6. Положение церкви.

Важнейшим событием стала проведённая Петром реформа церковного управления. Консервативное духовенство было враждебно настроено к петровским нововведениям. Поэтому со смертью патриарха Адриана в 1700 г. Петр I запретил выборы нового патриарха, местоблюстителем патриаршего престола был поставлен рязанский митрополит Стефан Яворский. Уже в 1701 г. начинается частичная секуляризация монастырских земель. Из рук духовных властей было изъято управление монастырскими и епископскими вотчинами и передано в руки светских чиновников Монастырского приказа. Вотчины духовных феодалов были поделены на «определенные», доходы от которых шли монастырям, и «заопределенные», передававшие доходы Монастырскому приказу. В результате за 10 лет государство получило с монастырей свыше 1 млн. рублей. Теперь же никто без царского указа не мог быть пострижен в монахи, мужчин же моложе 30 лет вовсе запрещали постригать.

По указанию монарха его сподвижник, псковский архиепископ Феофан Прокопович работал над Духовным регламентом. Принятие в 1721 г. Духовного регламента означало радикальную реформу Русской Православной Церкви. Патриаршество упразднялось. Главой церкви объявлялся монарх, а ее высшим административным органом становился Святейший правительственный Синод – Духовная коллегия, двенадцатая по счету. Контроль над Синодом осуществлял светский человек – обер-прокурор, опиравшийся на штат церковных фискалов. Полная зависимость Синода от государства выражалась не только в получаемом членами Синода государственном жалованье, но и в принимаемой высшими церковными чиновниками присяге на верность царствующей фамилии. Духовным регламентом на священнослужителей возлагались и полицейские функции – им вменялось в обязанность нарушение тайны исповеди, если исповедовавшийся замышлял что-либо против государства.

Монарх превратился в юридического главу церкви. Он решал вопросы организации церковной жизни, назначения иерархов. Этой мерой был усилен государственный контроль над церковью. Фактическим руководителем Синода стал его вице-президент – Феофан Прокопович.

Церковная реформа Петра I нарушала традиционный принцип «симфонии священства и царства». Церковь фактически превратилась в составную часть государственного аппарата. Петровские реформы привели к победе светского начала над конфессиональным. Синодальный период в истории РПЦ продлился до 1917 г., когда Поместный собор восстановил патриаршество и избрал патриарха Тихона.

7. Культура.

а) Образование и наука. Вопросы просвещения и образования были впервые возведены в ранг государственной политики. Политика государства была направлена на просвещение общества, реорганизацию системы образования. Петр I явился основоположником светского образования в России. Просвещение при этом выступало как особая ценность, отчасти противостоящая религиозным ценностям. Идеал веры заменялся идеалом рационального познания.

Утилитарные взгляды Петра определили смысл преобразования в школьном деле: прикладной характер образования, обязательное обучение для дворян. Богословские предметы в школе уступали место естественнонаучным и техническим – математике, астрономии, геодезии, фортификации, инженерному делу. Петром были созданы школы двух типов: начальные «цифирные» школы и специальные учебные заведения. Первыми появились Навигацкая и Артиллерийская школы (1701 г.), Инженерная школ (1712 г.), медицинское училище (1707 г.).

Одновременно начал складываться механизм, который способствовал распространению новых ценностей – вместо скорописи ХVII века появляется упрощенная гражданская азбука, формируется новый литературный язык. Получило развитие издательское дело, созданы типографии в Москве, Петербурге, других городах. Появляются первые в России газеты, журналы, учебники, изданные в типографиях, на смену старому русскому «сливовому счету» приходят арабские цифры и новая упрощенная система счета.

В этот период начала складываться система дворянского воспитания и образования. Дворяне были обременены массой государственных обязанностей, одной из которых, принципиально новой, стало обязательное обучение и воспитание детей. Дворянин должен был отличаться как внешним видом и манерами, так и образованностью. Нежелание дворян прилагать усилия для обучения неумолимо преодолевалось Петром. О необходимости служить и учиться говорилось в указе о единонаследии 1714 года. Следует отметить также издававшиеся наставления о воспитании и поведении детей из высшего сословия. Одно из них, широко известное как «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению», было опубликовано в 1717 г. В нем говорилось, что дети должны воспитываться в смирении, послушании Богу, монарху и родителям. Школами светского воспитания стали введенные в 1718 г. Петром I публичные собрания и ассамблеи. На ассамблеях велись разговоры, танцы, игры; все дворяне и знатные люди должны были сюда являться со своими женами и взрослыми дочерьми. Так что русские женщины высших слоев общества обязаны своей эмансипацией прежде всего Петру I.

В то же время в первой четверти ХVIII еще рано говорить о сложившейся системе образования в России. В это время страна удовлетворяла свои потребности в специалистах-профессионалах. Петровские учебные заведения, Навигацкая, артиллерийская, медицинская и т.п. школы, представляли собой симбиоз начального и высшего профессионального образования. Обучаться можно было практически неограниченное время, так как сроки обучения не фиксировались, почти отсутствовал национальный учительский корпус. Стремясь понять русское просвещение на уровень европейского, Петр широко использовал опыт европейских учителей всех специальностей, приглашал их в Россию или посылал молодых людей учиться за границу. Первый русский университет, который хотел учредить Петр I, так и не начал своей работы по причине неукомплектованности не только педагогами, но и российскими студентами. Петровские преобразования затронули лишь вершину айсберга, российская провинция так и оставалась непросвещенной.

Развитие науки в петровское время диктовалось прежде всего утилитарными нуждами. Потребность в экономической модернизации страны повысила интерес к естественным наукам. В целях развития технических и естественно-научных знаний в России в огромных количествах стала переводится европейская литература. Чтение подобных книг приравнивалось к труду и должно было приносить реальную «общественную пользу».

Для распространения естественно-научных знаний при Навигацкой школе в Москве была создана астрономическая обсерватория под руководством приглашенного в Россию шотландского ученого А. Форвардсона. В целях освоения природных ресурсов Петр организует научные экспедиции. Велся поиск северного и южного (вокруг Африки) путей из Европы в Китай и Индию. Были достигнуты успехи географических исследованиях. Продолжалось исследование территории Сибири и Дальнего Востока. Так, в 1711 были разведаны Курильские острова и составлен чертеж Курильской гряды. Перед своей смертью в 1724 г. Петр подготовил экспедицию адмирала Беринга морем на север Камчатки, чтобы узнать «сошлись ли Азия с Америкой». В 1711 г. были получены первые сведения об Америке. Итогом многих экспедиций было составление географических карт.

Огромного размаха достигли также геологические изыскания. В 1700-1711 гг. в Европейской России было открыто 121 рудное месторождение. Огромная работа была проведена по созданию и собиранию научных коллекций по минералогии, металлургии, ботанике, биологии и т.п. Была организована астрономическая обсерватория. Были попытки лингвистических и этнографических экспедиций. Широко известен указ Петра 1 о собирании по монастырям древних рукописей, хронографов, летописей и степенных книг.

В 1724 г. Сенат огласил проект об Академии наук, утвержденный затем Петром I. В Академии было три отделения: математическое, физическое и гуманитарных наук. Первые члены Академии (их было 12 вместе с секретарем) должны были следить за всей новой литературой по «специальностям», делать «изобретения» и выступать с докладами и «советами». Каждый академик представлял учебный курс своей науки, написанный по латыни с переводом на русский. В Академию были приглашены иностранцы, в ряде случаев очень крупные ученые (математик И. Герман, физиолог и математик Д.Бернулли, математик Н. Бернулли, астроном и географ И. Делили и другие). К Академии присоединили библиотеку и музей (Кунсткамера), созданные в 1714 г.

б) Светская культура и искусство. Распространение новой светской культуры проявилось в таких зрелищных сферах русской культуры, как зрелищные массовые мероприятия, устраиваемые для горожан: триумфальные шествия, публичный светский театр, триумфальные арки, украшенные сценами из античной мифологии и т.п. Светское начало особенно отразилось в изобразительном искусстве. Впервые появляются произведения на античные сюжеты. В портретной живописи художники полностью отказались от православно-иконографического типа изображения лица и фигуры. Символом европейской культуры становится новая столица – Санкт-Петербург, ставший первым русским городом открытого типа.

Указами царя было введено новое летоисчисление в России: не с сотворения мира, как раньше, а от Рождества Христова. Год начинался теперь не с 1 сентября, а с 1 января, как в европейских странах.

Происходят радикальные изменения, связанные с отказом от регулирования церковными нормами правил поведения в быту. Петр вводит европейский открытый дом и публичный образ жизни. Начиная с Петра I российская власть формирует систему печатной информации. В 1703 году появилась первая в России газета «Ведомости», в которой печатались почти исключительно официальные сообщения. В целом государственные методы управления распространялись и на область культуры. Светская жизнь, которая на Западе была свободной, в России организовывалась сверху. В то же время насаждаемая сверху европейская культура не могла быть своей не могла стать своим для основной массы народа. По словам Ю.М. Лотмана, «реформа Петра привела не к смене старой культуры новой, а к созданию культурного многоязычия. Крайним выражением его было то, что социальные полюса – крестьянин и дворянин – начали терять общность культурного языка».

Выводы.

Петр I взял на себя задачу изменения традиционной системы ценностей, поворота России лицом к Западу. При Петре Россия впервые ощутила себя как периферия Европы и поставила своей целью стать равноправной европейской державой, заимствуя опыт других стран. Петр выдвинул перед страной задачу «догоняющего развития» по отношению к Европе. На европейский «вызов» он стремился дать европейский «ответ».

Однако процесс европеизации русского общества шел не так гладко, как хотелось бы царю. В связи с этим все большее значение приобретали государственные учреждения и власть самого монарха. Единственного инициатора и гаранта перемен в жизни общества видели в самодержавии. Идея самодержавия и идея реформ были неразрывны. Дав сословиям некоторый простор в местном самоуправлении, Петр не допустил их к государственной власти. Тем самым он укрепил систему русского самодержавия, европеизировав лишь внешние формы государственных учреждений. Сдвиг в сторону модернизации произошел только в жизни дворянства. В результате наметился культурный конфликт между дворянством и крестьянством, продолжавшем жить по традиционному укладу.

Российский абсолютизм, в отличие от европейского, возник не под влиянием генезиса капитализма, следствием которого стало балансирование монарха между феодалами и третьим сословием (буржуазией). Он вырос на дворянско-крепостнической основе. Его формированию способствовали традиции самодержавия, дальнейшее усиление централизации власти, а отчасти и напряженная международная обстановка. Именно в петровское время наметились такие черты абсолютной империи, как модернизация путем заимствования западных образцов, растущая централизация и бюрократизация управления.