Скачок от животного мира к человеческому обществу

Важнейший вклад в диалектическую теорию развития природы внес Энгельс своим исследованием великого скачка в поступательном развитии природы на Земле — перехода от обезьяны к че­ловеку.

В «Происхождении человека» (1871) Дарвином было доказано, что человек произошел из животного мира, и выяснены некоторые важные факторы антропогенеза. В частности, Дарвин указывал и на роль труда в этом процессе, но не смог оценить по достоинству этот фактор. Исходя из марксистского материалистического мировоззрения, охватывающего не только природу, и общественную жизнь, Энгельс, особенно в статье « Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876), обосновал идею о роли труда в формировании человека и его сознания. Вследствие изменения в условиях жизни у наших предков освободилась рука, «этим был сделан решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку» (К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т.20, С.486.). Освобожденная от выполнения функций передвижения, рука стала органом труда; вместе с тем рука человека представляет собой и продукт труда> поскольку она совершенствовалась по мере раз­вития трудовых навыков. С помощью руки наши предки стали все шире использовать предметы для воздействия на природу, а затем предварительно обрабатывать эти предметы, т. е. производить орудия труда.

Развитие труда привело к расширению кругозора че­ловека, открывавшего в предметах природы все новые свойства, и к более тесному сплочению членов общест­ва. «...Формировавшиеся люди,— писал Энгельс,— при­шли к тому, что у них появилась потребность что-то ска­зать друг другу. Потребность создала себе свой орган: неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась путем модуляции для все более развитой модуляции, а органы рта постепенно науча­лись произносить один членораздельный звук за дру­гим» (Там же, стр.489). Так в процессе общественного труда возникает речь, которая неразрывно связана с сознанием. «Сна­чала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превра­тился в человеческий мозг...» (Там же стр. 490).

Таким образом, согласно Энгельсу, появление чело­века есть результат освобождения руки и постепенного развития трудовой деятельности наших далеких пред­ков. Деятельность человека принципиально отличается от поведения животных. «...Животное только пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто силу своего присутствия; человек же вносимыми им вменениями заставляет ее служить своим целям, господствует над ней» (Там же стр. 495). Этот новый вид деятельности играл решающую роль в биологическом формировании человеческого рода, а впоследствии, когда образова­ть человеческое общество, развитие труда, производства стало определять человеческую историю.

Итак, Энгельс в трудах рассматриваемого периода всесторонне обосновал идею исторического развития природы, показал, что это развитие подчиняется общим диалектическим закономерностям, исследовал скачок о животного мира к человеческому обществу и по всем пунктам существенно развил философию марксизма