- •Королев и.Ю. Социология: вводный курс
- •Владимир 2000 от автора
- •Раздел 1. Основания социологического знания в повседневной жизни Глава I. Социальное конструирование познавательной деятельности
- •1.1. Врожденная и приобретенная способности к познанию.
- •1.2. Седиментация.
- •1.3. Хабитуализация.
- •1.4. Традиция.
- •1.5. Институализация.
- •1.6. Роли.
- •Глава II. Социология и язык повседневности
- •2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
- •2.2. Повседневность конструирует язык социологии
- •2.3. Социояз.
- •Глава III. Социология и здравый смысл
- •3.1. Современная Россия: специфика рационализации повседневности
- •3.2. Обыденный способ познания
- •3.3. Ошибки здравомыслящего познания и гарантии науки Неточное наблюдение
- •Поспешное обобщение
- •Селективное наблюдение
- •Алогичное рассуждение
- •Вовлечение "эго" в понимание
- •Преждевременное закрытие исследования
- •Мистификация
- •Глава IV. Логика и риторика как источники научной традиции
- •4.1. Индукция и дедукция
- •4.2. Метафоры
- •4.3. Модели
- •Драматическая модель
- •Номологическая модель
- •Модель организации отношений
- •Системно-органическо-кибернетическая модель
- •Экологическая модель
- •4.4 Ирония
- •Раздел II. Концептуальная машинерия социологии Глава V. Легитимация и создание символической вселенной
- •5.1 Развитие мышления: стадия изобретательства
- •5.2 Уровни легитимации
- •5.3 Символическая вселенная
- •Глава VI. Формы предсоциологии
- •6.1 Мифология
- •6.2 Теология
- •6.3 Философия
- •Глава VII. Формирование научного отношения к познанию общества
- •7.1 Рационализация интеллектуальной работы
- •7.2 Демаркация науки от теологии
- •7.3 Механицизм
- •Глава VIII. Начало социологии
- •8.1 Пионеры социологии
- •8.2 Анри де Сен-Симон
- •8.3 Огюст Конт
- •Раздел III общие вопросы теории социологии глава IX. Субъект социологии и как с ним познакомиться
- •9.1 Определение субъекта социологии
- •9.2 Исторический подход к познанию субъекта
- •9.3 Формы стихийного знакомства с субъектом науки
- •9.4 Социологическая рефлексия как способ изучения субъекта
- •Глава х. Предмет социологии
- •10.1 Общество как предмет
- •10.2 Проблематика
- •10.3 Единицы анализа
- •Глава XI. Социология в системе наук
- •11.1 Иерархия наук
- •11.2 Социология и другие социальные науки
- •11.3 Конкуренция наук
- •Глава XII. Метод социологии
- •12.1 Определение метода
- •12.2 Теория как метод
- •12.3 Эмпирические исследования
- •Глава XIII. Структура социологической теории
- •13.1 Фундамент теории
- •13.2 Главные элементы теории
- •Глава XIV. Парадигмы социологии
- •14.1. Определение парадигмы
- •14.2 Классовый анализ
- •14.3 Теория конфликта
- •14. 4 Символический интеракционизм
- •14.5 Ролевая теория
- •14.6 Этнометодология
- •14.7 Феминизм
- •14.8 Теория обмена
- •14.9 Постпозитивизм
- •14. 10 Системный эволюционизм
- •14.11 Системно-функциональная теория общества
- •14.12 Структурализм
- •14.13 Макро и микро уровни обобщения. Мезотеоретизирование.
- •14.14 Теория структурации
- •Глава XV. Теория объяснения
- •15.1 Идиографическая и номотетическая модели объяснения.
- •15.2. Интенционализм и детерминизм как подходы к объяснению.
- •15.3 Редукция как прием объяснения
- •15.4. Некоторые ошибки и заблуждения
- •Провинциализм.
- •Опрометчивое заключение.
- •Спорная причина
- •Невостребованная информация.
- •Ложная дилемма.
- •Экологическое и индивидуалистическое заблуждения.
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли
- •16.1 Ясность
- •16.2 Последовательность
- •16.3 Эмпирическая адекватность
- •16.4 Объяснительная адекватность
- •16.5 Нормативная рациональность
- •Глава XVII. Функции социологии
- •17.1 Аналитическая роль
- •17.2 Ангажированность и деидеологизация
- •17.3 Общенаучные функции
- •17.4 Гуманистическая контрреволюция
- •Заключение
- •Литература
- •Содержание
- •Глава XV. Теория объяснения 154
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли 163
- •Глава XVII. Функции социологии 169
17.2 Ангажированность и деидеологизация
Социология, в силу прямой взаимосвязи с обществом - объектом её изучения, всегда была в той или иной мере социально и политически ангажирована. Результаты работы социологов могут быть использованы в интересах каких-либо социально-политических групп. Социологическое знание, не будем забывать, является собственностью интеллектуальных элит, и к нему относятся соответственно. К тому же, любой исследователь не может полностью избавиться от своей идеологии, он не может не выступать в качестве носителя или выразителя определенных социальных интересов, ценностей и целей той части общества, к которой он принадлежит. А это неизбежно отражается на анализе и интерпретации исследования.
Социологическое знание может служить манипулированию сознанием и поведением людей, формированию у них определенных стереотипов мышления и поведения. Социология, таким образом, способна выполнять идеологическую функцию, служить средством социального контроля. Сверхидеологизация приводит к грубым нарушениям объективности познавательного процесса, без чего не может быть подлинной науки. С другой стороны, полное отрицание идеологического фактора в развитии социологии затрудняет понимание сущности, истоков и причин разнообразия основных направлений и школ социологической мысли. Важно, чтобы идеологические пристрастия социологов не препятствовали объективному изучению реальности, не приводили к искажению социологических данных.
Вненаучное воздействие на развитие социологии является немаловажным, если не решающим на определенных этапах, фактором. Для российской социологии, пережившей и претерпевшей бурные переломы в ходе революционных изменений в обществе, этот фактор подчас выступает на первый план. Идеологическая и даже политическая ангажированность социологов дооктябрьского периода, советского и постсоветского времени выражена весьма остро. Социальный запрос - мощный стимул в социологических исследованиях. Можно селективно извлекать из науки лишь то, что отвечает злобе дня, а можно, заглядывая в будущее, упреждать потребности общества, ещё не вполне им осознаваемые.
В XX веке борьба наиболее политически могущественных социально-групповых субъектов за свое видение мира приобрела совершенно неприемлемые формы типа революций, гражданских войн, геноцида. В этой ситуации большую роль сыграла социология, выступив "служанкой идеологии", интеллектуально обосновывая те или иные мнения и, тем самым, помогая проводить их в жизнь. Научным противовесом этой служебной роли социологии выступает доказательство относительности знания, добываемого в рамках любой парадигмы социологического мышления. Есть у ангажированности науки и организационный противовес, это - внутренние механизмы деидеологизации социологии.
Известно, что социология, реализуя свои функции, претерпевает двоякое влияние. С одной стороны на неё большое воздействие оказывает внешнее влияние, а с другой - она саморазвивается за счет внутреннего потенциала. К последнему причинному фактору относятся такие внутренние тенденции как: собственная эволюция, наращивание знания, смена научных парадигм, диверсификация социологии, открытие новых областей проблематики исследований, становление новых методологических подходов. Эти механизмы и способствуют деидеологизации науки. Признаки самооздоровления уже сегодня можно наблюдать в российской социологии. В современной отечественной социальной науке наблюдается процесс, когда явочным порядком уменьшается употребление идеологем - идеологически окрашенных понятий. За годы, прошедшие после начала перестройки, в научных публикациях значительно сокращается количество работ, где используются такие идеологические термины как: антикоммунизм, буржуазная социология, советский народ, новое политическое мышление и т.д.
Социология для кого? Такой вопрос является не новым, его постоянно задают проницательные члены каждого нового поколения студентов. Профессиональные социологи также признают этот вопрос дискуссионным, он их беспокоит. Обсуждение его позволяет открывать новые перспективы для исследования социальной вселенной.