- •Раздел 1. Организационно-методический
- •1.1. Цели и задачи курса
- •1.2. Виды занятий и методики обучения
- •1.3. Требование к уровню освоения дисциплины
- •1.4. Формы контроля
- •Раздел 2. Содержание дисциплины
- •2.1. Тематический план учебной дисциплины
- •2.2. Содержание отдельных разделов и тем
- •Тема 10. Религиозные учения Китая
- •Тема 11. Свободомыслие в истории религий.
- •Тема 12. Религия в современном мире
- •Раздел 3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •3.1. Список вопросов для подготовки к экзамену
- •3.2. Список основной и дополнительной литературы
- •Тема 1. Исторические и психологические корни религий
- •Тема 2. Языческие культы древности Первобытные верования
- •Тема 3. Городское язычество как закономерный этап
- •2. Идея Единого Бога.
- •3. Бог как Творец вселенной
- •4. Проблема инобытия. Идея бессмертной души. Грех и посмертное воздаяние.
- •5. Мифы об умирающем и воскресающем божестве.
- •Миф об Инанне и Думузи
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Тема 4. Ветхозаветный монотеизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема V. Основы христианского вероучения
- •Контрольные вопросы
- •Тема 6. Христианские конфессии
- •Православие
- •Католицизм
- •Протестантизм
- •Контрольные вопросы
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Ислам
- •Мифология и догматика ислама
- •Установления ислама
- •Основные религиозные течения в исламе
- •Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Духовное наследие индии (брахманизм, индуизм, буддизм) Особенности индийской религиозной мысли
- •Индуизм
- •Буддизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Религиозные учения китая Этнокультурные особенности китайских религий
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Чань-буддизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Свободомыслие в истории религий
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Религия в современном мире
- •Кризис традиционных религий в Западном мире.
- •Религиозный фундаментализм и экспансия ислама.
- •Религии «Нового века» (современные нетрадиционные культы)
- •Оживление магических практик.
- •Контрольные вопросы
- •Материалы для тестовой системы (предлагается выбрать правильный вариант ответа) Тема 2. Языческие культы древности
- •Тема 3. Городское язычество как закономерный этап эволюции религиозного сознания
- •Тема 4. Ветхозаветный монотеизм
- •Тема 5. Основы христианского вероучения
- •Тема 6. Христианские конфессии
- •Тема 7. Эволюция православия в России
- •Тема 8. Ислам
- •Тема 9. Духовное наследие Индии
- •Тема 10. Религиозные учения Китая
- •Методические указания
- •Раздел I. Общие положения учебной дисциплины
- •Раздел II. Инструкция по выполнению контрольной работы
- •Раздел III. Структура контрольной работы
- •Раздел IV. Требования к выполнению письменных работ
- •Раздел V. Задания для выполнения контрольных работ
Контрольные вопросы
Каковы приметы кризиса мировых религий в современном мире?
Какие факты свидетельствуют о проникновения восточных религиозных практик на Запад?
Что собой представляют «религии Нового Века»?
Как можно охарактеризовать тенденции взаимодействия науки и религии на современном этапе?
Какова роль магических практик в современных условиях?
В каких культовых практиках осуществляется попытка синтеза религий?
Как отразилась кризисная ситуация на современном христианстве?
Материалы для тестовой системы (предлагается выбрать правильный вариант ответа) Тема 2. Языческие культы древности
1. Анимизм это:
а) шаманский экстаз;
б) астрологическая практика;
в) поклонение духам природы;
г) жертвенный ритуал.
2. Фетиш это:
а) первобытная пещера;
б) священный предмет;
в) рисунок на стене пещеры;
г) магическое заклинание.
3. Капище это:
а) шаманский бубен;
б) место для жертвоприношений;
в) древнее поселение;
г) хижина вождя племени.
4. Тотем это:
а) дух леса;
б) животное прародитель племени;
в) священный амулет;
г) шаманский бубен.
5. Храм в центре нома был посвящён:
а) богу-покровителю;
б) военному вождю;
в) духам предков;
г) совету старейшин.
Тема 3. Городское язычество как закономерный этап эволюции религиозного сознания
1. Религия личного бога зародилась в:
а) Древней Греции;
б) Месопотамии;
в) Древнем Египте;
г) Римской империи.
2. Культ единого бога впервые установил:
а) египетский фараон Эхнатон;
б) Александр Македонский;
в) вавилонский царь Хаммурапи;
г) римский император Нерон.
3. Египетский бог бальзамирования:
а) Тот;
б) Озирис;
в) Себек;
г) Анубис.
4. «Отрицательная исповедь» произносилась перед:
а) троном Озириса, бога царства мёртвых;
б) вавилонским царём;
в) статуей Аполлона в Дельфах;
г) советом старейшин в Спарте.
5. Теомахия это:
а) религия единого Бога;
б) битва богов;
в) миф о сотворении мира;
г) совещание совета жрецов.
Тема 4. Ветхозаветный монотеизм
1. Десять заповедей были получены Моисеем:
а) перед горящим кустом терновника;
б) в священном сновидении;
в) в Синайской пустыне;
г) во время встречи с фараоном.
2. Атрибут трансцендентности ветхозаветного Бога означает:
а) всеведение;
б) бессмертие;
в) милосердие к людям;
г) внеположность тварному миру.
3. Почему Иосиф, 11-й сын Иакова, оказался в Египте?
а) был продан в рабство своими братьями;
б) был похищен египетскими жрецами;
в) бежал в чужую страну в поисках приключений;
г) попал в плен во время военных действий.
4. Каков статус человека в мироздании, согласно Ветхому Завету?
а) человек раб, созданный из глины;
б) человек существо из отряда высших приматов;
в) человек психофизический объект;
г) человек «венец творения».
5. Какая страна служила 400 лет «домом рабства» для израильтян?
а) Вавилония;
б) Ассирия;
в) Финикия;
г) Древний Египет.
Тема 5. Основы христианского вероучения
1. В каком городе родился Иисус Христос?
а) в Вифлееме;
б) в Назарете;
в) в Иерусалиме;
г) в Капернауме.
2. Кто сделал христианство впервые официальной религией Рима?
а) Юлий Цезарь;
б) император Константин;
в) Октавиан Август;
г) Марк Аврелий.
3. Что означает слово «Евангелие»?
а) благая весть;
б) биография;
в) проповедь;
г) откровение.
4. Где впервые был проведён обряд, превратившийся затем в причастие?
а) во время Нагорной проповеди;
б) во время крещения в водах Иордана;
в) на Тайной Вечере;
г) на Голгофе.
5. Чем заменил Христос заповедь Моисея «не убий?»
а) «не завидуй»;
б) «не угрожай»;
в) «не возводи хулы на ближнего»;
г) «не гневайся на брата своего напрасно».