- •Философия.
- •Тенденция дифференциации и интеграции в современной науке.
- •Основной вопрос. Формы материализма и разновидности идеализма. Основной вопрос нужен, чтобы структурировать философское знание, решать частные вопросы. В разное время – особый смысл.
- •3. Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма.
- •4. Метод в философии. Диалектика и метафизика.
- •5. Философия античности (конспект).
- •1. Досократовский период. 7 – 6 вв. До н.Э.
- •3. Эллино-римский период. 4 век до н.Э. – 6 век н.Э.
- •6. Философия средневековья. Проблема универсалий.
- •Философия Гегеля.
- •59. Людвиг Фейербах
- •56. Маркс о сущности материалистического понимания истории.
- •57. Вопросы философского материализма и диалектики в работе Энгельса «Анти-Дюринг».
- •60. Развитие Лениным философского мат-ма в работе «Мат-зм и эмпириокритицизм».
- •5. Новейшая рев-ия в естествознании и философский идеализм.
- •9. Антропологический материализм Фейербаха.
- •10. Возникновение и развитие марксистской ф.
- •14. Ф. Бытия.
- •3. Из чего состоит материя?
- •4. Мир движется или покоится?
- •12. Современная ф.
- •61. Ленин. «к вопросу о диалектике»
- •11. Русская ф.
- •23. Роль практики в процессе познания. Структура и формы практической деят-ти.
- •24. Чувственное и рациональное в познании. Роль иррационально. Роль интуиции.
- •22. Познание как социально-опосредованное, исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
- •28. Понятие закона. Законы мат-го мира и законы науки.
- •27. Диалектика как учение об универсальных связях, изменении, развитии. Путь к материалистической диалектике.
- •29. Законы д.
- •30. Категории д.
- •21. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки .
- •18. Сущность сознания и его структура. Сознание и психика.
- •19. Отражение и информация. Эволюция форм отражения - генетическая предпосылка с.
- •11 И 62. П.Я.Чаадаев. Философические письма.
- •26. Эмпирический и теоретический уровни познания. Методы познания..
- •60. Дополнения.
- •§ 5. Эмпириокритицизм а. Богданова.
- •§ 6. Теория «символов» (или иероглифов) и критика Гельмгольца.
- •5. Новейшая рев-ия в естествознании и философский идеализм.
- •§ 1. Кризис современной физики.
- •§ 2. Материя исчезла.
- •§ 3. Мыслимо ли движение без материи?
- •§ 8. Сущность и значение «физического» идеализма.
- •§1. Экскурсии немецких эмпириокритиков в область общественных наук.
- •§ 2. Как Богданов исправляет и «развивает» Маркса.
- •31. Социальная ф. И социология. Социальная ф. И конкретные науки об обществе.
- •32. Сущность материалистического понимания истории.
- •33. Историческая закономерность и сознательная деять-ть людей. Стихийность и планомерность. Необходимость и свобода в общественном развитии. Критика волюнтаризма и фатализма.
- •Роли стихийности.
- •53. Глобальные проблемы и перспективы их решения.
- •54. Социальное прогнозирование, особенности и значение в современных условиях.
- •44. Структура о.С. Формы и уровни. Общественное и индивидуальное с. Общественная психология и идеология.
- •Правосознание и его культура, правовое послушание
- •46. Нравственное сознание. Исторические типы морали. Нравственное воспитание в процессе формирования личности.
- •49. Наука и ее роль в обществе.
3. Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма.
Материализм:
социальные причины. Связь с общественными отношениями эпохи. Настроения прогрессивных общественных сил, их связь с производственной деятельностью, научным познанием мира. Основа атеизма – свободомыслия.
гносеологические причины. Материально-социальное происхождение человеческого сознания, практический опыт людей, наблюдения за окружающей дейст-тью. Выводы об объективности этого мира.
Идеализм:
социальные причины.
Связь с историческими причинами. Низкий уровень производительных сил общества – незащищенность человекаперед силами природы – поклонение сверхъестественным силам природы. Сейчас: рисковые профессии.
Разделение умственного и физического труда. Представление о том. Что умственная деятельность служит двигателем развития общества. Люди попали под влияние соц. сил. «Христос победил, потому что проиграл Спартак». Власть поддерживает церковь.
Отчуждение. Результаты человеческой деятельность превращаются в силу. Господствующую над человеком. («Портрет» Гоголя, оружие). Эсхатологические настроения.
гносеологические причины. Абсолютизируются некоторые стороны духовного мира человека, «раздувается» разум.
Объективно творческий характер человеческого сознания. Искусственная природа развивается из идей.
Объяснения строгой упорядоченности в живой природе. Всякий порядок вносится разумом. Кто же навел порядок в природе? Как человек мог возникнуть из немыслящей материи? Телеология– объективно-идеологическая концепция, согласно которой мир развивается по заранее составленному плану. Мир движется к поставленной цели.
Сложность абстрактных понятий, трудность связи их с конкретными реалиями. Проблема общего и единичного. Общее сесть существенное. Платон – идея лошадности. Спор же возник в Средние века по поводу универсалий. Общее существует в нашем сознании + общее есть сущность реальных явлений.
4. Метод в философии. Диалектика и метафизика.
Методы разные: по причине (детерминизм и индетерминизм), по разуму (рационализм и иррационализм), по воле (волюнтаризм и фатализм), по познанию и объяснению действительности ( диалектика и метафизика).
Метафизика– «после физики». 1. специфический раздел Философии. Проблемы первооснов бытия.
противоположность диалектики (Гегель, марксисты). Метод познания мира, при котором явления дейст-ти и понятия, их отражающие, рассматриваются в изолированном друг от друга состоянии, в состоянии покоя. Отрицаются качественные изменения, только кол-ые. Т.к. метафизика возникла в средние века, то каждая наука рассматривает дейст-ть со своей стороны.
Широкое понимание метафизики – одностороннее понимание дейст-ти при умолчании значений других сторон знания. Характерна и для нашего времени. Основа – в мире есть стабильность.
Метафизика признает механическое движение, движение по кругу. Источник развития – вне предмета.
Формы: Античная, элейская метафизика. ПАРМЕНИД и ЗЕНОН. ПЛАТОН – неизменные идеи, постоянные сущности.
Средневековье: бог это идеальное начало. ФОМА АКВИНСКИЙ.
Материалисты. ГЕЛЬВЕЦИЙ, Ф.БЭКОН, ГОББС, ЛОКК. Обособленность материального и идеального.
20 век.
Диалектика – («выяснять истину», «вести беседу») – метод познания и объяснения дейст-ти, при котором явления мира и понятия отражающих сознаний рассматриваются во взаимодействии и в процессе изменения, порождаемо этим взаимодействием. Развитие – результат противоположных стороны. Переход количества в качество, отрицание старого новым и пр. (Детство и Отрочество Л.Н.Толстого).
Мир противоречив, сознание тоже должно быть противоречиво.
Объективная Д.: изменение самого мат. Мира. Непрерывность кач-ых изменений, сохранение на определенное время качества.
Субъективная Д.: изменение человеческого сознания для понимания диалектического мира.
Диалектика признает глубинные изменения. Источник развития – внутри предмета и внешние точки.
Формы: Античная, стихийная. ГЕРАКЛИТ, КРОТИЛ.
Идеалистическая. ГЕГЕЛЬ. Идея – мировой разум.
Материалистическая. МАРКС и ЭНГЕЛЬС. Материя сама по себе внутренне противоречива. Взаимодействие материального и идеального.
Теория синергетики – самоорганизующаяся материя. БОР.