Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
KUL_TUROLOGIYa_el_v_kursa_1_.pdf
Скачиваний:
25
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
1.11 Mб
Скачать

нормандский герцог Вильгельм во главе французской армии вторгся в пределы острова и захватил британский престол. В этих беспрестанных

войнах постепенно формировалась Англия одно из сильнейших

западноевропейских государств.

Все эти страны, в сочетании с другими, политически менее значительными, объединяла общая вера (католицизм), общий письменный язык (латынь) и столь тесные связи (торговля, дипломатия, союзничество, или, наоборот, военное соперничество), что мы вправе отнести их к единому типу культуры, который мы сегодня символически именуем словом Запад.

9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада

Ещё в века упадка Римской империи жизнь в Западной Европе постепенно перемещалась из больших городов в сёла и загородные поместья. В раннем средневековье этот процесс получил своё естественное развитие и завершение. Запад, в сущности, перестал быть цивилизацией городов; произошла аграризация Западной Европы. Городское население резко сократилось. Замерла торговля. Почти исчезли из обращения деньги. Вместе с упадком города, естественно, деградировало и ремесленное производство. В сравнении с античным Римом, повсюду наступает технический регресс. Строители прекратили добывать и обрабатывать камень: теперь стали использовать для построек только дерево, благо лесов в те времена было предостаточно. Механизмы почти исчезли из употребления. Везде и всюду использовался лишь примитивный ручной труд. Только в XI в. вновь вошла в

обиход водяная мельница, а в XII в. ветряная. Железо стало редкостью; его

чрезвычайно ценили. Большинство железных орудий (те, что не предназначались для убийства) использовались в основном для обработки дерева. Оконные стёкла вошли в употребление не ранее XIII столетия. Из полезных ископаемых добывались только железо, медь, свинец, и то в неглубоких месторождениях и примитивной техникой.

Творения раннего средневековья не отличались добротностью и высоким качеством. Постоянно приходилось что-то ремонтировать, заменять, переделывать: например, отливать заново церковные колокола. Нередки были случаи, когда вдруг рушились перекрытия зданий (чаще всего церковных).

Сельскохозяйственное производство в те времена также не отличалось эффективностью. Убогость инвентаря и нехватка удобрений приводили к раннему истощению почвы. Земледелие поэтому не могло быть интенсивным и существовало в основном за счёт распашки новых земель.

Жалкому состоянию экономики раннего средневековья способствовала также его крайняя раздробленность. Средневековый мир был миром отдельных оазисов жизни посреди пустошей, дремучих лесов и заброшенных полей. Причём, в каждом таком оазисе (замок, монастырь, деревня, поместье) люди стремились производить для жизни всё необходимое: одежду, бытовую утварь, сельскохозяйственный инвентарь. Запад, по существу, вернулся к натуральному хозяйству. Это было неизбежно хотя бы потому, что островки жизни, среди лесов и болот, были плохо связаны между собой: дороги были

137

скверными, в лесах хозяйничали разбойники, так что торговля была в этих условиях делом, далеко не безопасным. Редкие города, где царили скученность и антисанитария, не могли быть привлекательным местом для

селян. Не только мелкие феодалы, но и короли, например, Меровинги,

предпочитали жить в своих загородных поместьях.

Эта кризисная ситуация сохранялась на западе Европы по меньшей мере пять веков. Чем можно объяснить столь длительную стагнацию экономики?

Конечно, не только войнами и политическими неурядицами. В самой ментальности средневекового человека было нечто такое, что обрекало его на хроническую хозяйственную неустроенность. Прежде всего, он испытывал недоверие к новшествам. Казалось странным и предосудительным изыскивать какие-то новые способы ремесла и земледелия; всякая «искательность» в материальном мире считалась суетным занятием. Любой хозяйственный расчёт или накопление, способное породить экономический прогресс, сурово осуждались. Всё земное вообще недостойно было умственных или душевных усилий; люди должны были «не града земного алкать, но Града Небесного…» И получалось так, что экономическое положение почти всех слоёв общества находилось в крайне напряжённом состоянии. Крестьяне, в частности, были низведены до минимального жизненного уровня, поскольку они должны были платить не только налоги, не только ренту своему феодалу, не только десятину в пользу Церкви, но ещё и нести множество повинностей. Аристократия, со своей стороны, растрачивала деньги в дарениях и милостынях (ещё больше на пирах и всевозможных дорогостоящих забавах вроде турниров), в демонстрациях милосердия и рыцарской щедрости. Достоинство и честь знатных сеньоров состояли в том, чтобы тратить не считая. Что касается Церкви, то часть своих огромных богатств она расходовала на роскошь, окружающую высшее духовенство, часть на украшение церквей, на пышные литургии, а

остальное шло на пропитание бедняков. Итак, с одной стороны нищета, с другой почти ритуальное мотовство… Никто не думал ни об

эффективности производства, ни о приумножении капитала!

Всё это по совокупности явилось причиной постоянного крайнего напряжения, в котором существовала экономика Запада. Над людьми постоянно висела угроза лишиться средств к существованию. Голод был настоящим бичом для людей. Любой каприз погоды мог привести к катастрофической цепочке: неурожай рост цен голод использование

в пищу недоброкачественных продуктов эпидемия массовая гибель.

Чума, холера и оспа за короткие сроки выкашивали полностью до трети населения целых стран. Знаменательно, что у бродячих певцов (миннезингеров) в то время существовал отдельный песенный жанр: песни о еде.

Неудивительно, что такая жизнь рождала в людях ощущение постоянного страха и неуверенности. Религия была единственным

138

прибежищем, которое давало человеку какое-то подобие духовной защиты. Ничего постоянного, ничего надёжного! Собственность, как таковая, в средние века почти не существовала. Были лишь более или менее широкие права условной, временной собственности. Но в то же время каждый имел над собой господина, который мог, при известных условиях, эту собственность отобрать (в том числе самое необходимое: собственность на землю).

9.2. Социальная структура раннесредневекового общества

В то время общество делилось на три основных класса: священники, воины (феодалы), крестьяне. Причём эти классы резко отличались по условиям жизни и были максимально изолированы друг от друга: раздробленность средневекового общества сказывалась и здесь. Среди трудового населения люди одной профессии не смешивались и редко общались с людьми другой профессии. В семьях поколениями занимались одним и тем же ремеслом: сын продолжал дело отца.

Взаимоотношения разных классов и разных слоёв общества не были ни дружественными, ни уважительными. Феодалы-рыцари откровенно презирали «вилланов» (крестьян) и обращались с ними настолько бесцеремонно, что все рыцарские понятия о чести и благородстве здесь теряли силу. Словом «виллания» в среде рыцарей обозначались дикость, подлость и всяческие моральные уродства. Неудивительно, что крестьянские восстания были довольно частым явлением в то время, и заканчивались они изуверским уничтожением целых деревень.

Особенно же сказывалась на жизни общества и даже на судьбах целых народов яростная борьба за гегемонию между высшей светской и высшей духовной властью. Папство, с одной стороны, стремилось к абсолютному господству не только в духовной, но и в хозяйственной и политической жизни, и после Х в. оно превратилось в сильную наднациональную монархию. Папы по своей прихоти могли назначать угодных или смещать неугодных им императоров. С другой стороны, императоры и короли яростно сопротивлялись такой экспансии папской власти, и когда одерживали верх, то, в свою очередь, самовольно назначали и смещали пап. Доходило до курьёзных случаев, когда разные короли «назначали» на папский престол своих людей (они назывались антипапами) и одновременно в разных концах Европы действовало несколько антипап. Коронация была религиозной церемонией, в ходе которой правитель превращался в помазанника Божия: как и священник, он был помазан святым елеем. Это давало основания королям на дополнительные притязания: некоторые из них, подобно церковным патриархам, брали на себя исполнение сакральных функций.

Феодалы считались воинским сословием рыцарями. Каждый

мужчина дворянского звания, способный держать оружие и достигший совершеннолетия, обязан был учиться воинскому искусству. Рыцарскую конницу впервые сформировал знаменитый франкский полководец Карл

139

Мартелл, который прославился тем, что разбил полчища арабов в битве при Пуатье (732 г.) и тем самым остановил военную экспансию мусульман на Европу. Карл Мартелл осуществил военную реформу: крестьяне большей частью были отстранены от военной службы, основой войска стала конница, которую составляли крупные и мелкие феодалы. Это было первое в истории профессиональное рыцарское войско. За свою службу рыцари награждались поместьями. Крестьяне, жившие в этих поместьях, обязаны были содержать своих господ-рыцарей, основной «работой» которых отныне стала война.

Рыцарей отличала сословная замкнутость, особый образ жизни (кроме военных походов и турниров они, в сущности, ничем другим не занимались)

икодекс чести, который, друг по отношению к другу, они старались соблюдать. В почёте были: личная отвага, верность своему сюзерену и тщательно соблюдение обетов (если таковые принимались). До эпохи крестовых походов рыцари вовсе не походили на тех учтивых, образованных

иромантически устремлённых героев куртуазных романов, какими их описывают рыцарские сказания. Они были почти сплошь неграмотными, примитивными в быту, владевшими лишь воинской сноровкой; на них лежало бремя сословной спеси и множества предрассудков. Но уже к XIII в., познакомившись во время крестовых походов с жизнью цветущих сопредельных цивилизаций (таких как Византия), научившись у арабов

искусству лирической поэзии, они усвоили и грамоту, и светскую

учтивость, и даже умение играть на музыкальных инструментах… Феодальный мир держался на принципе договора. Мелкий феодал

состоял на службе в войске какого-нибудь герцога или принца; он считался вассалом своего старшего партнёра, а тот его сеньором или сюзереном.

Историк Ле Гофф справедливо определяет феодализм как «систему личных связей, объединяющих членов высшего общества». Будущий вассал вкладывал свои сомкнутые руки в руки сеньора и говорил: «Сир, я

становлюсь Вашим человеком!» и произносил клятву верности. Сеньор торжественно передавал вассалу какой-нибудь символический предмет штандарт, жезл, кольцо, перчатки и т.д. Кроме того, и это было самое главное, он передавал во владение своего нового вассала землю феод (отсюда и

само слово «феодал»), жаловал его определёнными правами и привилегиями в обмен на службу и клятву верности. При этом вассал мог отказать в верности сеньору, если тот не выполнял своих обязательств.

К сеньории постепенно отходили все формы власти: экономическая, судебная и политическая. Центром сеньории был замок крупное

укреплённое поселение, окружённое толстыми стенами с высокими башнями и бойницами, способное выдерживать длительную осаду.

Рыцари просуществовали до XV в., то есть до появления огнестрельного оружия, но почти сразу вслед за этим рыцарское войско, плохо дисциплинированное, обременённое громоздким снаряжением, державшееся лишь на личной отваге, стало ненужным анахронизмом. Последние из обедневших рыцарей кое-как пробивались грабежом на

140

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]