Естествознание и общество

Открытие материалистического понимания истории позволило основоположникам марксизма впервые правильно понять место наук о природе среди других форм общественного сознания, их связь с мате­риальными основами жизни людей. Ими было дока­зано, что развитие общественной практики (и прежде всего производства материальных благ) есть основная движущая сила естествознания. «Если, как Вы утверж­даете,— писал Энгельс В. Боргиусу,— техника в значи­тельной степени зависит от состояния науки, то в го­раздо большей мере наука зависит от состояния и пот­ребностей техники. Если у общества появляется техни­ческая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток университетов» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 39, стр. 174).

В «Капитале» Маркса, «Анти-Дюринге» и «Диалек­тике природы» Энгельса можно найти конкретизацию этого общего положения применительно к истории раз­вития самых различных областей естествознания. На­пример, возникновение астрономии в Древнем Египте Маркс объяснял необходимостью вычислять разливы Нила; Энгельс указывал, что гидростатика возникла в связи с потребностью регулирования горных потоков Италии в XVI—XVII вв. и т. д.

Будучи вызвано к жизни материальным производ­ством и представляя собой его «духовную потенцию» естествознание оказывает на технику, на развитие производства мощное и все возрастающее влияние. В подготовительных работах к «Капиталу», относящихся к 1857—1858 гг., Маркс писал: «Природа не строит машин, паровозов, железных дорог, электрических телеграфов, сельфакторов и т. д. Все это — продукты человеческой деятельности; природный материал, npeвращенный в органы власти человеческой воли над природой или в органы исполнения этой воли в природе. Все это — созданные человеческой рукой органы человеческого мозга; овеществленная сила знания. Степень развития основного капитала является показателем того, до какой степени общественные знания вообще - наука — превратились в непосредственную производительную силу...» («Большевик» № 11—12, 1939, стр. 63).

Полное значение положения Маркса о превращении естествознания в производительную силу общества было оценено лишь в последнее десятилетие в связи с развертыванием научно-технической революции середины XX в. Эта формула Маркса вошла в Программу КПСС, утвержденную XXII съездом партии. При рассмотрении взаимосвязи естественных наук с другими областями науки и формами идеологии осо­бое внимание Маркс и Энгельс уделяли их связи с фи­лософией вообще, с научной философией рабочего клас­са — диалектическим материализмом — в особенности. Взаимосвязь научной философии и естествознания была раскрыта ими с большой глубиной. С одной стороны, «для диалектического и вместе с тем материалистиче­ского понимания природы, —писал Энгельс,— необходимо знакомство с математикой и естествознанием» ( К. Маркс и Ф. Энгельс., Соч., т. 20, стр. 10 – 11). Развитие диалектического материализма невозможно без всестороннего учета и обобщения всей совокупности достижений естественных наук. С другой стороны, «ка­кую бы позу ни принимали естествоиспытатели, над ними властвует философия. Вопрос лишь в том, желают ли они, чтобы над ними властвовала какая-нибудь скверная модная философия, или же они желают руко­водствоваться такой формой теоретического мышления, которая основывается на знакомстве с историей мыш­ления и ее достижениями» (Там же, стр. 525). Диалектический материализм становится абсолютно необходим естествознанию, поскольку оно перешло от познания предметов природы к познанию ее процессов.

Союз научной философии и естествознания в тот период, однако, еще не мог осуществиться, так как (за очень редкими исключениями) естествоиспытатели второй половины XIX в. были очень далеки от пролетарского мировоззрения.