Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
KUL_TUROLOGIYa_el_v_kursa_1_.pdf
Скачиваний:
25
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
1.11 Mб
Скачать

которые покойный не совершал: «Я не чинил несправедливости… Я не разбойничал… Я не предавал… Я не брал того, что принадлежит богу… Я не произносил дурных слов… Я не был причиной слёз другого…» И так далее. После этой речи, которую здесь же записывал в особый свиток бог письма и счёта Тот, начиналась вторая часть действа: Помощник Озириса Анубис взвешивал сердце покойного на специальных весах. На одной чаше весов

находилось сердце, на другой статуэтка Маат, богини истины и

справедливости. Если стрелка весов указывала равновесие, или сердце оказывалось более лёгким, чем статуэтка, человеку была открыта возможность для вечной жизни в потустороннем мире. Если же сердце, отягощённое грехами, перевешивало, это значило, что человек не был

достоин вечной жизни, и его отдавали на съедение чудовищу по имени Амт, с телом льва и головой крокодила.

Завершая этот краткий очерк египетской религии, следует сказать, что, по некоторым данным, египтяне первыми пришли к идее Единого Бога. Об этом недвусмысленно говорят некоторые мифы. Например, вот как именует себя бог Ра (миф о Ра и Изиде): «Я владыка и сын Владыки, священная сущность, исходящая от Бога...» То есть, здесь подразумевается, что даже величайший языческий бог только лишь «сущность, исходящая от»

Единого Бога! Неудивительно, что именно в Египте была сделана первая попытка установить культ единого бога как официальную религию. Фараон Аменхотеп IV, принявший имя Эхнатона, более 10 лет считался главным жрецом единственного бога Атона, олицетворявшего солнечный диск. Но эта религия была ещё во многом искусственной, она не имела корней в народных традициях. После смерти фараона-еретика жрецам Амона-Ра удалось восстановить в Египте многобожие, а имя Эхнатона было предано проклятию.

4.5. Искусство и наука

О древнеегипетской архитектуре свидетельствуют прежде всего остатки храмовых, дворцовых комплексов и различных погребальных сооружений. Эти помещения изнутри расписывались фресками, а так же геометрическим и растительным орнаментом. Колонны (эту деталь архитектуры египтяне начали использовать с ранней древности) увенчивались нарядными цветными капителями, напоминающими связки папируса. Помещения были украшены скульптурами и каменными стелами, на которых красовались изображения хозяина дворца и его семьи.

Лучше всего сохранились сооружения, посвящённые заупокойному культу, особенно царскому. Первая гробница-пирамида (ступенчатой формы) была построена для основателя III династии фараона Джосера. Архитектором был знаменитый учёный и архитектор Имхотеп, впоследствии обожествлённый египтянами. Эта шестиступенчатая пирамида послужила началом для строительства знакомых всему миру знаменитых египетских пирамид, по сей день изумляющих своими колоссальными размерами.

67

Таковы пирамиды Снофру и наиболее известные пирамиды IV династии

Хеопса, Хефрена и Микерина. Заупокойные храмы, выстроенные рядом с пирамидами, богато украшены рельефами, поливными изразцами, колоннами с растительными капителями. Во времена Среднего царства для царей начинают использовать скальные погребения: таков, например, заупокойный храм Ментухотепа III, высеченный в скале. Для царей XVIII династии погребальные храмы строились уже отдельно от гробниц. Особое место среди этих сооружений занимает храм царицы Хатшепсут, построенный в виде двух террас с портиками, украшенными статуями и рельефами. На террасы вели нарядные лестницы; в середине второй террасы возвышалась крытая колоннада, окаймляющая небольшой двор. Яркие росписи и пёстрые орнаменты, различные сорта дерева, применённые для внутренней отделки, инкрустации бронзой, сердоликом и золотом, обилие колонн и статуй, искусственно насаженные деревья и пруды всё это сообщало храму

изысканное великолепие.

Большинство этих сооружений отличают грандиозные размеры: человек кажется ничтожным по сравнению с колоссальными сводами,

колоннами, стелами и статуями всё призвано утвердить непререкаемое величие почитаемого божества, особенно (в случае, если это царский храм),подавляющую божественную мощь фараона, некогда вышедшего из чресл

величайшего из великих бога Ра.

Древнеегипетская скульптура весьма оригинальна и имеет неповторимый облик. Стилевые особенности этой скульптуры складывались ещё во времена Раннего царства: симметрия и фронтальность в построении фигур, статичность поз, выражение непоколебимого величия и силы. Особенно это касается статуй фараонов. Они изображались или сидящими на

троне, с ритуально скрещенными на груди руками, или стоя, левая нога вперёд, с руками, энергично направленными сжатыми кулаками книзу: полное соответствие с эпитетами, украшавшими титулатуру царя «жизнь,

здоровье, сила»! Тела статуй делали преувеличенно мощными, сообщая статуе торжественную приподнятость (но это не касается женских статуй,

всегда исполненных изящества). Лица же статуй, особенно в заупокойных храмах, должны были передавать индивидуальные черты. Египтяне

верили, что сохранившийся портрет умершего помогает его жизни в загробном мире. Вот почему в Древнем Египте очень рано появляется скульптурный портрет, а в самые последние века существования этой культуры, в эпоху эллинизма, когда уже не делали специальных статуй для

состоятельных покойников, рисовали на особых досках их портреты,

погребая их вместе с телом (коло ста таких досок было найдено в районе Файюмского оазиса).

Большое распространение получили также статуи священных животных, в том числе и химероподобного типа. Таким был, например, знаменитый древнеегипетский сфинкс, с телом льва и человеческой головой.

68

Самый древний и самый известный из них, с повреждённым лицом, находится в Долине Царей.

Статуи играли большую роль в архитектурном ансамбле: окаймляли дороги, ведущие в храм, стояли у пилонов, во дворах и во внутренних помещениях. Особая роль принадлежала статуям, помещаемым в гробницу: они изображали работников приусадебного хозяйства, необходимых покойному в его загробной жизни. Это были изображения людей, занятых самой разнообразной работой, в типичных для них ситуациях и позах. Благодаря им историки получили живое представление о жизни и быте простых египтян.

Большую роль в украшении стен играли фрески и рельефы. Особенно много их сохранилось, опять-таки, в заупокойных помещениях. Изображение покойного перед жертвенным столом, сцены принесения даров, изображения

воинских подвигов, сцены земледелия, рыболовства, охоты и пиров

наиболее типичны для древнеегипетских рельефов. Человеческие фигуры изображались на них весьма своеобразно: торс в фас, голова, локти и ноги в профиль, на голове удлинённый египетский глаз глядел опять-таки в фас, прямо на зрителя. Если изображался фараон, остальные фигуры выглядели намного меньше. Этим лишний раз подчёркивалась божественная сущность царя. В сценах сражений фараон в одиночку побеждал многочисленных врагов. Тело фараона, как и в скульптурном варианте, изображалось непобедимо мощным. Лишь в период правления Эхнатона тело царя стали изображать с натуралистической верностью: перед нами предстаёт очень странная фигура фараона-реформатора с тощими руками, пухлым животом, по-женски широкими бёдрами, уродливым длинным лицом с толстыми губами… Но эти художественные «вольности» относятся исключительно к правлению Эхнатона (и объясняются, по-видимому, тем, что, провозгласив Атона единственным богом, он упразднил условности, связанные с почитанием собственно персоны).

Помимо смысловой нагрузки, рельеф играл ещё и огромную декоративную роль. Египтяне знали два вида рельефа: выпуклый и врезанный, углублённый внутри контура. Все фигуры и фон обычно раскрашивались, так что стены превращались в ковры цветных изображений. Используя декоративные возможности египетской письменности, художники заполняли надписями пустые места внутри композиции или между различными сценами.

Древнему Египту также было знакомо драматическое искусство: оно было представлено драматизированными заупокойными или храмовыми обрядами. Были в ходу и религиозные драмы с мифологическими сюжетами. Представления сопровождались музыкой (арфа, флейта, систр) и пением.

Что касается древнеегипетских письменных памятников, то они весьма многообразны и многие из них хорошо сохранились. Надписи высекали на стенах пирамид и храмов, на каменных стелах, на колоннах и саркофагах. Кроме того, из тростника папируса, в изобилии росшего в болотах дельты Нила, изготовлялись свитки, используемые как писчий материал. Египтяне

69

использовали иероглифическое письмо (с частыми вкраплениями рисуночного). Оно сложилось уже к началу Раннего царства. Для хозяйственных целей применялось скорописное иератическое письмо;

этим же шрифтом писали литературные произведения и научные книги. Египтяне не оставили потомкам ни одного сказания о героях: жанр

эпоса совершенно не характерен для древнеегипетской литературы. Начиная с Древнего царства, в письменных памятниках, оставленных в гробницах, встречаются своеобразные «автобиографии», составленные в литературной форме. К известнейшим произведениям такого рода относится «Повесть о Синухете», героем которой был египетский вельможа, из опасения смуты бежавший из Египта, испытавший множество приключений и, в конце концов, возвратившийся на родину.

Ещё более характерен для древнеегипетской литературы жанр сказки («Сказка о правде и кривде», «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», цикл сказок о фараоне Хуфу и чародеях и т.д.). Широко распространён был жанр поучений. Очень часто они составлялись от имени вельможи или мудреца, но встречаются и поучения от имени фараона, составленные для наследника престола. Сохранились также гимны богам и царям, любовная лирика, хвалебные песни. Вот образец одного из таких лирических произведений:

Шесть локтей отделяли меня от распахнутой двери, Когда мне случилось пройти мимо дома его. Любимый стоял подле матери, ласково льнули Братья и сёстры к нему.

Невольно прохожих сердца проникались любовью

Кпрекрасному мальчику, полному высших достоинств,

Кнесравненному юноше,

Чьё благородство отменно. Когда проходила я мимо, Он бегло взглянул на меня. Взгляд уловив, Я ликовала душой!

Хочу, чтобы мать умудрилась раскрыть моё сердце. О Золотая, не медли, уменьем таким Сердце её надели! И войду я к любимому в дом…

Наука в Древнем Египте сделала особенно большие успехи в области медицины. Это легко объяснить тем, что, осуществляя практику бальзамирования, египтяне хорошо ознакомились со строением внутренних органов человеческого тела. Медицина в Египте была специализирована: существовали окулисты, дантисты, травматологи, хирурги, врачеватели женских болезней и т.д. Многие из найденных мумий сохранили следы хирургического вмешательства; встречаются и протезы конечностей, весьма искусно сделанные.

70

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]