- •Королев и.Ю. Социология: вводный курс
- •Владимир 2000 от автора
- •Раздел 1. Основания социологического знания в повседневной жизни Глава I. Социальное конструирование познавательной деятельности
- •1.1. Врожденная и приобретенная способности к познанию.
- •1.2. Седиментация.
- •1.3. Хабитуализация.
- •1.4. Традиция.
- •1.5. Институализация.
- •1.6. Роли.
- •Глава II. Социология и язык повседневности
- •2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
- •2.2. Повседневность конструирует язык социологии
- •2.3. Социояз.
- •Глава III. Социология и здравый смысл
- •3.1. Современная Россия: специфика рационализации повседневности
- •3.2. Обыденный способ познания
- •3.3. Ошибки здравомыслящего познания и гарантии науки Неточное наблюдение
- •Поспешное обобщение
- •Селективное наблюдение
- •Алогичное рассуждение
- •Вовлечение "эго" в понимание
- •Преждевременное закрытие исследования
- •Мистификация
- •Глава IV. Логика и риторика как источники научной традиции
- •4.1. Индукция и дедукция
- •4.2. Метафоры
- •4.3. Модели
- •Драматическая модель
- •Номологическая модель
- •Модель организации отношений
- •Системно-органическо-кибернетическая модель
- •Экологическая модель
- •4.4 Ирония
- •Раздел II. Концептуальная машинерия социологии Глава V. Легитимация и создание символической вселенной
- •5.1 Развитие мышления: стадия изобретательства
- •5.2 Уровни легитимации
- •5.3 Символическая вселенная
- •Глава VI. Формы предсоциологии
- •6.1 Мифология
- •6.2 Теология
- •6.3 Философия
- •Глава VII. Формирование научного отношения к познанию общества
- •7.1 Рационализация интеллектуальной работы
- •7.2 Демаркация науки от теологии
- •7.3 Механицизм
- •Глава VIII. Начало социологии
- •8.1 Пионеры социологии
- •8.2 Анри де Сен-Симон
- •8.3 Огюст Конт
- •Раздел III общие вопросы теории социологии глава IX. Субъект социологии и как с ним познакомиться
- •9.1 Определение субъекта социологии
- •9.2 Исторический подход к познанию субъекта
- •9.3 Формы стихийного знакомства с субъектом науки
- •9.4 Социологическая рефлексия как способ изучения субъекта
- •Глава х. Предмет социологии
- •10.1 Общество как предмет
- •10.2 Проблематика
- •10.3 Единицы анализа
- •Глава XI. Социология в системе наук
- •11.1 Иерархия наук
- •11.2 Социология и другие социальные науки
- •11.3 Конкуренция наук
- •Глава XII. Метод социологии
- •12.1 Определение метода
- •12.2 Теория как метод
- •12.3 Эмпирические исследования
- •Глава XIII. Структура социологической теории
- •13.1 Фундамент теории
- •13.2 Главные элементы теории
- •Глава XIV. Парадигмы социологии
- •14.1. Определение парадигмы
- •14.2 Классовый анализ
- •14.3 Теория конфликта
- •14. 4 Символический интеракционизм
- •14.5 Ролевая теория
- •14.6 Этнометодология
- •14.7 Феминизм
- •14.8 Теория обмена
- •14.9 Постпозитивизм
- •14. 10 Системный эволюционизм
- •14.11 Системно-функциональная теория общества
- •14.12 Структурализм
- •14.13 Макро и микро уровни обобщения. Мезотеоретизирование.
- •14.14 Теория структурации
- •Глава XV. Теория объяснения
- •15.1 Идиографическая и номотетическая модели объяснения.
- •15.2. Интенционализм и детерминизм как подходы к объяснению.
- •15.3 Редукция как прием объяснения
- •15.4. Некоторые ошибки и заблуждения
- •Провинциализм.
- •Опрометчивое заключение.
- •Спорная причина
- •Невостребованная информация.
- •Ложная дилемма.
- •Экологическое и индивидуалистическое заблуждения.
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли
- •16.1 Ясность
- •16.2 Последовательность
- •16.3 Эмпирическая адекватность
- •16.4 Объяснительная адекватность
- •16.5 Нормативная рациональность
- •Глава XVII. Функции социологии
- •17.1 Аналитическая роль
- •17.2 Ангажированность и деидеологизация
- •17.3 Общенаучные функции
- •17.4 Гуманистическая контрреволюция
- •Заключение
- •Литература
- •Содержание
- •Глава XV. Теория объяснения 154
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли 163
- •Глава XVII. Функции социологии 169
Глава XII. Метод социологии
12.1 Определение метода
Метод - это планомерный путь научного познания, это - совокупность приемов, способов и операций, образ действия или подход к изучаемым явлениям. Метод предполагает прежде всего умение задавать вопросы и так отвечать на них, чтобы иметь некую гарантию надежных ответов. Непременная задача метода - концептуальная ясность и экономичность процедуры, и самое главное - высвобождение социологического воображения.
Метод - это проекция деятельных способностей человека, их организация в виде нового, искусственного органа, усиливающего его естественные познавательные способности. Овладеть методом - значить стать интеллектуально более зрелым, т. е. обрести контроль над собственным процессом мышления, осознать свои слабости. Открытие индивидом для себя нового метода означает развитие его творческих сил, преодоление обыденной границы его возможностей. За свою жизнь современный человек приобретает очень мало личного опыта, который служит весьма важным источником настоящего интеллектуального творчества. В силу этого, он вынужден полагаться и одновременно скептически относиться к методологическому арсеналу средств познания, накопленному другими.
Нередко мечтают и ищут какой-то один единственный метод, который бы поставил на поток открытие научных истин и всегда бы приводил к успеху в научных исследованиях. Это нереально, это - методологическая утопия. Она игнорирует сложную деятельную природу человека, представляя его в качестве некой изолированной функции, которую с успехом можно заменить машиной. Было бы непростительным упрощением полагать, что в каждом из методов человек проявляет себя только рационально, освободившись от эмоций, бессознательных и накопленных в повседневной практике установок. Жизнь показывает, что использование метода обусловлено не только предметом изучения разумом, но и всей сложной структурой индивида. Именно человек с его волей, способностями и соответствующим эмоциональным настроем принуждает себя следовать определенным методологическим установкам. Любой метод требует соответствующей структуры субъективных элементов и реализуется только через приведение в движение этой структуры. Таким образом, на вопрос о точном количестве методов в социологических исследованиях нет однозначного ответа. Пути, а точнее тропинки научного познания - бесчисленны, поскольку индивидуальны. Более того, индивид, находящийся в плену одного единственного конкретного метода, не увидит ничего стоящего в обществе.
Целостная структура человека, определяющая использование определенного метода, включает психологические, эстетические, этические и прочие иррациональные и ценностные элементы. Но кроме этого, надо видеть также духовные феномены, которые упорядочивают познавательную деятельность. К ним традиционно относят: здравый смысл, такт, способность суждения, вкус, стиль, медиатор (слово, культовый символ, поступок, миф, знак), понимание. На методологических возможностях ряда этих феноменов мы уже останавливались в предыдущих разделах пособия.
Становление интеллектуального мастерства означает, прежде всего, отказ от фетишизации какого-либо метода, более того, оно предполагает желание развивать и применять социологическое воображение (35. с.253.). Пусть каждый будет сам себе методологом и теоретиком, защищает приоритет индивидуального исследователя. Именно этот путь даёт максимальный прирост знания об обществе. Так только и поступали классики социологической мысли.