60. Развитие Лениным философского мат-ма в работе «Мат-зм и эмпириокритицизм».

Октябрь 1908, издано в 1909 г. Развитие марксистской Ф. Критика идеализма.

После подавления февральской рев-и 1905-1907 гг. Иррационализм, мистицизм, идеалистические тенденции. В кругах интеллигенции распространилось «богоискательство»; чистое искусство, аполитичность, индивидуализм.

Ленин опирается на мнение Энгельса, что в каждую эпоху, с каждым открытием в любой области знания, мат-зм меняет свою форму. Так, Ленин отмечал, что до время рев-ии основное значение имело экономическое учение Маркса, во время восстания – вопросы тактики, после – марксистская Ф.

В конце 19 – начале 20 вв. в Европе распространился эмпириокритицизм – Ф. «критического опыта», или махизм. Это одна из разновидностей позитивизма. Претендовала на роль единственной научной Ф., якобы преодолевшей односторонности и идеализма и материализма. (А.Эйнштейн).

Ленин как раз и критикует махизм и его представителей.

1.Он дает классическое определение материи, явившееся итогом борьбы идеализма и материализма. «Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана чел-ку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями. Существуя независимо от них» (гл. 3). Материя неразрывно связана с движением, т.о. объективная реальность и есть движущаяся материя.

2. Дальнейшее развитие получает вопрос о соотношении сознания и материи. Ленин говорит о том, что за пределами гносеологического вопроса вообще противоположность этих категорий относительна.

3. Развито марксистское учение о познаваемости мира. Ленин говорит о материалистическом понимании психического сознания как высшего продукта материи, как функции чел-го мозга, о том, что мышление – отражение внешнего мира. Ощущение – субъективный образ объективного мира.

4. С т\з Ленина, диалектика – это и есть теория познания марксизма. «В теории познания следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, и неполное знание становится полным и точным знанием» (гл. 2).

5. Анализ учений о истине. Истина, с т\з Ленина, – сложный, противоречивый процесс развития знания, он рассматривается с 2 сторон: 1. в противоположность различным формам субъективного идеализма Ленин подчеркивает независимость наших знаний от субъекта; 2. познание это есть процесс развития относительной истины в абсолютную. Практика, с т\з Ленина, основа и цель процесса познания, критерий истины (гл. 2).

6. В начале 20 века были открыты рентгеновские лучи, явление радиоактивности, электрон, радий и пр. все эти открытия подтверждали диалектический мат-зм Ленина.

7. Рассмотрены такие проблемы естествознания, как вопрос о качественном многообразии материи и форм ее движения, принцип причинности, вопрос объективной реальности пространства и времени как основных форм существования материи.

8. Ленин говорил о том, что идеализм как Ф. учение является средством сохранения и поддержания религии; это положение он критиковал.

9. Говоря об антинаучности идеализма, Ленин противопоставлял ему мат-ую фил-ую традицию от Демокрита до Фейербаха и Чернышевского, которая получила наивысшее развитие в марксистской Ф. Истрию философии Ленин рассматривает как борьбу линий Платона и Демокрита, подчеркивает, что древнейшая Ф. тоже была партийна, что развитие философских идей связано с практикой политической борьбы.

Вместо введения. Как некоторые «марксисты» опровергали мат-зм в 1908 г. и некоторые идеалисты в 1710 г. – Критика Беркли и Юма.

1-3. Теория познания эмпириокритицизма и диалектического мат-ма.

Не природа, не чел-во сообразуется с принципами любого знания, а наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории.

Махизм стоит на идеалистической т\з и сразу приводит к бессмыслице, ибо 1. за первичное берется ощущение вопреки тому, что оно связано лишь с определенными процессами в определенным образом организованной материи; 2. основная посылка, что тела суть комплексы ощущений, нарушается предположением о существовании других живых существ и вообще других комплексов кроме данного Я.

Спор с Авенариусом при привлечении работ Энгельса «Анти-Дюринг» и «Людвиг..». спор по поводу того, что есть сознание и мышление. Энгельс: «мышление и сознание – продукт чел-го мозга».

4. философские идеалисты, как соратники и преемники эмпириокрит.