1.4. Традиция.

Традиция является одним из самых влиятельных источников получения и передачи знания, поскольку в ней сосредоточена мудрость веков. Традиция (по латыни - передача, предание) - это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в течение длительного времени. Традиции охватывают различные объекты социального наследия - материальные и духовные ценности процессы и способы социального наследования. Традиции передают определенные общественные институты, нормы поведения, ценности, идеи, табу, обычаи, ритуалы, культы и т. п. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Наиболее широка сфера традиций в докапиталистических обществах. Традиции присущи самым разным областям общественной жизни (экономике, политике, праву и т. д.), но удельный вес их в той или иной области неодинаков. Он достигает максимума в религии. Традиции занимают определенное место и в науке, и в искусстве.

Традиционное действие формируется на основе подражания тем или иным образцам мышления и поведения, закрепленных в культуре и не подлежащих рациональной критике. Получая в связи с этим характер почти автоматически протекающего процесса, оно отличается стремлением действующих лиц в любых ситуациях ориентироваться на привычное и повторяющееся, а не на то, что открывает новые возможности для "действия" и "мысли". Значимость традиционного связана с тем, что к нему вообще близка большая часть обычного повседневного поведения людей, в котором огромную роль играет привычка.

Главной чертой традиционного считается неизменность. В такой ситуации отсутствует критика социального порядка и нет проблемы выбора деятельности и поведения. Жизнь новых поколений сводится к повторению стереотипов, существующих с незапамятных времен. Прошлое, таким образом, воплощается во множестве традиций и освящается. Традиции имеют то же значение, что и последовательность времен года или дня и ночи.

1.5. Институализация.

Социальный институт - понятие, обозначающее устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Институт суть регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло поведение людей подобно тому, как инстинкт руководит поведением животных. Социальный институт следует отличать от конкретных, научных организаций, учебных заведений или же социальных групп. Так понятие "институт моногамной семьи" подразумевает не отдельную семью, а комплекс норм, реализующийся в бесчисленном множестве семей определенного вида.

Институализация случается тогда, когда происходит сознательное регулирование воспроизводства повторяющихся, наиболее устойчивых образцов поведения, привычек, традиций передающихся из поколения в поколение. Каждый социальный институт организуется для выполнения тех или иных общественно значимых (например, социальная стабильность) целей и функций. Фундаментом института служит совокупность материальных условий, социально закрепленных санкций, определенного порядка выполнения тех или иных действий, поведенческих актов, поступков. Факторами, вызывающими появление социальных институтов, являются чаще всего обычаи, традиций табу и т. п.

Институт стоит на том, что известное действие обязательно будет исполнено деятелем, которому оно предписано. Институты, самим фактом своего существования контролируют человеческое поведение. Они устанавливают определенные образцы поведения, направляя его в заданное русло и выступая одновременно против иных возможных направлений. Контролирующий характер является неотъемлемым в процессах институализации. Эти контролирующие механизмы (совокупность которых обобщенно называют системой социального контроля) существуют во многих социальных институтах и соответственно во всех агломерациях институтов, которые называются обществами.

В повседневной жизни социальные институты, как правило, образуются в коллективах, содержащих достаточное количество людей. Теоретически важно и то, что процесс институализации может происходить в случае взаимодействия только двух индивидов. В каждой продолжительной социальной ситуации институт является основополагающим началом.

Социальный мир находится в процессе постоянного конструирования, корни которого заключены в неизменно расширяющемся количестве институтов. Институциональный мир существует в качестве объективной реальности по отношению к индивидам. Только в таком качестве, в качестве объективного мира социальные учреждения могут быть перенесены в новые поколения. Мир социальных институтов предшествует рождению конкретного индивида. Этот мир имеет свою историю, которая недоступна личным воспоминаниям индивида. Она существовала до рождения человека и будет существовать после его смерти.

Эта история имеет характер объективности. Индивидуальные биографии понимаются в этом свете как эпизод, локализованный внутри объективной истории общества. Институты в качестве исторических и объективных сущностей противостоят индивиду как неоспоримые факты. Институты являются внешними к нему. Они сохраняются в реальности независимо от того, любит ли он их или нет. Они сопротивляются его попыткам изменить их или уклониться от них. Наиболее важные из них имеют принудительную силу, реализуемую через механизмы контроля. Объективная реальность институтов не ослабевает, если индивид не понимает их цели или образ действия. Он может пройти на своём жизненном пути сквозь различные сферы социального мира, но последний может остаться непостижимым в том, что поскольку институты существуют как внешняя реальность, человек не может понять их методом самонаблюдения - интроспекцией Он обязан познавать их таким же образом, каким он изучает естественную природу.