- •Философия
- •Руководитель авторского коллектива
- •Авторский коллектив
- •Содержание
- •Предисловие
- •Часть первая общие вопросы философии глава I предмет философии. Место и роль философии в жизни человека и общества Что такое философия?
- •Какое место занимает философия в системе мировоззрения?
- •В чем состоит основной вопрос философии?
- •В чем специфика философии как науки о всеобщем?
- •Какова специфика философского метода?
- •Каковы основные социальные функции философии?
- •Каковы основные исторические типы философии и философствования?
- •Какова структура философской науки?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Многообразие областей философского осмысления мира (философия в системе культуры)
- •Структура мировоззрения
- •Глава II философское понимание мира. Структура, способы и формы бытия материального мира Что такое бытие?
- •Что такое бытие как предельное основание в понимании мира?
- •Что есть материя как философская категория?
- •Каковы основные атрибуты бытия и материи?
- •Какова структура бытия?
- •Каково соотношение субстанции и материи?
- •Какова системная организация материи?
- •Что такое движение как способ бытия материи?
- •Каковы особенности пространства и времени как форм бытия материи?
- •Что такое отражение как атрибут материи?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура бытия
- •Движение – способ существования материи
- •Глава III природа человека и смысл его существования. Человек во вселенной в чем общая проблема человека?
- •Как рассматривалась проблема человека в истории философии?
- •В чем проблема единства и автономии социального и биологического в возникновении и развитии человека?
- •В чем смысл жизни человека как философская проблема?
- •Каково место человека во Вселенной?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Человек – особое, биосоциальное, предметно-деятельное, мыслящее существо
- •Смысл человеческой жизни
- •Концепции смысла жизни человека
- •Глава IV субъективный мир человека в чем проблемность понимания природы сознания?
- •Как рассматривалась проблема сознания в истории философии?
- •Каковы биологические предпосылки и социальная обусловленность возникновения сознания?
- •В чем состоят сущность, структура и функции сознания?
- •Какова взаимосвязь индивидуального и общественного сознания?
- •Каковы особенности философского мировоззрения?
- •В чем особенности научного мировоззрения?
- •Каковы особенности религиозного мировоззрения и веры?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Сознание – высшая форма отражения действительности
- •Бессознательное
- •Глава V философское учение о методе Что такое метод и методология?
- •Каковы основные принципы образования метода?
- •Каково соотношение метода и теории?
- •Каково соотношение философского метода и методов других наук?
- •Что такое метафизика?
- •Что такое диалектика?
- •Каковы основные принципы диалектики?
- •Что такое закон?
- •Что такое категория?
- •Что такое система законов и категорий диалектики? Каковы основные законы диалектики?
- •В чем смысл диалектики как метода познания и преобразования действительности, каковы основные требования диалектической логики?
- •В чем состоит современное понимание философского учения о методе?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Понятие метода
- •Диалектика
- •Глава VI познание, его возможности и границы. Знание и вера Что такое знание и познание?
- •Что такое познаваемость мира, человека и его бытия?
- •Как складывалась в истории философии проблема познаваемости мира и человека?
- •Что такое «гносеология», каковы ее основные проблемы и традиции?
- •Что такое агностицизм и каковы его основные признаки и исторические типы?
- •В чем проявляется несостоятельность агностицизма?
- •Что такое понимание и каковы его особенности?
- •Каковы основные подходы к пониманию в философии субъекта и объекта познания?
- •Как же современная философия решает вопрос о субъекте и объекте познания в наши дни?
- •Каковы взаимоотношения между субъектом и объектом познания?
- •Уровни и границы познания: в чем проявляется их единство и своеобразие?
- •Что же собой представляют эти два уровня познания? Как они понимались и какую роль им отводили в истории философии?
- •Что такое эмпиризм и рационализм? в чем их особенности?
- •Что есть истина?
- •Каково соотношение (диалектика) абсолютного и относительного в истине?
- •Что такое заблуждение?
- •Какой смысл вкладывается в понятие «вера»?
- •Что такое практика?
- •Каковы основные виды (формы, элементы) практики?
- •В чем состоит роль практики в процессе познания?
- •В чем состоят особенности социального познания?
- •Каковы основные уровни, формы и методы общенаучного познания?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Общая характеристика познания
- •Виды познания
- •Общая характеристика познания
- •Учение о познании
- •Проверка знаний на истинность (критерии)
- •Часть вторая вопросы социальной философии
- •Глава VII сущность общества и методологические подходы его исследования в чем состоит сущность социальной философии как теории и методологии познания общественных явлений?
- •Каковы основные подходы в объяснении общества?
- •Что понимается под деятельность как условием формообразования общественных отношений?
- •Каковы основные сферы общественной жизни?
- •В чем состоит формационное, цивилизационное и технологическое основание периодизации истории?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава VIII культура: многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта
- •Основные исторические типы культуры согласно исторической культурной типологии
- •Концепции типологии культуры
- •Культурные элементы представителей типологического подхода
- •Жизненные циклы культурных типов
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава IX проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Способы видения социальной действительности Социальный детерминизм (основные типы)
- •Что такое общество
- •Духовная сфера жизни общества
- •В чем специфика философского рассмотрения социального управления?
- •Каково место сознания и познания в социальном управлении?
- •В чем состоят методологические основы социального управления?
- •Каковы особенности проявления метафизического и диалектического подходов в социальном управлении?
- •Какое значение в социальном управлении имеет применение основных принципов диалектики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура политико-управленческой сферы жизни общества
- •Структура социального управления
- •Глава XI ценности и общество Что такое аксиология и что она изучает?
- •Что собой представляет «предпосылочное знание» и что такое научная картина мира?
- •Что такое общекультурные ценности?
- •Что такое красота как ценность?
- •Каков смысл понятия «простота»?
- •Человек – это самая высокая ценность. Почему?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XII Человек в мире культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур Культура, общество, человек. Что такое культура?
- •Как складывалось научное понимание культуры?
- •Как можно кратко определить культуру?
- •В чем проявляется взаимодействие человека с культурой и каковы формы этого взаимодействия?
- •Можно ли резко обособлять материальное и духовное в культуре?
- •Каковы закономерности развития культуры?
- •Каковы особенности культуры с точки зрения а. Тойнби?
- •В чем проявляется общечеловеческое в культуре?
- •Каковы структурные элементы современной культуры?
- •Запад, Восток, Россия в диалоге культур. В чем особенность и основания диалога культур?
- •Что такое евразийство и каковы основные идеи этого течения?
- •Соборность: что это такое?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Структура культуры
- •Глава XIII личность. Проблемы свободы и ответственности Как соотносятся содержания понятий «индивид», «индивидуальность», «личность»?
- •Каково значение природной, биологической составляющей в структуре личности?
- •Каковы сущность и механизм осуществления процесса социализации личности?
- •Значима ли самооценка личности в процессе социализации?
- •Каково соотношение субъективного и объективного в самосознании личности?
- •Значимы ли научное познание и образованность для самосознания субъекта?
- •Можно ли соизмерить значение личности и народа в истории общества?
- •Делает ли человека свободным его собственная воля?
- •Каковы научно-теоретические основы рассуждений о свободе?
- •Есть ли у свободы собственная история?
- •Что же такое свободный выбор человека?
- •Как же сделать свободный выбор в контексте социальной ответственности?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Личность, общество, народ Типология личностей
- •Роль личности в развитии общества
- •Роль народа в развитии общества
- •Глава XIV элита, лидер, общество Каковы особенности и значение элитологического подхода к анализу социальных процессов?
- •Каковы особенности социальных процессов в современном российском обществе в контексте образования и развития новых элитных групп?
- •Какова роль лидеров в развитии современного общества? Каковы характерные особенности современных лидеров?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XV человек в информационно-техническом мире. Роль научной рациональности в развитии общества
- •Наука и научная рациональность Что такое наука?
- •Каковы источники и причины возникновения науки?
- •Каковы основные этапы возникновения и развития современной науки как системы знаний?
- •Какова структура современной науки?
- •Каковы социальные функции науки?
- •Каковы внутренние закономерности развития науки?
- •Каковы основные типы рациональности?
- •Научно-технический прогресс, научно-техническая революция, человек Что есть техника как опредмеченная наука?
- •Что такое научно-технический прогресс?
- •Что такое научно-техническая революция?
- •Каковы последствия изменения роли науки в обществе в эпоху научно-технической революции?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Историческая взаимосвязь науки и общественного производства
- •Глава XVI сценарии глобального развития человечества. Социальный прогресс, угрозы и риски в развитии современного общества
- •Какова взаимосвязь понятий «природа» – «общество»?
- •Каково содержание понятий «биосфера», «техносфера», «ноосфера»?
- •Можно ли классифицировать, структурировать совокупность глобальных проблем?
- •Что такое «экологическое сознание»?
- •Каковы теоретические формы отражения глобальных проблем как вызовов цивилизации в современной философии?
- •Каково соотношение положительной и отрицательной глобалистики?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Прогресс общества Основные идеи общественного прогресса
- •Основные глобальные
- •Формирование философии. Осевое время
- •Восточная и западная философия
- •Периодизация истории европейской философии
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные исторические типы философии?
- •Каковы основания античной философии?
- •Какие особенности и характеристика античной философии?
- •Какие периоды развития проходит античная философия? период – VI век до н. Э. Натурфилософия:
- •Философия Сократа и Платона. А. Сократ
- •Б. Платон
- •Утопия Платона.
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные этапы развития античной философии?
- •Каковы характерные черты античной философии?
- •Каково содержание философии Демокрита? (460–370 гг. До н.Э.)
- •В чем состоят особенности философии Сократа?
- •Каково содержание философии Аристотеля?
- •2. Град Божий
- •Схоластика. Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Проблема мудрости
- •Творение мира
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные направления философии средневековья?
- •Человек
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные принципы
- •Идолы познания
- •Томас Гоббс (1588–1679)
- •Что такое рационализм?
- •Рене Декарт (1596–1650)
- •Лейбниц (1646–1716)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы основные идеи философии хvii-хviii вв.?
- •Обыденное сознание Склонность, стремление к счастью Долг
- •Каковы основные положения классической философии г.В.Ф. Гегеля? Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831)
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каково содержание философской системы и. Канта? (Как Кант изображал сам)
- •И. Кант: человеческий интерес
- •3 Момента понимания человека:
- •Базовые понятия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава ххv российская философия XIX – 1-й четвeрти XX в.
- •Каковы социально-экономические условия, теоретические и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма?
- •В чем сущность материалистической диалектики?
- •Что такое материалистическое понимание истории?
- •Какова специфика философии марксизма?
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Каковы истоки философии марксизма?
- •Экономические.
- •Каковы особенности философии марксизма1? Основоположники – к. Маркс и ф. Энгельс. (Эпоха; середина XIX – начало XXI в.)
- •Глава XXVII современная мировая философия Социокультурные и методологические предпосылки формирования современной мировой философии Какова социальная природа методологии современной философии?
- •Какие философские направления и как определялся характер и содержание рефлексивной деятельности?
- •Проблема практически-преобразующей роли философии Какие исторические и теоретические предпосылки способствовали формированию философии марксизма как авторитетного учения хх столетия?
- •Каким образом марксизм исследует социальные процессы?
- •В чем состоит революционность марксистской диалектики?
- •В чем причина того, что марксистская философия оказалась в изоляции? Оказалась ли она в изоляции на самом деле?
- •Какое отношение к марксизму сложилось на Западе?
- •Проблемы знания, методологии и языка науки Почему возник позитивизм и какую задачу он ставил?
- •Чем обусловлена методология неопозитивизма и какие для него методы важны?
- •Почему возникло противоречие между логическим и семантическим позитивизмом?
- •Возможно ли логическим и семантическим анализом выявить логику развития науки?
- •Каким образом анализ развития науки может привести к социальному либерализму?
- •Может ли стать герменевтика всеобщей методологией?
- •Проблема сущности и существования человека в мире Какие трудности возникают при изучении человека?
- •Что должно стать условием, экзистенциальной основой подлинного существования человека?
- •Каковы пути обретения человеком свободы?
- •Какие противоречия обнаруживаются в экзистенциалистском понимании гуманизма?
- •Поможет ли философская антропология решить проблему сущности человека?
- •Способна ли теистическая философия понять «земное» бытие человека?
- •В чем состоит особенность французского персонализма в понимании человека?
- •Поможет ли прагматизм сформировать мировоззрение успешного человека?
- •Каковы возможные варианты анализа сущности человека?
- •Проблема философского обоснования истории и ее социокультурной детерминации Чем привлекательны концепции «исторического круговорота»?
- •Смог ли н.Я. Данилевский преодолеть односторонность в понимании истории?
- •Почему о. Шпенглер не совершил коперникова переворота во взглядах на историю?
- •Какие фазы проходит общество согласно теории а. Тойнби?
- •Можно ли преодолеть субъективизм в толковании истории?
- •В чем видит к. Ясперс единство истории?
- •Проблемы научно-технического развития и поиски объективного критерия периодизации истории в чем состоят поиски объективного критерия периодизации развития общества?
- •Преодолели ли р. Арон и д. Белл фатализм в периодизации истории общества?
- •По каким основаниям прогнозируют общественное развитие современные футурологи?
- •Современная религиозная философия
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Философия неотомизма
- •Часть четвертая фундаментальная философия и философская инноватика глава XXVIII философские инновации как аспект философской деятельности
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Глава XXIX русская философия в контексте философской инноватики
- •Базовые понятия
- •Литература
- •Заключение
- •Сведения об авторах
- •Авторский коллектив
Какова структура бытия?
Целостный мир – это всеобщее единство, которое включает в себя множество существующих в их конкретности и целостности вещей, процессов, явлений, живых организмов и людей. Все общие связи бытия проявляются не иначе как через связи с отдельными предметами, явлениями, процессами. Каждое отдельное по-своему неповторимо, уникально. Но как бы ни были уникальны единичные проявления бытия, практика и познание требуют, чтобы отдельное обобщалось, объединялось в группы, в обширные целостности. При этом учитывается то, как именно отдельное существует. Видя определенное сходство условий, способов существования отдельных вещей, предметов и процессов, философия объединяет их в такие группы, которым присуща общность формы бытия. Вместе с тем в процессе познания и практики в предметах обнаруживаются не только предельно общие свойства и связи, но и что-то неповторимое, несходное при сравнении их с другими предметами, явлениями. Все это выступает в качестве особенного, а бытие предстает как единство всеобщего, особенного и единичного.
Предлагается следующее структурирование бытия:
1) основные типы бытия: материальное и духовное;
2) основные сферы бытия: природа, общество, сознание;
3) основные формы бытия (о них будет сказано особо);
4) основные модусы (состояния) бытия: возможность (виртуальность) и действительность, необходимость и случайность;
5) основные виды бытия: индивидуальное бытие (шекспировский Гамлет: «Быть или не быть? Вот в чем вопрос») и бытие совокупности и неуничтожимости, несотворимости (М.В. Ломоносов: «Открылась бездна, звезд полна; звездам числа нет, бездне – дна»).
Целесообразно выделить следующие основные формы бытия: 1) бытие вещей, процессов и состояний, которое делится на бытие природы как целого, и бытие вещей, процессов, произведенных человеком; 2) бытие человека, которое делится на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие, включающее в себя бытие общества и индивидуальное бытие; 3) бытие духовного, которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное духовное.
Когда речь идет о бытии вещей, процессов, состояний природы, то следует отметить, что они в своей целостности существуют до, вне и независимо от сознания человека и что в этом коренное отличие природы (ее вещей, процессов, состояния) как особой формы бытия. Природа в целом бесконечна в пространстве и времени – это уникальная особенность, которая не присуща отдельным вещам, процессам, состояниям природы. Последние выступают в процессе развития, изменения, становления. Их небытие сменяется бытием, их бытие – и сохраняющееся, и исчезающее (диалектика бытия преходящих вещей глубоко раскрыта такими мыслителями, как Гераклит и Гегель). В конечном счете, бытие данной преходящей вещи уступает место ее небытию (исчезающее бытие), что, однако, не означает прекращения бытия природы в целом. Таким образом, бытие природы имеет своей особенностью диалектику преходящего и непреходящего бытия отдельных предметов в непреходящем бытии мира, как в целом.
Первая природа является реальностью особого типа, а именно, она – объективная и первичная реальность, которая существует самостоятельно, независимо от человека и человечества. Для природы существовать совсем не значит быть воспринимаемой человеком. Природа объективно реальна и первична также и потому, что без нее невозможны жизнь, деятельность, появление, развитие и поведение человека. Согласно научным данным, возраст природы на планете Земля около 6 млрд лет, а история развития человеческого рода насчитывает до 6 млн лет.
В процессе жизнедеятельности люди не просто изменяют природу, но и создают вторую, «искусственную» природу. Ее отличие от первой природы состоит в том, что в ее предметах воплощены труд, опыт и знания людей. Кроме того, в них воплощено и то, что К. Маркс называл «социальной душой» этих предметов. Все они предназначены выполнять определенные функции в жизни людей, удовлетворять социально зафиксированные человеческие потребности. Наконец, в ней воплощен материал первой природы, который выступает как объективная реальность, развивающаяся по законам, независимым от человека и человечества. С этим должен считаться человек и сообразовывать свои цели, проекты, замыслы, т.е. такие компоненты, которые можно назвать идеальными, поскольку благодаря им формируется идея предмета, которая затем воплощается в жизнь. И все-таки главное отличие состоит в том, что бытие «второй» природы по своему существу есть социально-историческое, а именно – цивилизованное бытие. Конечно, здесь не перестают действовать законы природы, но они органически связаны с преобразующими действиями, сознанием индивидов, человечества в целом. Более того, хотя природа существует объективно, тем не менее, она воплощает в себе, опредмечивает человеческие идеи, цели, а значит, не может считаться совершенно независимой от сознания людей.
Бытие отдельного человека и всего человечества (человеческого рода) специфично и уникально. Но есть в нем моменты, которые общи и для человека, и для любой преходящей вещи природы. Поэтому правильным был в определенной мере подход ряда философов, исследовавших человека как тело среди тел. Но он правомерен лишь в рамках, когда сущность и содержание человека не сводится только к жизни и проявлению его тела. Взгляды, сводящие человека к вещи, являются антигуманными по своему содержанию.
Человек по содержанию биосоциален, а по сущности – социальное существо.
Но поскольку тело человека есть тело природы, то нельзя не рассмотреть предпосылки, которые общи для всех без исключения природных тел. Отсюда вытекает и вопрос жизни и смерти, который включен в более широкую проблему генезиса и эволюции самого человека как родового существа. В процессе человеческого бытия, каким бы специфическим оно ни было, предполагается удовлетворение в качестве его первичных предпосылок телесных, естественных потребностей. Без этого вообще невозможно человеческое существование.
Вместе с тем бытие отдельного человека – непосредственное единство и автономия тела и духа. Функционирование тела, регулируемое работой головного мозга и нервной системой, тесно связано с психикой, духовной жизнью отдельного человека. Состояние духа в известном смысле зависит от здоровья тела человека. Вспомним хорошо известную народную пословицу: в здоровом теле – здоровый дух. Но не менее верно и другое суждение: здоровый дух играет существенную роль в поддержании нормального функционирования немощного тела человека. Обычно среди философов приводят как пример жизнь И. Канта, среди военных – А.В. Суворова, среди музыкантов – Л. Бетховена.
Следовательно, специфической особенностью человеческого бытия является наличие неоднозначной, неуниверсальной детерминации (причинного действия) существования человека со стороны его тела. Это означает, что человек действует при удовлетворении своих потребностей не в простом соответствии с повелениями природы, в пределах пространства, норм и форм сознания, определяемых временными этапами конкретно-исторического развития общества.
Эгоизм телесных, биологических потребностей зачастую регулируется и трансформируется духовно-нравственными, социальными по содержанию мотивами. Наиболее полно данное обстоятельство проявляется в героических деяниях и жертвенных поступках.
Существование человека не ограничивается рамками природно-телесного, его специфика раскрывается как пересечение трех относительно различных бытийных измерений, когда: во-первых, отдельный человек рассматривается как мыслящее и чувствующее тело; во-вторых, в качестве продукта эволюции природы человеческий индивид принадлежит к виду Homo sapiens; в-третьих, человек существует и как социальное существо. Таковы исходные характеристики бытия человека.
Человеческое бытие – реальность объективная по отношению к сознанию отдельного индивида и поколения людей. Но бытие людей не является абсолютно независимым от сознания, ибо специфика человеческого бытия заключается в уникальном единстве и автономии природного и духовного, телесного и психического, биологического и социального. Каждый из нас – реальность для себя. Человек, по М. Хайдеггеру, понимающе относится к своему бытию, представляет собой толкующее себя бытие, «бытие понимающее». В этом смысле становится более ясным вопрос, который ставит перед собой шекспировский герой Гамлет: «Быть или не быть?». Ибо проблема бытия важна для осмысления людей, поскольку внимание человека сосредоточено на его жизненной судьбе. Альтернатива личностного сознательного выбора реального жизненного пути предполагает ответ и на другой вопрос, существенный для жизнедеятельности человека: «Быть или казаться?». Люди существуют, а вместе с ними реально существует человеческое сознание. Человек и его сознание – лишь одно из звеньев в бесконечной цепи единого бытия.
Единство и автономия сознания в бытии человека проявляется в двух формах: индивидуализированное духовное и объективированное духовное. Первый взгляд включает в себя прежде всего сознание. Специфика существования сознания заключается в исключительной подвижности его процессов и в том, что их непосредственное бытие скрыто от любого внешнего наблюдения. И только в процессе исторического развития люди учатся наблюдать за тем, что происходит с их сознанием, обсуждают состояние своего сознания с другими людьми. На этом держится человеческое общение и в немалой степени – культура.
Духовное невозможно без материальных носителей. Но имеются такие формы материализации духовного, которые рождаются в лоне культуры и принадлежат к внеиндивидуальным формам ее бытия. Наиболее универсальны естественные и искусственные, знаково-символические формы существования, воплощения духовного. Скажем, буквы, слова, предложения, разнообразные варианты языка – это реальность, которая связана с сознанием и в то же время обособлена от сознания отдельных индивидов, поколений людей. Им эта реальность дана как особый мир, запечатленный в «памяти» человеческой культуры, в памяти человечества.
Особую роль в духовном играют духовно-нравственные императивы, принципы, нормы, идеалы, ценности. Они существуют в виде индивидуализированного духовного. В первом случае речь идет о сложном комплексе побуждений, мотивов, целей, которые определяют духовную структуру личности, во втором случае – о воплощенных в науке, культуре идеях, нормах, ценностях. Два этих бытия духовно-нравственного по-разному оцениваются субъективными и объективными идеалистами. Первые на передний план ставят индивидуальные духовно-нравственные переживания и ценности, а вторые считают истинным воплощением духа как такового внеиндивидуальное, объективированное бытие духовного. С позиций материализма нет абсолютной независимости бытия духовного от бытия природы. Оно не просто неотделимо от бытия мира природного и человеческого, но изначально и непреложно включено в целостное бытие как таковое. Поэтому в отличие от идеализма материализм на первое место среди форм бытия ставит диалектически развивающееся бытие вещей, процессов, состояний космоса и природы.
Как известно, в марксистской философии под бытием обычно понимают не существование вообще, а материальное существование. Бытие наделяется более содержательным признаком материальности. В этом значении категория бытия означает природу, материальный мир. Общественное бытие так же, как и бытие вообще, обладает свойством объективной реальности, представляет собой материальную жизнь общества. Следует отметить, что измененные человеком предметы природы продолжают оставаться бытием. Они становятся общественным бытием только тогда, когда выступают элементами реального процесса жизни людей и охватываются системой общественных отношений. Таким образом, предметные элементы общественного бытия, во-первых, должны быть материальными образованиями, во-вторых, функционировать в системе общественных отношений. Основу общественного бытия составляет способ производства материальной жизни.