14.12 Структурализм

Существует множество подходов к объяснению социальных изменений, использующих понятие "структура", хотя степень разработки данного концепта весьма различна. Помогает избежать путаницы следующее допущение. Все подобные теории называются "структуристскими". Понятие же "структуралистский" резервируется, преимущественно, за франкоязычной традицией, представленной в сочинениях Леви-Стросса, Пиаже и других. Для этой традиции структуры не являются поверхностными феноменами, они - глубинные, ненаблюдаемые явления, отражаемые в языке, культуре, стереотипах мышления, экономике и т.п.

Основными интеллектуальными источниками структурализма были труды по лингвистике Фердинанда Сосюра, по социологии Эмиля Дюркгейма, по политэкономии и истории Карла Маркса и по психологии бессознательного Зигмунда Фрейда. Эти мыслители, хотя и в разной степени, но разделяли идеи об абстрактной природе и каузальной силе структур, влияющих на обозримый мир. Они были общи во взглядах на необходимость проницательной науки, которая могла бы проникнуть в глубь явлений мира и формально проанализировать элементы и уровни систем, отделить синхронные от диахронных состояний систем. Решающими различиями между франкоязычным структурализмом и парсоновским структурно-функционалистским подходом являются различные роли, придаваемые информационной теории и абстракции.

Для рассматриваемой интеллектуальной парадигмы основополагающим концептом является "структура". Известный швейцарский психолог и эпистемолог Жан Пиаже написал в своей книге "Структурализм" (1971) о том, что структуры имеют три фундаментальных качества: целостность, способность к трансформации и саморегулирование. Идея целостности служит различению структур от агрегатов независимых элементов. Структуры тоже имеют элементы, но последние находятся в субординационной зависимости от законов целого, что и придает структуре нередуцируемые системные свойства. Структуры, по Пиаже, генетически сформулированы и являются генерированными. Идея трансформации, являясь сущностной для структурализма, означает, что характер структур зависит от их законов и композиции элементов. Структуры, таким образом, образованы элементами и законами. Законы приложимы к аранжировке элементов. Третье качество структур, согласно Пиаже, есть саморегуляция (или самосохранение). Она осуществляется эксплицитными правилами, которые и определяют структуру. Для невременных, математических структур правила являются прекрасным механизмом управления. Для преходящих структур языка, мышления и общества регулятивные принципы не являются столь прекрасными, поскольку зависят от людей.

Системные функционалисты рассматривают социальную структуру как реальную, поддающуюся изучению, тотальность, требующую прежде всего эмпирического метода исследования. Против такого подхода выступают некоторые франкофоны - структуралисты и особенно Сосюр, Пиаже и Леви-Стросс. Они рассматривают структурализм скорее как аналитический метод, при помощи которого можно попытаться открыть и систематизировать глубинные абстрактные логико-математические принципы, лежащие в основе социальных отношений и структур.

Отношения "индивид - структура" возможно являются самыми спорными среди структуралистов. Их естественная ориентация ведёт к умалению роли индивида в деятельности. К такому результату особенно подталкивает влияние фрейдистской теории "Id", сосюровского целеустремленного внимания к синхроническому анализу языка нежели к индивидуальному использованию речи, марксово внимание к классовому сознанию, идеологии, коллективным действиям, структурным уровням и структурным противоречиям. Человек как субъект, в этом свете, имеет тенденцию к исчезновению. Он заменяется абстрактным порядком или же трактуется вторичным производным от структур.