной жизни может служить инструментом вроде фонаря, который помогает прокладывать путь в дремучих зарослях и идти по неведомым тропинкам социальной жизни. Оно освещает своим лучом то, что находится по сторонам, т. е. непосредственно в ближайшем окружении индивида, а то, что простирается дальше и вокруг, продолжает оставаться в темноте. Освещение этого невидимого пространства, недоступного непосредственному интеллектуальному восприятию, - задача социологии.
Каждый взрослый, обладающий здравым смыслом, суть обыденный социолог. Он с большей или меньшей уверенностью может судить о самом себе, о других людях, об обществе, в котором живет. Его собственная речь может указать на его основополагающие социальные характеристики такие как: социоэкономическое положение, пол, возраст, этнос, образование, городской или сельский статус, а нередко и профессию. Все эти важные признаки, заключенные в языке повседневного общения, вроде паспортных данных, с помощью которых люди могут идентифицировать себя и различать других. Общество, таким образом, может быть описано совокупностью параметров, которые и образуют язык социологии.
Социология начинается с простого именования - акта, в ходе которого обыденный язык описывает и объясняет мир человеческих взаимодействий. Этот мир предстаёт перед людьми как мир определенных смыслов и значений. Умея распознавать эти смыслы и оперировать ими, человек может считать, что понимает происходящее. Если же он не видит, кто есть кто и что есть что, то мир становится бессмысленным, чужим и жестоким.
Социология начинается с именования событий, и в этой мере каждый человек - обыденный социолог. Хороший, плохой ли - иной вопрос. Часто люди, даже не будучи профессиональными аналитиками, придумывают себе картину мира и живут в ней. Каждое суждение, высказываемое обыденным социологом, определенным образом обосновано: вытекает из убеждений, опыта, устремлений личности и, главное, из той системы общих представлений, которая и является смыслообразующей для конкретной социальной общности. Собственно говоря, совместная деятельность людей возможна лишь в том случае, когда они обладают некой системой общих суждении и разделяют общие модели поведения. Поэтому социология вырастает и формируется из обыденной человеческой деятельности и тесно связана с повседневностью.