- •Королев и.Ю. Социология: вводный курс
- •Владимир 2000 от автора
- •Раздел 1. Основания социологического знания в повседневной жизни Глава I. Социальное конструирование познавательной деятельности
- •1.1. Врожденная и приобретенная способности к познанию.
- •1.2. Седиментация.
- •1.3. Хабитуализация.
- •1.4. Традиция.
- •1.5. Институализация.
- •1.6. Роли.
- •Глава II. Социология и язык повседневности
- •2.1. Язык повседневности как система рационального знания об обществе.
- •2.2. Повседневность конструирует язык социологии
- •2.3. Социояз.
- •Глава III. Социология и здравый смысл
- •3.1. Современная Россия: специфика рационализации повседневности
- •3.2. Обыденный способ познания
- •3.3. Ошибки здравомыслящего познания и гарантии науки Неточное наблюдение
- •Поспешное обобщение
- •Селективное наблюдение
- •Алогичное рассуждение
- •Вовлечение "эго" в понимание
- •Преждевременное закрытие исследования
- •Мистификация
- •Глава IV. Логика и риторика как источники научной традиции
- •4.1. Индукция и дедукция
- •4.2. Метафоры
- •4.3. Модели
- •Драматическая модель
- •Номологическая модель
- •Модель организации отношений
- •Системно-органическо-кибернетическая модель
- •Экологическая модель
- •4.4 Ирония
- •Раздел II. Концептуальная машинерия социологии Глава V. Легитимация и создание символической вселенной
- •5.1 Развитие мышления: стадия изобретательства
- •5.2 Уровни легитимации
- •5.3 Символическая вселенная
- •Глава VI. Формы предсоциологии
- •6.1 Мифология
- •6.2 Теология
- •6.3 Философия
- •Глава VII. Формирование научного отношения к познанию общества
- •7.1 Рационализация интеллектуальной работы
- •7.2 Демаркация науки от теологии
- •7.3 Механицизм
- •Глава VIII. Начало социологии
- •8.1 Пионеры социологии
- •8.2 Анри де Сен-Симон
- •8.3 Огюст Конт
- •Раздел III общие вопросы теории социологии глава IX. Субъект социологии и как с ним познакомиться
- •9.1 Определение субъекта социологии
- •9.2 Исторический подход к познанию субъекта
- •9.3 Формы стихийного знакомства с субъектом науки
- •9.4 Социологическая рефлексия как способ изучения субъекта
- •Глава х. Предмет социологии
- •10.1 Общество как предмет
- •10.2 Проблематика
- •10.3 Единицы анализа
- •Глава XI. Социология в системе наук
- •11.1 Иерархия наук
- •11.2 Социология и другие социальные науки
- •11.3 Конкуренция наук
- •Глава XII. Метод социологии
- •12.1 Определение метода
- •12.2 Теория как метод
- •12.3 Эмпирические исследования
- •Глава XIII. Структура социологической теории
- •13.1 Фундамент теории
- •13.2 Главные элементы теории
- •Глава XIV. Парадигмы социологии
- •14.1. Определение парадигмы
- •14.2 Классовый анализ
- •14.3 Теория конфликта
- •14. 4 Символический интеракционизм
- •14.5 Ролевая теория
- •14.6 Этнометодология
- •14.7 Феминизм
- •14.8 Теория обмена
- •14.9 Постпозитивизм
- •14. 10 Системный эволюционизм
- •14.11 Системно-функциональная теория общества
- •14.12 Структурализм
- •14.13 Макро и микро уровни обобщения. Мезотеоретизирование.
- •14.14 Теория структурации
- •Глава XV. Теория объяснения
- •15.1 Идиографическая и номотетическая модели объяснения.
- •15.2. Интенционализм и детерминизм как подходы к объяснению.
- •15.3 Редукция как прием объяснения
- •15.4. Некоторые ошибки и заблуждения
- •Провинциализм.
- •Опрометчивое заключение.
- •Спорная причина
- •Невостребованная информация.
- •Ложная дилемма.
- •Экологическое и индивидуалистическое заблуждения.
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли
- •16.1 Ясность
- •16.2 Последовательность
- •16.3 Эмпирическая адекватность
- •16.4 Объяснительная адекватность
- •16.5 Нормативная рациональность
- •Глава XVII. Функции социологии
- •17.1 Аналитическая роль
- •17.2 Ангажированность и деидеологизация
- •17.3 Общенаучные функции
- •17.4 Гуманистическая контрреволюция
- •Заключение
- •Литература
- •Содержание
- •Глава XV. Теория объяснения 154
- •Глава XVI. Критерии состоятельности концептуальной мысли 163
- •Глава XVII. Функции социологии 169
Королев и.Ю. Социология: вводный курс
2-е издание исправленное и дополненное
Владимир 2000 от автора
С момента введения социологии в учебные планы высшей школы Российской Федерации в 1991 году опубликовано уже несколько десятков учебников по предмету. Анализ большинства учебных пособий позволяет диагностировать вполне определенное отношение к нашей науке: социологическая клаустрофобия. Каковы хотя бы некоторые симптомы этой неведомой ранее болезни? Есть ли возможности терапии?
Социологическая клаустрофобия означает господство объект-ориентированной формы представления аудитории материалов по социологии. Проще говоря, это-боязнь находится в замкнутом пространстве собственно науки и стремление вырваться на необъятные просторы проблематики социального мира. Предметом предпочтительного внимания авторов учебно-справочной литературы становится в таком случае не наука, а преимущественно её объект - социальная реальность. Социологи традиционно и с удовольствием рассказывают о том, ЧТО и ПОЧЕМУ происходит в обществе, но вопрос, КТО и КАК осуществляет прирост социологических знаний, остаётся без должного ответа. При таком подходе практически невозможно взглянуть на науку "изнутри", механизм её саморазвития остаётся вне пределов досягаемости.
Доминирующий в учебной литературе подход весьма отдаленно связан с трансляцией молодому поколению опыта накопления знаний, т. е. с тем, что составляет сердцевину процесса образования. Знание о механизмах познания социальной действительности остаётся в таком случае имплицитным и недоступным всем желающим. Сохраняется тем самым разделение социологического знания на эзотерическое и экзотерическое. На страницах учебников социология превращается из конкретной науки в некое подобие занятного интеллектуального вневременного путешествия. И не важно, что при этом она теряет своё лицо, её специфика при очерчивании предмета, изложении содержания, характеристике структуры и функций пропадает.
Социологическая клаустрофобия не есть болезнь роста, связанная с начальным этапом преподавания дисциплины в стране. В ней проявляет себя давняя традиция, известная как консерватизм в преподавании предметов социально-гуманитарного цикла. Составными частями этой традиции могут быть названы: третирование здравого смысла как способа познания общества, практикуемого миллионами обыденных социологов; превознесение роли экспертов-обществоведов; сохранение при этом некоторых элементов культа науки. Эта традиция не допускает ни развития гражданского открытого обсуждения значения и достижений науки, ни плюрализма в социологическом познании, ни демократизации образовательных технологий. Консерватизм не желает, чтобы массовая аудитория целенаправленно обучалась опыту приобретения, накопления и передачи научных знаний, он тиражирует авторитарный характер отношений между наставниками и учащимися. Консерватизм чисто технически, формально относится к преподаванию социологии, Для него социология - просто эффективное средство социального контроля, от неё он ждёт помощи в сохранении социального и политического статус-кво. Социология при подобном отношении имеет тенденцию быть выхолощенной, её реформаторский и критический потенциал утрачивается.
Но существует и субъект-ориентированная форма социологии. Консерватизму в понимании предназначения науки противостоит либерализм. Либерализм в преподавании означает, что «во-первых, знать и осознавать лучше, чем не осознавать, и что, во-вторых, ясное сознание своего положения является условием свободы» (6, С. 159). В либеральном понимании социология предстаёт реформаторской силой. Она тесно связана с интеллектуальным освобождением личности» Без неё нет связи с воспитанием цивилизованного разума. Под её влиянием индивид может стать чуть менее терпим к своим предрассудкам, чуть более осторожен в своих пристрастиях, чуть более скептичен в отношении своих убеждений.
Социология, реализуя себя, способствует поступательному преобразованию повседневной жизни. Она является средством, при помощи которого общество осуществляет свою эмансипацию, избавляясь на этом пути от всего устаревшего и консервативного, освобождаясь от предрассудков. Тот, кто контролирует процесс реализации социологии, тот и реализует мир.
Назначение предлагаемого курса - оказание помощи в изучении азов социологического мышления. Пособие не претендует на подробное освещение всех тем, предопределенных требованиями государственного образовательного стандарта Российской Федерации к минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по социологии. Оно носит только пропедевтический характер.
"Вводный курс" отличается от многих ранее изданных учебников рядом существенных особенностей. В содержательном плане предпринята попытка преодолеть социологическую клаустрофобию. Главное отличие состоит в том, что в центре изложения постоянно находится именно социология как научный способ познания общества. Она рассматривается с самых разных позиций: вскрываются её социальные и интеллектуальные истоки; описываются механизмы самоорганизации; выявляется специфика. Раскрытию этого замысла подчинена вся структура и композиция книги.
Пособие состоит из трёх разделов. Первый раздел - "Основания социологического знания в повседневной жизни" - представляет собой фундамент для всего последующего изучения науки. Он знакомит читателя с социальной обусловленностью и разнообразными организационными и интеллектуальными предпосылками социологического познания. Здесь показано как обыденный социолог готовит почву для прорастания социологического мышления.
Второй раздел - "Концептуальная машинерия социологии" - рассказывает о формировании научного отношения к познанию общества от наивного дотеоретического уровня и вплоть до официального рождения социологии под пером классиков социологической мысли. Здесь последовательно рассмотрены мифология, теология и философия в качестве систем донаучного знания об обществе. Предсоциология естественным образом инкорпорирует рациональное начало всех концептуальных механизмов поддержания социального статус-кво.
Третий раздел - "Общие вопросы теории социологии" - отдан рассмотрению общеобязательных, предусмотренных Госстандартом тем, среди которых - "предмет", "метод", "функции" науки. Вместе с ними, находятся несколько новых, ранее не встречавшихся на страницах учебников, тем. Это - "субъект" и "парадигмы" социологии, "теория объяснения" социальных явлений и процессов, "критерии состоятельности концептуальной мысли", "структура социологической теории". Такой шаг - результат осознания уникальности социологии как самопознающей науки и одновременно дань специфики именно вступительного курса.
Предлагаемая работа выполнена при целенаправленном использовании современных достижений ряда социологических дисциплин и, прежде всего - социологии науки, социологии знания, социологии мышления, социологии повседневности и коммонсенсологии.
В процессе обучения "Вводный курс" может быть дополнен в связи с учётом профиля конкретного вуза. Некоторые важные вопросы общей социологии, ряд, проблем отраслевой науки, практика социологических исследований могут быть рассмотрены в рамках спецкурсов или в ходе самостоятельной работы студентов.
Автор старался придерживаться свободного стиля изложения материала, что позволяет увидеть в социологии не просто академическую головоломку, а насущное интеллектуальное занятие. Там, где возможно и необходимо, размышления подкрепляются наблюдениями над повседневностью, а также фактами и примерами из отечественной истории.
Книга ориентирована на массового читателя, но, прежде всего, она адресована студенту, самостоятельно постигающему начала социологии. Преподаватель социально-гуманитарных дисциплин высших, средних и специальных учебных заведений также найдёт в ней немало полезного.
Автор будет признателен всем, кто откликнется на данную работу своими конструктивными предложениями по адресу: Владимир, 600024, пр. Строителей, II, ВГПУ, кафедра социологии и политологи.