Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
KUL_TUROLOGIYa_el_v_kursa_1_.pdf
Скачиваний:
25
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
1.11 Mб
Скачать

После этого следует наказанье: Энкиду поражён внезапной болезнью, и умирает на глазах убитого горем друга. Смерть Энкиду потрясла Гильгамеша не только потому, что тот был его единственным другом: перед духовными очами урукского царя словно упала пелена, и ему открылась воочию горестная судьба всех людей Земли, от ничтожного нищего до всевластного царя: все они равны перед лицом неизбежной смерти! Где же справедливость,

если бессмертие дано лишь своенравным и жестоким богам, а человеку

только тщета жизни и бесполезные страдания?

И Гильгамеш делает то, что только и должен был осуществить герой в подобных обстоятельствах: он восстаёт против несправедливости судьбы, он отправляется в потусторонний мир, «Страну без возврата», на поиски бессмертия. Там он встречается с единственным человеком, которому за особые заслуги было даровано бессмертие, его звали Утнапиштим. От

этого человека Гильгамеш услышал историю Всемирного Потопа, и то, как он единственный, вместе со своей семьёй, спасся от потопа в специально построенном ковчеге. (Таблички с описанием Потопа почти текстуально воспроизводят некоторые детали описания аналогичного события в книге Бытия Ветхого Завета).

Сжалившись над героем, Утнапиштим сообщает ему секрет бессмертия: нужно достать со дна моря цветок, сохраняющий молодость. Гильгамеш воспрял духом: «Принесу я цветок в Урук ограждённый, накормлю народ мой, цветок испытаю, если старый человек от него молодеет,

я поем от него возвратится моя юность!». Увы, судьба распорядилась

иначе: цветок утащила змея, пока Гильгнамеш, утомлённый, спал на берегу. Герой так и не достиг бессмертия, к которому стремился, и не смог подарить его людям.

Поэма имеет глубокий философский подтекст: человек, даже самый мужественный и дерзкий, неизбежно должен примириться со своей трагической участью на Земле.

3.4. Наука и просвещение

В Древней Месопотамии, особенно в вавилонский период её истории, существовал определённая система первоначальных научных знаний. От них эти знания заимствовали практически все народы Передней Азии. Важно отметить, что эти знания систематизировались только в ходе школьного преподавания, и вся наука была непосредственно с ним связана.

Первые школы возникли ещё в Шумере, около 5 тыс. лет назад. На первых порах главной задачей таких школ было обучение письму и счёту. Письмо, вначале рисуночное, а затем иероглифическое, имело вид нанизанных друг на друга клиньев, которые выдавливались на сырых глиняных табличках углом среза тростниковой палочки. Таблички затем высушивались на солнце или обжигались, благодаря чему эти письменные документы могли храниться почти неограниченно долго, не подвергаясь разрушению. Система клинописи включала несколько сотен знаков,

50

обозначающих слова, группы слов или отдельные слоги. Такой характер письменности предполагал систему зазубривания списка знаков и различных терминов, которые могли встретиться в хозяйственных документах. Это было

тем более необходимо, что в шумерских школах (они назывались э-дуба

«дом табличек») обучали, в основном, будущих жрецов и царских чиновников.

Такое обучение, конечно, было весьма трудоёмким и приносило учащимся немало горьких испытаний, тем более что палка была едва ли не единственным «учебным пособием» в руках педагога. Зато выпускник на всю оставшуюся жизнь был избавлен от забот о хлебе насущном: должность чиновника или писца была ему обеспечена.

Кроме письма, очевидна была необходимость в умении считать, но здесь шумерская цивилизация не остановилась на простом счислении, а пошла значительно дальше: возникла математическая наука (в школах решали даже квадратные уравнения), и на её основе математическая астрономия, с помощью которой вавилонские математики научились предсказывать лунные затмения. Основаниями для счёта служили цифры 5, 10 и 60. Следы шестидесятиричной системы счисления мы можем наблюдать до сих пор (24 часа в сутках, 60 минут в часе, 60 секунд в минуте, 360 градусов в окружности). Существовали также системы единиц длины, площади, веса. Поздневавилонскими астрономами был введён специальный знак для обозначения нуля. Со средневавилонского периода появляются серии клинописных таблиц, представляющих собою сборники алгебраических задач, сгруппированных по типам хода решения.

В Месопотамии существовал лунный календарь. К лунному году (354 дня) время от времени добавлялся дополнительный «високосный»

месяц.

Важную роль играли геометрические задачи, связанные главным образом с рытьём каналов и бассейнов, вычислением объёма зернохранилищ, строительством дамб и т.д. Решения большинства задач должно было выводиться путём последовательных логических умозаключений. Важно подчеркнуть то обстоятельство, что вавилонская математика, созданная ради школьного преподавания будущим писцам и администраторам, выросла в науку, целью которой была уже не столько хозяйственная практика, сколько «мудрость», т.е. умение поразить своей мыслью, в том числе и путём решения головоломки. Таким образом, в данном случае мы сталкиваемся, быть может, с первым в Истории зарождением «чистой» науки, развивающейся по собственным законам и не имеющей практического применения.

С каждым столетием увеличивались число дисциплин и объём знаний, получаемых в школах. До нас дошёл перечень (не полный) экзаменационных требований для выпускников э-дубы четырёхтысячелетней давности. Он весьма впечатляет! Оканчивающий учение писец должен был уметь устно и письменно переводить с шумерского на аккадский и наоборот, знать наизусть

51

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]