- •Философия
- •Руководитель авторского коллектива
- •Авторский коллектив
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть первая общие вопросы философии глава I предмет философии. Место и роль философии в жизни человека и общества Что такое философия?
- •Какое место занимает философия в системе мировоззрения?
- •В чем состоит основной вопрос философии?
- •В чем специфика философии как науки о всеобщем?
- •Какова специфика философского метода?
- •Каковы основные социальные функции философии?
- •Каковы основные исторические типы философии и философствования?
- •Какова структура философской науки?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Многообразие областей философского осмысления мира (философия в системе культуры)
- •Структура мировоззрения
- •Глава II философское понимание мира. Структура, способы и формы бытия материального мира Что такое бытие?
- •Что такое бытие как предельное основание в понимании мира?
- •Что есть материя как философская категория?
- •Каковы основные атрибуты бытия и материи?
- •Какова структура бытия?
- •Каково соотношение субстанции и материи?
- •Какова системная организация материи?
- •Что такое движение как способ бытия материи?
- •Каковы особенности пространства и времени как форм бытия материи?
- •Что такое отражение как атрибут материи?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура бытия
- •Движение – способ существования материи
- •Глава III природа человека и смысл его существования. Человек во вселенной в чем общая проблема человека?
- •Как рассматривалась проблема человека в истории философии?
- •В чем проблема единства и автономии социального и биологического в возникновении и развитии человека?
- •В чем смысл жизни человека как философская проблема?
- •Каково место человека во Вселенной?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Человек – особое, биосоциальное, предметно-деятельное, мыслящее существо
- •Смысл человеческой жизни
- •Концепции смысла жизни человека
- •Глава IV субъективный мир человека в чем проблемность понимания природы сознания?
- •Как рассматривалась проблема сознания в истории философии?
- •Каковы биологические предпосылки и социальная обусловленность возникновения сознания?
- •В чем состоят сущность, структура и функции сознания?
- •Какова взаимосвязь индивидуального и общественного сознания?
- •Каковы особенности философского мировоззрения?
- •В чем особенности научного мировоззрения?
- •Каковы особенности религиозного мировоззрения и веры?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Сознание – высшая форма отражения действительности
- •Бессознательное
- •Глава V философское учение о методе Что такое метод и методология?
- •Каковы основные принципы образования метода?
- •Каково соотношение метода и теории?
- •Каково соотношение философского метода и методов других наук?
- •Что такое метафизика?
- •Что такое диалектика?
- •Каковы основные принципы диалектики?
- •Что такое закон?
- •Что такое категория?
- •Что такое система законов и категорий диалектики? Каковы основные законы диалектики?
- •В чем смысл диалектики как метода познания и преобразования действительности, каковы основные требования диалектической логики?
- •В чем состоит современное понимание философского учения о методе?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Понятие метода
- •Диалектика
- •Глава VI познание, его возможности и границы. Знание и вера Что такое знание и познание?
- •Что такое познаваемость мира, человека и его бытия?
- •Как складывалась в истории философии проблема познаваемости мира и человека?
- •Что такое «гносеология», каковы ее основные проблемы и традиции?
- •Что такое агностицизм и каковы его основные признаки и исторические типы?
- •В чем проявляется несостоятельность агностицизма?
- •Что такое понимание и каковы его особенности?
- •Каковы основные подходы к пониманию в философии субъекта и объекта познания?
- •Как же современная философия решает вопрос о субъекте и объекте познания в наши дни?
- •Каковы взаимоотношения между субъектом и объектом познания?
- •Уровни и границы познания: в чем проявляется их единство и своеобразие?
- •Что же собой представляют эти два уровня познания? Как они понимались и какую роль им отводили в истории философии?
- •Что такое эмпиризм и рационализм? в чем их особенности?
- •Что есть истина?
- •Каково соотношение (диалектика) абсолютного и относительного в истине?
- •Что такое заблуждение?
- •Какой смысл вкладывается в понятие «вера»?
- •Что такое практика?
- •Каковы основные виды (формы, элементы) практики?
- •В чем состоит роль практики в процессе познания?
- •В чем состоят особенности социального познания?
- •Каковы основные уровни, формы и методы общенаучного познания?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Общая характеристика познания
- •Виды познания
- •Общая характеристика познания
- •Учение о познании
- •Проверка знаний на истинность (критерии)
- •Часть вторая вопросы социальной философии
- •Глава VII сущность общества и методологические подходы его исследования в чем состоит сущность социальной философии как теории и методологии познания общественных явлений?
- •Каковы основные подходы в объяснении общества?
- •Что понимается под деятельность как условием формообразования общественных отношений?
- •Каковы основные сферы общественной жизни?
- •В чем состоит формационное, цивилизационное и технологическое основание периодизации истории?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава VIII культура: многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта
- •Основные исторические типы культуры согласно исторической культурной типологии
- •Концепции типологии культуры
- •Культурные элементы представителей типологического подхода
- •Жизненные циклы культурных типов
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава IX проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Способы видения социальной действительности Социальный детерминизм (основные типы)
- •Что такое общество
- •Духовная сфера жизни общества
- •В чем специфика философского рассмотрения социального управления?
- •Каково место сознания и познания в социальном управлении?
- •В чем состоят методологические основы социального управления?
- •Каковы особенности проявления метафизического и диалектического подходов в социальном управлении?
- •Какое значение в социальном управлении имеет применение основных принципов диалектики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура политико-управленческой сферы жизни общества
- •Структура социального управления
- •Глава XI ценности и общество Что такое аксиология и что она изучает?
- •Что собой представляет «предпосылочное знание» и что такое научная картина мира?
- •Что такое общекультурные ценности?
- •Что такое красота как ценность?
- •Каков смысл понятия «простота»?
- •Человек – это самая высокая ценность. Почему?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XII Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур Культура, общество, человек. Что такое культура?
- •Как складывалось научное понимание культуры?
- •Как можно кратко определить культуру?
- •В чем проявляется взаимодействие человека с культурой и каковы формы этого взаимодействия?
- •Можно ли резко обособлять материальное и духовное в культуре?
- •Каковы закономерности развития культуры?
- •Каковы особенности культуры с точки зрения а. Тойнби?
- •В чем проявляется общечеловеческое в культуре?
- •Каковы структурные элементы современной культуры?
- •Запад, Восток, Россия в диалоге культур. В чем особенность и основания диалога культур?
- •Что такое евразийство и каковы основные идеи этого течения?
- •Соборность: что это такое?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура культуры
- •Глава XIII личность. Проблемы свободы и ответственности Как соотносятся содержания понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»?
- •Каково значение природной, биологической составляющей в структуре личности?
- •Каковы сущность и механизм осуществления процесса социализации личности?
- •Значима ли самооценка личности в процессе социализации?
- •Каково соотношение субъективного и объективного в самосознании личности?
- •Значимы ли научное познание и образованность для самосознания субъекта?
- •Можно ли соизмерить значение личности и народа в истории общества?
- •Делает ли человека свободным его собственная воля?
- •Каковы научно-теоретические основы рассуждений о свободе?
- •Есть ли у свободы собственная история?
- •Что же такое свободный выбор человека?
- •Как же сделать свободный выбор в контексте социальной ответственности?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Личность, общество, народ Типология личностей
- •Роль личности в развитии общества
- •Роль народа в развитии общества
- •Глава XIV элита, лидер, общество Каковы особенности и значение элитологического подхода к анализу социальных процессов?
- •Каковы особенности социальных процессов в современном российском обществе в контексте образования и развития новых элитных групп?
- •Какова роль лидеров в развитии современного общества? Каковы характерные особенности современных лидеров?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XV человек в информационно-техническом мире. Роль научной рациональности в развитии общества
- •Наука и научная рациональность Что такое наука?
- •Каковы источники и причины возникновения науки?
- •Каковы основные этапы возникновения и развития современной науки как системы знаний?
- •Какова структура современной науки?
- •Каковы социальные функции науки?
- •Каковы внутренние закономерности развития науки?
- •Каковы основные типы рациональности?
- •Научно-технический прогресс, научно-техническая революция, человек Что есть техника как опредмеченная наука?
- •Что такое научно-технический прогресс?
- •Что такое научно-техническая революция?
- •Каковы последствия изменения роли науки в обществе в эпоху научно-технической революции?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Историческая взаимосвязь науки и общественного производства
- •Глава XVI сценарии глобального развития человечества. Социальный прогресс, угрозы и риски в развитии современного общества
- •Какова взаимосвязь понятий «природа» – «общество»?
- •Каково содержание понятий «биосфера», «техносфера», «ноосфера»?
- •Можно ли классифицировать, структурировать совокупность глобальных проблем?
- •Что такое «экологическое сознание»?
- •Каковы теоретические формы отражения глобальных проблем как вызовов цивилизации в современной философии?
- •Каково соотношение положительной и отрицательной глобалистики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Прогресс общества Основные идеи общественного прогресса
- •Основные глобальные
- •Формирование философии. Осевое время
- •Восточная и западная философия
- •Периодизация истории европейской философии
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные исторические типы философии?
- •Каковы основания античной философии?
- •Какие особенности и характеристика античной философии?
- •Какие периоды развития проходит античная философия? период – VI век до н. Э. Натурфилософия:
- •Философия Сократа и Платона. А. Сократ
- •Б. Платон
- •Утопия Платона.
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные этапы развития античной философии?
- •Каковы характерные черты античной философии?
- •Каково содержание философии Демокрита? (460–370 гг. До н.Э.)
- •В чем состоят особенности философии Сократа?
- •Каково содержание философии Аристотеля?
- •2. Град Божий
- •Схоластика. Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Проблема мудрости
- •Творение мира
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные направления философии средневековья?
- •Человек
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные принципы
- •Идолы познания
- •Томас Гоббс (1588–1679)
- •Что такое рационализм?
- •Рене Декарт (1596–1650)
- •Лейбниц (1646–1716)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные идеи философии хvii-хviii вв.?
- •Обыденное сознание Склонность, стремление к счастью Долг
- •Каковы основные положения классической философии г.В.Ф. Гегеля? Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каково содержание философской системы и. Канта? (Как Кант изображал сам)
- •И. Кант: человеческий интерес
- •3 Момента понимания человека:
- •Базовые понятия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава ххv российская философия XIX – 1-й четвeрти XX в.
- •Каковы социально-экономические условия, теоретические и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма?
- •В чем сущность материалистической диалектики?
- •Что такое материалистическое понимание истории?
- •Какова специфика философии марксизма?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы истоки философии марксизма?
- •Экономические.
- •Каковы особенности философии марксизма1? Основоположники – к. Маркс и ф. Энгельс. (Эпоха; середина XIX – начало XXI в.)
- •Глава XXVII современная мировая философия Социокультурные и методологические предпосылки формирования современной мировой философии Какова социальная природа методологии современной философии?
- •Какие философские направления и как определялся характер и содержание рефлексивной деятельности?
- •Проблема практически-преобразующей роли философии Какие исторические и теоретические предпосылки способствовали формированию философии марксизма как авторитетного учения хх столетия?
- •Каким образом марксизм исследует социальные процессы?
- •В чем состоит революционность марксистской диалектики?
- •В чем причина того, что марксистская философия оказалась в изоляции? Оказалась ли она в изоляции на самом деле?
- •Какое отношение к марксизму сложилось на Западе?
- •Проблемы знания, методологии и языка науки Почему возник позитивизм и какую задачу он ставил?
- •Чем обусловлена методология неопозитивизма и какие для него методы важны?
- •Почему возникло противоречие между логическим и семантическим позитивизмом?
- •Возможно ли логическим и семантическим анализом выявить логику развития науки?
- •Каким образом анализ развития науки может привести к социальному либерализму?
- •Может ли стать герменевтика всеобщей методологией?
- •Проблема сущности и существования человека в мире Какие трудности возникают при изучении человека?
- •Что должно стать условием, экзистенциальной основой подлинного существования человека?
- •Каковы пути обретения человеком свободы?
- •Какие противоречия обнаруживаются в экзистенциалистском понимании гуманизма?
- •Поможет ли философская антропология решить проблему сущности человека?
- •Способна ли теистическая философия понять «земное» бытие человека?
- •В чем состоит особенность французского персонализма в понимании человека?
- •Поможет ли прагматизм сформировать мировоззрение успешного человека?
- •Каковы возможные варианты анализа сущности человека?
- •Проблема философского обоснования истории и ее социокультурной детерминации Чем привлекательны концепции «исторического круговорота»?
- •Смог ли н.Я. Данилевский преодолеть односторонность в понимании истории?
- •Почему о. Шпенглер не совершил коперникова переворота во взглядах на историю?
- •Какие фазы проходит общество согласно теории а. Тойнби?
- •Можно ли преодолеть субъективизм в толковании истории?
- •В чем видит к. Ясперс единство истории?
- •Проблемы научно-технического развития и поиски объективного критерия периодизации истории в чем состоят поиски объективного критерия периодизации развития общества?
- •Преодолели ли р. Арон и д. Белл фатализм в периодизации истории общества?
- •По каким основаниям прогнозируют общественное развитие современные футурологи?
- •Современная религиозная философия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Философия неотомизма
- •Часть четвертая фундаментальная философия и философская инноватика глава XXVIII философские инновации как аспект философской деятельности
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XXIX русская философия в контексте философской инноватики
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Заключение
- •Сведения об авторах
- •Авторский коллектив
В чем проблема единства и автономии социального и биологического в возникновении и развитии человека?
Определение человека в философской литературе зачастую сводилось к характеристике его как субъекта общественно-исторической деятельности и культуры, высшей степени развития живых систем на Земле (Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 736). С позиций данного подхода понятие «человек» освещается недостаточно всесторонне. Во-первых, человек качественно иная система, не сводимая даже к высшей ступени живых систем; во-вторых, значительно ограничено пространство практической деятельности субъекта. Человек – социально-природное существо, субъект созидания, познания и изменения обстоятельств своего существования и своей жизнедеятельности.
Труд и есть посредствующее звено, которое соединяет при происхождении и разъединяет в дальнейшем историческом развитии людей и животных. Труд, производство, как человеческий способ жизнедеятельности, подняли людей над прочими животными в специфически биологическом отношении. Человек, по мнению Э. Фромма, – единственное живое существо, которое может скучать, которое может чувствовать себя изгнанным из рая. Человек – единственное живое существо, которое ощущает собственное бытие как проблему, которую он должен разрешить и от которой он не может избавиться.
На современном этапе научного познания, когда стало трудно отрицать диалектический характер преемственности, этапность в происхождении и историческом развитии человеческого рода, отдельные зарубежные ученые стремятся описать антропогенез с позиций общебиологических закономерностей, где главная роль отводится адаптационным процессам. В этой связи следует подчеркнуть, что основная закономерность антропогенеза связана с постепенным зарождением социального качества в недрах старого природно-биологического и отражает связь и преемственность в развитии объективного мира. В процессе естественноисторического возникновения человека вида гомосапиенс произошли те качественные изменения, с которыми связано формирование способностей к труду, речи и познанию.
По новейшим археологическим и антропологическим данным о возникновении и историческом развитии человеческого рода, процесс становления человека современного вида охватывает промежуток времени в 40 тыс. лет. При осмыслении и анализе полученных результатов научных открытий лишь только за последние 20 лет найдено около 80% костных останков древнего человека и его предков. Среди ученых и поныне существуют различные точки зрения на характер антропогенеза. Но и сегодня гипотеза о роли труда в происхождении человека от обезьяны (Ф. Энгельс) получает весомые фактические подтверждения. Безусловно, речь в гипотезе идет не о современных, антропоидных обезьянах, а о более длительном, протяженностью в 20 млн. лет историческом отрезке времени, когда появился общий живой предок антропоидных форм и ископаемых гоминид как древнейших видов человеческого рода. В отличие от человека ни один из ныне живущих представителей высокоорганизованных животных (шимпанзе и т.д.) даже в условиях эксперимента не использует предметного посредника для изготовления орудий действия. Они изготавливаются с помощью естественных органов животных. Способность производить орудия труда является родовым отличием человека от других живых существ. Формировавшийся человек мог лишь инстинктивно решать проблему выживания: для него самоцелью было воспроизводство жизни, а средством – производство средств существования. Но шаг по пути исторического формирования органических систем качественно иного типа регулирования взаимодействий со средой был сделан. Род человеческий не только приспосабливается к среде обитания, но и приспосабливает саму эту среду к своим потребностям. Общественные формы существования представителей человеческого рода исторически проявляются как системы адаптивно-адаптирующего типа. Взаимодействие человека древнего каменного века (палеолита) с предметами и использование предметного посредника для изготовления орудий труда, а также применение последних определялось как в зависимости от биологических потребностей формировавшихся людей, так и в соответствии с объективно существующими свойствами вещей и явлений окружающего мира, что уже свидетельствовало о становлении новых общественно-исторических потребностей у людей палеолита. Такое орудие каменного века, как резец, имеющий резко скошенный край или острие и предназначенный для того, чтобы резать, надсекать и обрабатывать кости, дерево, а иногда и камни, встречается при археологических раскопках не только в кроманьонских стоянках, но и в пещерах неандертальцев, и даже ранее – у человека прямоходящего. Использование предметов действия в процессе изготовления орудий труда, применение орудий труда и освоение огня приводило к появлению новых впечатлений и расширению индивидуального и группового опыта формирующихся людей. Анализ орудий труда, останков жилья и других сопутствующих предметов на стоянках, обнаруженных при раскопках, позволяет выяснить смысловую сторону психической деятельности палеолитического человека. Именно на основе общественно-практических действий исторически формируется и функционирует органическое единство биологического и социального в человеческом бытии.
Антропогенез в целом есть взаимопроникающее единство процессов социализации (развитие форм общения и элементов материальной культуры, формирование общественных отношений), сапиентации (изменение телесной физической организации и строения мозга ископаемых (гоминид) и логогенеза (становление речи и мышления, языка и сознания).
Специфика социальной материи заключена в многообразных видах человеческой деятельности, в которых социальное и биологическое находятся в единстве. Но это отнюдь не означает ни их взаимного растворения, ни параллельного существования двух начал. Социальное и биологическое в структуре человеческого бытия едины и относительно автономны по отношению друг к другу. Анализируя социальное и биологическое в процессах возникновения развития человека и его сознания, исследователи совершенно правильно обращают внимание на сложный многоплановый и многогранный характер их отношений. При изучении психологических проблем антропогенеза, например, отмечают, что в одних измерениях биологическое выступает по отношению к психическому как механизм (физиологическая основа психических процессов), в других – как содержание психического отражения (внутренностные ощущения), в третьих – как фактор, влияющий на психические явления, в четвертых – как детерминанта (причина) отдельных актов поведения, в пятых – как условие возникновения психических явлений (см.: Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977. С. 63).
Процесс формирования многоуровневой структуры человека отражает ряд общих закономерностей развития сложных систем. При формировании систем социального типа часть элементов предшествующей биологической системы, способ их взаимодействия между собой не вытесняются и не трансформируются полностью новыми элементами и возникающим, соответственно, способом их взаимодействия, а подчиняются лишь функциональным связям и отношениям, характеризующим более высокий порядок развития нового системного целого. Клеточное строение, безусловный рефлекс, биологические реакции и т.п. отражают единообразие и универсальность организации живого и являются общими для всех живых существ, включая и человека. Наряду с этим другая часть биологического в структуре социального под воздействием человеческой деятельности претерпела модификацию и достигла качественно иного уровня развития по сравнению с другими представителями животного мира (например, строение нервной системы и головного мозга, образование второй сигнальной системы и т.д.)
Биологическое в человеке выступает как целостность природно-животного и антропобиологического уровней его структуры. Биологическая основа является относительной частью целостной структуры человека, в которой все качественно различные определенности взаимосвязаны и соподчинены друг другу. Целое же всегда управляет частью, по крайней мере в главном. «Организм рождается, – писал Н.А. Бердяев, – но творится человеком, он – порождение природной космической жизни, в нем целое не слагается из частей, а предшествует частям и определяет их жизнь».
Социальное – внутренний, неотъемлемый компонент субстрата человеческого бытия, который представляет собой совершенно новый вид целостности по своей структуре и функциям, в категории «социальное» находит отражение жизнь общества как совокупности не только общественных отношений, но и множества индивидов, участвующих в изменении социальных и природных условий их существования. Социальное выражает определенное развитие сложных систем, исторические формы их движения, носителем которых выступает человеческий род, общество, личность, человек в единстве социальной и биологической сторон его существования. Раздвоенность бытия человека на взаимоотрицающие стороны, которые одновременно едины и взаимообусловлены в процессе его реальной жизни, подтверждает, что в качестве одной из форм общественные отношения всеобщей взаимосвязи явлений мира есть специфически определенный тип внутренних и внешних связей, образующих общество как органически целостную систему разноуровневых процессов – социальных и несоциальных.
Уже отмечалось, что чувственно-предметное освоение и изменение мира, информационно-речевое общение являются ведущими социальными факторами, обусловившими историческое становление и дальнейшее формирование человеческого рода, индивидуальное развитие современного родившегося человека: факты свидетельствуют, что у детей, выросших вне общества, ни одна из биологических потребностей автоматически не превращается в ходе развития ни в одно из человеческих качеств, способов поведения и деятельности, генетически запрограммированные человеческие способности остаются нереализованными. Обычно философы и психологи, приводя эти данные, подчеркивают, что только социальные факторы определяют становление человеческой психики. Напротив, биологи и генетики, исходя из этих же фактов, говорят о критических периодах, при которых организм воспринимает и усваивает воздействия социальной среды, но если ее воздействие запоздало, то оно не оказывает влияния на формирование собственно человеческих качеств. Однако и в одном, и в другом объяснении допускаются, хотя и в неявной форме, дуализм биологического и социального, поскольку усвоение знаний и общественно-исторического опыта рассматривается лишь как прижизненно разворачивающийся процесс очеловечивания (гоминизации) психических способностей ребенка.
При осмыслении подобных феноменов следует учитывать, что происходит нарушение закономерных связей и единства биологического и социального. При этом, подобно ряду случаев наследственно обусловленных заболеваний, развитие морфофизиологических элементов и психических функциональных процессов происходит путем усиления и развертывания природно-биологического, ослабления и свертывания антропобиологического в программе целостного процесса развития индивида из-за отсутствия контакта с социальной средой, культурой, отсутствия всех видов общения с людьми, в том числе информационно-речевого и практических коллективных (игровых, учебных и т.п.) в предметном мире. Именно в виду отсутствия социальных факторов не находит своего проявления в жизнедеятельности человеческих индивидов исторически сформировавшаяся сигнальная наследственность. О том, что биологическая основа формирования человека и его психики качественно отлична от таковой у животных, свидетельствуют факты многочисленных исследований, когда у новорожденных антропоидов (шимпанзе и др.), находящихся в постоянном контакте с людьми и специально воспитуемых, не удалось зафиксировать ни одного ясно выраженного психического свойства, присущего человеку. Напротив, у детей, найденных среди животных, в ряде случаев (в зависимости от продолжительности их дальнейшей жизни среди людей) формируются различной степени зрелости способности сознательного регулирования своего поведения. Сказывается специфика природной организации систем, к которым принадлежат индивиды.
Единство биологического и социального представляет собой одно из глубоких диалектических противоречий, выступающих предпосылкой и условием развития человека. Непонимание объективного единства и автономии биологического и социального в научном познании приводило и приводит к двум крайностям. Одна из них заключается в абсолютизации единства биологического и социального. На практике это выражается либо в объективно идеалистических концепциях (вульгарный социологизм), либо в различного рода упрощенно-материалистических идеях (биологизаторство). Другая крайность заключается в дуалистическом разрыве природно-биологического и социального, в их абсолютном противопоставлении. Фактически это приводит к абсолютному противопоставлению естественных и гуманитарных наук. Важно учитывать, что социальное тесно и неразрывно связано с природно-биологическим генетически и исторически и, вместе с тем, не сводится к нему, качественно отлично от него.
Категория «биологическое» характеризует в возникновении и историческом развитии человека определенную сторону взаимодействия между представителями человеческого рода и природой, специфические особенности в структуре современного человека. Природное, телесное в человеке суть не только биологическое. Организация живого человеческого индивида представляет собой качественно новую систему, которую нельзя сводить лишь к биологическому как природно-животному. Коренное отличие человека от высших животных в специфических физических и биологических свойствах обусловлено социальными факторами в ходе длительного естественноисторического развития. Именно поэтому чисто биологические законы при объяснении развития человека уже не применимы.
Концепции (социобиологии, фрейдизма, этологии и т.д.), исходящие из принципа подчиненности культуры, человека биологическим законам, стоят на редукционистских позициях. Факты научных исследований (генетика, психология, биология и др.) свидетельствуют, что лишь 1% признаков личности обусловлен генетически и 15% актам человеческого поведения присущи биологические характеристики. Социализация индивида обусловлена социальной наследственностью, которая понимается как овладение социальным опытом прошлых и нынешних поколений.
На исторических этапах развития в зависимости от характера социальных условий жизни и типа общественных отношений виды противоречий социального и биологического своеобразны. Но в каждом конкретном моменте они являются производными от собственно социальных противоречий, раскрывающих содержание источников развития исторически определенных типов общественных систем, способов жизнедеятельности и форм общения. Подвижность границ и динамика противоречий социального и биологического обусловлены сменой жизни человека и характером профессиональной деятельности, а также возрастными возможностями организма. На ряде этапов индивидуального развития – начальном, подростковом, человека в целом, юношеском, во время болезней и наступления старости – противоречия могут обостряться, возрастает автономность биологического и социального, проявляются их несоответствия друг другу. Под влиянием открытий в биологии, начиная с 60-х гг. XX в., широко дискутируется идея о возможности генетическими методами улучшить род человеческий. Появились и такие сторонники этих методов, которые, стремясь усовершенствовать не все человечество, а лишь его часть путем создания особой касты гениев, способных к управлению оставшимися «неумелыми», «неспособными» людьми. Данные взгляды обосновываются ссылками на представления о генетическом вырождении человека под влиянием мутаций на встречающиеся негативные изменения в биологической наследственности отдельных индивидов.
Сама по себе постановка вопроса о возможности вмешательства в генетическую структуру человека с целью лечения различного рода наследственных заболеваний и защиты наследственности от вредоносного воздействия на нее радиации, ряда химических веществ и других внешних факторов правомерна, заслуживает внимания и поддержки. Так, из-за обильного, недостаточно продуманного использования в сельском хозяйстве людьми ядовитых и отравляющих веществ возрастает число детей, рожденных неполноценными в силу неблагоприятных условий окружающей среды. Если в 1936–1940 гг., в мире было зарегистрировано 4% рождения неполноценных детей по этим причинам, в 1972-м – 6%, то уже в 1980 г. – 10,5%. Предполагают, что дальнейшее использование пестицидов в будущем отрицательно скажется на здоровье 700 тыс. чел. Но совершенно правильно многие ученые отмечают и недопустимость невежественного вмешательства в наследственность человека, в его биологию в целом, а также справедливо подчеркивают необходимость высокой общественной, этической ответственности каждого ученого за фундаментальные и прикладные научные исследования проблем человеческого бытия. «Все успехи в культуре, – писал И.Кант, – которые служат школой для человека, имеют своей целью применять к жизни приобретенные знания и навыки. Но самый главный предмет в мире, к которому эти познания могут быть применены, – это человек, ибо он для себя последняя цель» (Кант И. Соч. Т. 6. М., 1966. С. 351).
Философско-антропологическим анализом и ходом исторического развития доказывается, что нарастание внутреннего единства между биологическим и социальным является более глубоким и определяющим, нежели момент их расхождения. Показателен рост средней реальной продолжительности жизни человека, которая возросла с 20–22 лет в древности до 30 лет в XVIII в., 56 лет в Западной Европе к началу XX в. и 75–77 лет – в наиболее развитых странах в настоящее время. Биологическая эволюция человеческого рода продолжается. Изменился ее темп и вектор ее направленности. Но вряд ли достаточно обоснованными являются идеи некоторых ученых, сводящих дальнейшие биологические изменения человека лишь к эволюции его мозга и предрекающих в этой связи физическое вырождение человечества, поскольку под влиянием социальных факторов возможны деструктивные перестройки мозга – например, его сморщивание и т.д.
Да, действительно, снижается двигательная активность человека – и значительно возрастают нагрузки на его нервную систему. И хотя поток воспринимаемой информации и задачи по ее переработке у сегодняшнего человека превосходят показатели недавнего прошлого, но, во-первых, по данным физиологов, только 1/10 возможностей мозга используется людьми. Во-вторых, в процессе исторического возникновения и развития представителей человеческого рода известны факты, свидетельствующие о том, что увеличение количества информации и способов ее освоения не ведет автоматически к росту размеров мозга. Так, антропологами зафиксировано даже уменьшение среднего объема мозга с 1450 см3 у неандертальцев (живших более 100 тыс. лет назад) – до 1350 см3 – у Homo sapiens, что сопровождалось большим развитием центров ассоциации лобно-височных отделах его мозга. Все это позволяет высказать и обосновать положение, что эволюция человеческого мозга будет идти не путем возрастания количества нервных клеток, а за счет скрытых резервов мозга – например, путем конструктивного усложнения связей между клетками, не затрагивая размеров мозга в целом. Причем сама эволюция мозга выступает лишь звеном целостного естественно исторического развития человека в единстве биологической и социальной сторон его жизнедеятельности.
Принцип единства социального и биологического в комплексном исследовании человека выступает в качестве философского, поскольку он отражает один из моментов всеобщей связи и взаимообусловленности мира, биологические особенности человека составляют его природную основу, а общественно значимые качества выражают сущностные характеристики жизни человека. Можно подчеркнуть следующее: человек существо биосоциальное по содержанию, а по сущности – социальное.