Робер Ж.-Н. - Этруски (Гиды цивилизаций) - 2007

личие от чернофигурной, она подразумевала созда­ ние черного фона и рисование по нему фигур крас­ кой, имитирующей красноватый цвет глины) . Каче­

ство этих изделий, производившихся в Вульчи , Це­

рах и Кьюзи, было нормальнымдо середины IV века до н.э., а потом оно начало деградировать.

ЮВЕЛИРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ: ЗОЛОТО, СЛОНОВАЯ КОСТЬ

Художественное выражение этрусков было, без

сомнения, самым рафинированным и наиболее за­ конченным в изделиях небольших размеров, особен­ но в тех, что иллюстрировали величие и богатство власть имущих. Самыми благородными материала­ ми, которые давали художникам возможность наи­ более ярко по казать свой талант, являлись золото, слоновая кость и серебро. Если последнее было предназначено преимущественно для посуды, то золото использовалось для производства ювелир­ ных изделий, которые считались одними из наибо­ лее тонких и красивых за весь античный период.

• Изделия из драгоценных металлов

Традиция производства ювелирных изделий вос­ ходит у этрусков к самому началу их истории , о чем свидетельствуют бронзовые застежки виллановиан­ ской эпохи. Но по-настоящему ювелирное искусст­ во возникло лишь в ориентализирующую эпоху. Са­ мое удивительное состоит в том, что оно появилось как бы внезапно, и уже к 675 году до н.э. демонстри­ рует свою зрелость, о чем говорят гробницы горо­ дов Цере, Ветулония, Пренесте и Вульчи. Вероят-

I ЭТРУСКИ

но, технологии были привезены художниками, при­ ехавшими из Сирии, с Родоса, из Египта и с Кавказа и обосновавшимися на юге Этрурии (самая большая

мастерская находилась в Цере) . Наиболее красивые изделия были найдены в гробницах Реголини-Галас­

си (Цере) , Барберини и Бернардини (Пренесте) , а также в погребениях Ветулонии и Популонии.

Этрусские ювелирные изделия отличались вели­ колепной техникой исполнения, изяществом и изыс­ канностью форм. Особенно успешно этруски обраба­ тывали золото, причем нередко в качестве образца они пользовались чужеземными ювелирными изде­ лиями, особенно восточными. И хотя этрусские дра­ гоценности ни в чем им не уступали, в богатых скле­ пах встречается немало украшений, привезенных из других стран. Это убедительно свидетельствует о том,

что этрусская аристократия жила в богатстве и рос­ коши. Изяществом поражает этрусская филигрань -

ювелирные изделия из тонкой ажурной проволоки, а

также гранулированные украшения. Грануляция, то есть припаивание мельчайших золотых. шариков к медному основанию, пользовалась большой популяр­

ностью Уэтрусских ювелиров. Золотые крупинки были очень малы, почти микроскопичны - наэтрусскихук­ рашениях имеют от 1/10 до 3/ 10 мм в диаметре. Са­ мые мельчайшие назывались pulviscolo (мельчайшая пыль) . Естественно, для каждого изделия их требо­ валось огромное множество. На некоторых, особен­ но дорогих изделиях, их число достигало нескольких тысяч. Долгое время никто не мог объяснить, как зо­ лотых дел мастера в древности припаивали золотые крупинки к меди, не расплавляя их при этом. Техно­ логия оказалась довольно сложной. Золотые шарики особым способом приклеивали к папирусу, который затем накладывали на медную основу и постепенно нагревали. При температуре 890 градусов шарики

I 2 93

IX

ДОСУГ

Надо признать, что наши знания о повседневной жизни этрусков остаются очень ограниченными: нам не хватает исторических свидетельств по этому по­ воду, подобных тем, что рассказывают о других ци­

вилизациях таких, как Рим или Греция. Имеющиеся изображения, конечно, многочисленны и ясны, но онидовольно односторонни и оставляют неприятное чувство вынужденности довольствоваться имеющим­

ся. С этой точки зрения мы можем только подписать­ ся под мнением Стендаля, который утверждал, что этруски развили «искусство быть счастливыми».

Очевидно, что этрусская живопись таит в себе све­

жесть и живость. Фрески показывают оживленных женщин и мужчин , которые словно « разрывают» стенки гробниц в том смысле, как сейчас говорят, что

некоторые актеры буквально « разрывают экран» . На этих картинах мы можем обнаружить некото­

рые виды деятельности, которые вполне можно счи­ тать повседневными и относящимися к проведению досугу: различные развлечения, спортивные сорев­ нования , представления бродячих акробатов, охо­ та и рыбная ловля, роскошные пиры в опьяняющей атмосфере вакхических танцев под аккомпонимент музыкальных инструментов.

Безусловно, эти картины воспроизводят сцены,

которые действительно имели место во всем этом блеске, в этом купании в окружающей радости жиз-

1 2 9 7 I

Ги д ы ц и в и л и з а ц и й I

ни. Но это сцены ритуальные, связанные с погребаль­

ными обрядами и характерные только для богатой аристократии. Они свидетельствуют об обычаях

лишь наиболее рафинированной части этрусского

общества, причем в особые моменты ее существова­ ния. Мы не можем распространять их на весь этрус­ ский народ. Кроме того, необходимо помнить о ре­ лигиозном и символическом характере того, что мы видим. Праздники и церемонии являлись естествен­ ной частью этрусских обрядов, и все моменты по­ вседневной жизни находили отражение в религиоз­ ной практике. Спорт, охота или пир - все это пита­

ло этрусскую духовность. Однако почти нет причин сомневаться в том, что и вне торжественных момен­ тов, изображенных на рисунках, благородные этрус­ ки предавались радостным утехам.

ИГРЫ

в античных цивилизациях игры занимали перво­ степенное место. Они не были спектаклями, как это обстоит в нашем современном мире, простыми раз­

влечениями или просто спортивными соревновани­ ями. Анализ смысла олимпийских игр говорит об их самом что ни на есть символическом характере. Как в Греции, так и в Этрурии И Риме они имели религи­ озную окраску. Они отмечали важнейшие события общественной жизни (по случаю различных празд­ ников календаря, которые определяли различные периоды года) со всеми ее главными естественны­ ми этапами, какими были, например, вхождение во взрослый мир (инициация) или смерть (похороны) .

Они отражали , таким образом, в культурной форме

общественную организацию (и политику) . Их разви­ тие показывает связи внутри общества, коллектив-

298 I

ЭТРУСКИ

Два .молодых гu.мnacma

(одиn из nих ucnолъзуеm сmрuгuлъ! ). Броnзовое зеркало

ную идентичность. Поэтому, несмотря на очевид­ ные заимствования, было бы неверно полагать, что этрусские игры являлись лишь простым перенесе-

! Стригиль - металлический скребок в форме вопроси­ тельного знака, служивший античным атлетам для массажа, а также для соскабливания с тела масла, которым умащива­

лись перед соревнованиями, и приставшего к телу песка с арены. - прu.меч. пер.

2 99

тета нельЗя.

Текст, который долгое время считался доказа­

тельством греческого происхождения этрусских игр, вошел в противоречие с результатами археоло­ гических раскопок. Геродот (1, 167) , описывавший знаменитое сражение при Алалии (ок. 540 года до н.э.) , утверждал, что победители преследовали фо­

кейских пленных, спровоцировав этими бесчинства­

ми гнев богов.

Делегация из Цере отправилась в Дельфы, что­ бы проконсультироваться с пророчицей (Пифией) ,

и там им посоветовали принести жертвы в память об их истребленных врагах и установить « в их честь игры, соревнования в физических упражнениях и конном спорте». Но ничто не говорит о том, что этруски до этого не имели игровой практики. Фри­ зы из терракоты, найденные при раскопках храмов в Мурло, свидетельствуют о существовании конных скачек еще в первой половине VI века до н.э. Более того, Тит Ливий отмечает, что Тарквиний, этрус­ ский царь Рима, вернувшись со своей первой вой­ ны, « устроил игры, обставленные с великолепием, невиданным при прежних царях» . Тогда впервые было отведено место для цирка, который назвали Большим. На игры «смотрели С помостов, настлан­ ных на подпорах высотой в двенадцать футов . В представлении участвовали упряжки и кулачные бойцы, в большинстве приглашенные из Этрурии» (1, 35, 9) .

Археологические раскопки свидетельствуют о

важности игр в жизни этрусков . Изображения в гробницах, а также статуэтки, зеркала, вазы и Т.д. говорят О том факте, что игры превращались в боль­ шой народный праздник. Они отражали мировоззре-

I ЭТРУСКИ

ние всего общества, которое в этих развлечениях на­ ходило выражение своей любви к жизн'и во всей ее полноте.

• Различные виды игр

До сражения при Алалии в этрусских иконогра­ фических источниках можно найти только следы кулачного боя, борьбы и лошадиных скачек. Похо­ же, что такие виды спорта, как прыжки в длину, ме­ тание диска и копья , бег иногда в полном вооруже­

нии, появились только после 540 года до и были заимствованы у Греции.

Из всех видов спорта конные скачки и гонки ко­

лесниц (биг - запряженных двойкой лошадей, или триг - тройкой, но никогда квадриг) имели наиболь­ шую популярность у этрусков. Приз для победителя состоял, например, из бронзового котла, который стоял на глазах у всех на финише. Другая особен­ ность состояла в том, что возницы не держали вож­

жи в руках, как это делали греки, а завязывали их у себя за спиной. Со свободными руками они имели возможность более свободно махать кнутом, взбад­ ривая животных, но в случае падения такой возни­ ца больше рисковал получить серьезные травмы.

Именно так и произошло на соревнованиях, изоб­ раженных в гробнице Олимпийских игр, где можно увидеть возницу, подброшенного вверх, а его колес­ ницу - перевернутую, и все это под взглядами трех зрителей, которые от ужаса схватились руками за головы.

Гробница Колесниц показывает нам то, что мож­

но назвать « разминкой перед заездом» (нельзя быть уверенным, что художник был этруском; он мог быть

и греком) . Уастники соревнований еще только го­

товятся к ним: борцы, кулачные бойцы, жокеи, воз-

I 301