Робер Ж.-Н. - Этруски (Гиды цивилизаций) - 2007

дения досуга, но политическая структура страны (этот мир властителей) у них в большей степени, чем

в Риме, соответствовала этой интерпретации.

П Р И Е М П И ЩИ

Прием пищи у этрусков ассоциируется с изобра­

жением пиров, которые можно видеть на настенных росписях гробниц в Тарквиниях. Возникающее при этом ощущение изысканности и изнеженности под­ тверждает характеристики, данные тосканцам неко­ торыми их противниками, такими, например, как

древнегреческий историк Феопомп. Мы отдаем дол­ жное этим сценам, элегантности их изображений, симфонии красок, которые отражают различные вариации искусства жить счастливо , в постоянном

ощущении праздника. Пирующие не смотрят друг на друга, только на блюда, которые им приготовлены;

приправой к ним служат музыка и выступления

танцоров, которые опьяняют их вакхическим рит­

мом. Они красивые, молодые и влюбленные в жизнь.

Устроившись по два человека на кровати, загорелые

мужчины и их подруги с кожей цвета молока разго­

варивают, развлекаются или бросают исполненные

желания взгляды на божественное тело молодого голого виночерпия, пришедшего наполнить их куб­ ки. Декорация подобных сцен включает в себя сдер­ жанную мебель, украшенную тонкими разноцветны­

ми покрывалами, раскрашенными большими стили­

зованными цветами воображаемого сада, в котором

ходят в развалку несколько уток.

Можно понять критику греков. Они не игнори­

ровали подобную чувственную изысканность, но они не могли допустить, чтобы женщина разделяла по­

добным образом постель на пиру с мужчиной, даже

ЭТРУСКИ

если он был ее супругом. Впрочем, эллинское влия­ ние на эти пиры, где потребление вина стало ритуа­ лом, уже давно установилось. Поначалу этруски не занимались виноградарством и импортировали вино. Привычка черпать вино лежа пришла к арис­ тократии в ориентализирующую эпоху - то есть была заимствована. Позднее этрусские пирушки ста­

ли одним из символов роскоши, и, чтобы ограни­ чить их пагубное действие, потребовались специаль­ ные законы. Для многих подобного рода вечеринки

стали символом духовного упадка.

Таким образом, у греков и у римлян были причи­

ны осуждать подобные этрусские пиршества. И все­

таки необходимо сделать два ограничивающих заме­ чания: во-первых, все это касалось лишь аристокра­ тии и не и мело никакого отношения к жизни простого населения; во-вторых, речь могла идти только о церемониях, имевших отношение к похо­ ронным обрядам. Следует отметить также эволюцию

в представлениях о пиршестве. В ориентализирую­ щую эпоху в имидже этрусского пира не было ниче­ го негативного. В последние века Этрурии мы час­

то видим изображения тучных людей (особенно на

урнах) , которые породили миф о разжиревших эт­ русках, погрязших в luxuria, что осуждалось римской моралью. Но римская точка зрения не всегда соот­ ветствовала этрусской, и эти изображения толстя­ ков имели, без сомнения, в Этрурии более соци­

альный смысл, чем моральный: толстяк - это тот, кто достиг ОПI;>еделенного уровня жизни, то есть аристократ.

В любом случае этрусские изображения похо­ ронных пиров имеют важное символическое зна­ чение, и некоторые из этих символов вполне ясны;

они могли обозначать общественное положение по­

койного, быть демонстрацией высокой степени ци-

I 3 1 5

I ЭТРУСКИ

таются фрески с гробницы Голини в Орвьето (опи­

санно й Жаком Эргоном ) , датируемой концом

IV века до Н.э. Художник изобразил приготовления к похоронному пиршеству; этим занимаются один­ надцать рабов. Известно, каким уважением пользо­

вались в Великой Греции кулинары. От них это пе­ решло к этрускам. Позже и римляне переняли эту греко-восточную моду на кулинарные изыски. На фреске видно, например, что для пиршества гото­ вят быка (его голова уже отрезана) , зайца, лань и двух уток.

Здесь изображен раб-мясник, режущий мясо,

предназначенное для жаровни. Рядом стоят четыре столика, они уставлены тарелками и украшены дву­ мя элегантными девушками-служанками. Булочник готовит хлеб. Рядом с персонажами написаны их имена и выполняемая ими функция. Месильщик те­ ста, например, которого зовут « Pazu» , называется « шulu(.)апе» . Жак Эргон предположил, что это про­ исходит от латинского глагола шоlо (молоть) . Его роль - главная на кухне, и, чтобы его жесты были верны и ритмичны, ему аккоманируют игрой на флейте. Вдали изображен очаг: там один человек,

одетый в простую набедренную повязку, руководит действиями других. Без сомнения, это curator, кухон­

ный смотритель, командующий батальоном рабов.

На столе стоит посуда: кубки, бокалы и др. Все вы­ полнено из разных материалов. На кроватях лежат хозяева, готовые пить и есть под музыку. И при этом все выглядая красиво, даже полуобнаженные рабы. Менее всего они похожи на униженных слуг, что бы ни говорили о них римляне. Труд рабов гарантиру­ ет успех пиршества; его дополняют роскошные де­ корации. Вино, этот напиток богов, даст забвение простым смертным и иллюзию того, что они разде­ лили трапезу с небожителями.

I 3 1 7

Гиды цивилизаций

МУЗ Ы КА И ТАН Е IJ

Флейтисты, удлиненные пальцы которых, каза­

лось, порхают по инструменту, неистовое движение, полностью захватывающее танцовщиц в легких по­ лупрозрачных одеждах... Сколько подобных картин остается запечатленными в памяти посетителей ,

спускающихся в расписные гробницы ТарквинийI

Ошибиться невозможно: музыка имела капитальное

значение в повседневной жизни этрусков. Она со­ провождала их практически в каждый момент их существования. Что касается танца, то он не сводил­ ся к простому развлечению, а играл значительную символическую роль в многочисленных обстоятель­

ствах, особенно религиозного характера.

• Музыка

Даже трудно себе представить, насколько везде­ суща была музыка в жизни этрусков. Без сомнения,

этим они во многом были обязаны влиянию греков, у которых, как мы знаем, музыкальное творчество было сильно. При этом трудно сказать, использова­

ли ли этруски те же музыкальные приемы, но мно­ гочисленные дошедшие до нас сцены с изображени­ ем музыкантов позволяют думать, что тосканцы даже в большей степени, чем греки, жили в музыкальной среде. Жак Эргон не без юмора писал , что молча­ ние - это «то, что было труднее всего обнаружить в этрусском городе».

Существуют многочисленные свидетельства большой любви этрусков к музыке. Под музыку они пекли хлеб, устраивали пиршества, браки , похоро­ ны, проводили спортивные состязания, религиоз­ ные церемонии, музыка сопровождала их во время жатвы и сбора винограда. Аристотель удивлялся ,

3 1 8 I